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Aṅguttara Nikāya 4.22 Nummerierte Lehrreden 4.22
3. Uruvelavagga 3. Das Kapitel in Uruvelā
Dutiyauruvelasutta In Uruvelā (2)
“Ekamidāhaṁ, bhikkhave, samayaṁ uruvelāyaṁ viharāmi najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho. „Mönche und Nonnen, dieses eine Mal, als ich eben erwacht war, hielt ich mich in Uruvelā beim Banyanbaum des Ziegenhirten auf, am Ufer des Flusses Nerañjarā.
Atha kho, bhikkhave, sambahulā brāhmaṇā jiṇṇā vuddhā mahallakā addhagatā vayoanuppattā yenāhaṁ tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā mayā saddhiṁ sammodiṁsu. Da kamen ein paar alte Brahmanen zu mir – bejahrt und hochbetagt, in vorgerücktem Alter und im letzten Lebensabschnitt angekommen – und tauschten Willkommensgrüße mit mir aus.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho, bhikkhave, te brāhmaṇā maṁ etadavocuṁ: Nach der Begrüßung und dem Austausch von Höflichkeiten setzten sie sich zur Seite hin und sagten zu mir:
‘sutaṁ netaṁ, bho gotama: ‚Herr Gotama, wir haben gehört:
“na samaṇo gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimantetī”ti. „Der Asket Gotama verbeugt sich nicht vor alten Brahmanen, den bejahrten und hochbetagten, die in vorgerücktem Alter sind und im letzten Lebensabschnitt angekommen; und er steht in ihrer Gegenwart auch nicht auf oder bietet ihnen einen Sitz an.
Tayidaṁ, bho gotama, tatheva. Und so ist es tatsächlich,
Na hi bhavaṁ gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti. denn Herr Gotama verbeugt sich nicht vor alten Brahmanen, den bejahrten und hochbetagten, die in vorgerücktem Alter sind und im letzten Lebensabschnitt angekommen; und er steht in ihrer Gegenwart auch nicht auf oder bietet ihnen einen Sitz an.
Tayidaṁ, bho gotama, na sampannamevā’ti. Das ist nicht richtig, Herr Gotama.‘
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: Da kam mir der Gedanke:
‘nayime āyasmanto jānanti theraṁ vā therakaraṇe vā dhamme’ti. ‚Diese Ehrwürdigen wissen nicht, was ein Altehrwürdiger ist oder welche Eigenschaften einen zu einem Altehrwürdigen machen.‘
Vuddho cepi, bhikkhave, hoti āsītiko vā nāvutiko vā vassasatiko vā jātiyā. Mönche und Nonnen, angenommen, ihr wärt achtzig, neunzig oder hundert Jahre alt.
So ca hoti akālavādī abhūtavādī anatthavādī adhammavādī avinayavādī, anidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā akālena anapadesaṁ apariyantavatiṁ anatthasaṁhitaṁ. Aber eure Worte kämen zur falschen Zeit, wären unwahr, bedeutungslos, nicht im Einklang mit der Lehre und Schulung. Sie wären ohne Wert, kämen zur falschen Zeit, wären unbegründet, weitschweifig und nutzlos.
Atha kho so ‘bālo thero’tveva saṅkhaṁ gacchati. Dann würdet ihr als ‚kindische Altehrwürdige‘ gerechnet.
Daharo cepi, bhikkhave, hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā. Und nun angenommen, ihr wärt junge Menschen, jung, mit makellos schwarzem Haar, von Jugend gesegnet, in der Blüte des Lebens.
So ca hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ. Aber eure Worte kämen zur rechten Zeit, wären wahr, bedeutsam, im Einklang mit der Lehre und Schulung. Sie wären wertvoll, kämen zur rechten Zeit, wären begründet, treffend und nützlich.
Atha kho so ‘paṇḍito thero’tveva saṅkhaṁ gacchati. Dann würdet ihr als ‚kluge Altehrwürdige‘ gerechnet.
Cattārome, bhikkhave, therakaraṇā dhammā. Es gibt vier Eigenschaften, die jemanden zu einem Altehrwürdigen machen.
Katame cattāro? Welche vier?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu Da ist ein Mönch sittlich, gezügelt in der Ordenssatzung, verhält sich angemessen und sucht an angemessenen Orten um Almosen nach. Er sieht die Gefahr im kleinsten Fehler und hält die Regeln ein, die er aufgenommen hat.
Bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā. Er ist sehr gelehrt, erinnert und behält, was er gehört hat: diese Lehren, die am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut sind, bedeutsam und gut ausgedrückt; die ein geistliches Leben beschreiben, das ganz vollständig und rein ist. Er ist sehr gelehrt in diesen Lehren, erinnert sie, übt sie ein, prüft sie mit dem Geist und erfasst sie gedanklich.
Catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Er erlangt die vier Vertiefungen – Zustände seliger Meditation in diesem Leben, die zum höheren Geist gehören – wann immer er will, ohne Mühe und Not.
Āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. Er erlangt mit der Auflösung der Befleckungen in eben diesem Leben die fleckenlose Freiheit des Herzens, die fleckenlose Freiheit durch Weisheit, erkennt sie durch eigene Einsicht und lebt darin.
Ime kho, bhikkhave, cattāro therakaraṇā dhammāti. Das sind die vier Eigenschaften, die jemanden zu einem Altehrwürdigen machen.
Yo uddhatena cittena, Die, deren Geist erregt ist,
samphañca bahu bhāsati; reden viel Unsinn.
Asamāhitasaṅkappo, Ihre Gedanken haben sich nicht gesetzt,
asaddhammarato mago; und sie lieben eine falsche Lehre.
Ārā so thāvareyyamhā, Von Ehrwürdigkeit sind sie weit entfernt
pāpadiṭṭhi anādaro. mit ihren schlechten Ansichten und ihrer Rücksichtslosigkeit.
Yo ca sīlena sampanno, Wer aber das sittliche Verhalten vervollkommnet hat,
sutavā paṭibhānavā; gebildet ist und wortgewandt,
Saññato dhīro dhammesu, gezügelt beim Erfahren von Erscheinungen,
paññāyatthaṁ vipassati. mit Weisheit klar die Bedeutung sieht,
Pāragū sabbadhammānaṁ, wer über alles hinausgegangen ist,
akhilo paṭibhānavā; gütig und wortgewandt,
Pahīnajātimaraṇo, wer Geburt und Tod hinter sich gelassen
brahmacariyassa kevalī. und das geistliche Leben erfüllt hat:
Tamahaṁ vadāmi theroti, diesen Menschen nenne ich altehrwürdig,
yassa no santi āsavā; einen, der ohne Befleckungen ist.
Āsavānaṁ khayā bhikkhu, Mit der Auflösung der Befleckungen
so theroti pavuccatī”ti. wird ein Mönch ‚altehrwürdig‘ genannt.“
Dutiyaṁ.