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Aṅguttara Nikāya 4.40 Nummerierte Lehrreden 4.40
4. Cakkavagga 4. Das Kapitel über Umstände
Udāyīsutta Mit Udāyī
Atha kho udāyī brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā …pe… ekamantaṁ nisinno kho udāyī brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: Da ging der Brahmane Udāyī zum Buddha, … setzte sich zur Seite hin und fragte ihn:
“bhavampi no gotamo yaññaṁ vaṇṇetī”ti? „Preist Herr Gotama ein Opfer?“
“Na kho ahaṁ, brāhmaṇa, sabbaṁ yaññaṁ vaṇṇemi; „Brahmane, ich preise nicht jedes Opfer,
na panāhaṁ, brāhmaṇa, sabbaṁ yaññaṁ na vaṇṇemi. noch tadele ich jedes Opfer.
Yathārūpe kho, brāhmaṇa, yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti, vividhā pāṇā saṅghātaṁ āpajjanti; Nehmen wir die Art von Opfer, bei der Rinder, Ziegen und Schafe, Hühner und Schweine und andere Geschöpfe geschlachtet werden.
evarūpaṁ kho ahaṁ, brāhmaṇa, sārambhaṁ yaññaṁ na vaṇṇemi. Solch ein gewaltsames Opfer preise ich nicht.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Evarūpañhi, brāhmaṇa, sārambhaṁ yaññaṁ na upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṁ vā samāpannā. Weil weder Vollendete noch jene, die den Pfad zur Vollendung betreten haben, solch einem gewaltsamen Opfer beiwohnen würden.
Yathārūpe ca kho, brāhmaṇa, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā pāṇā saṅghātaṁ āpajjanti; Doch nehmen wir die Art von Opfer, bei der keine Rinder, Ziegen und Schafe, Hühner und Schweine oder andere Geschöpfe geschlachtet werden.
evarūpaṁ kho ahaṁ, brāhmaṇa, nirārambhaṁ yaññaṁ vaṇṇemi, yadidaṁ niccadānaṁ anukulayaññaṁ. Solch ein gewaltfreies Opfer preise ich, wie etwa eine regelmäßige Spende als fortlaufendes Familienopfer.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Evarūpañhi, brāhmaṇa, nirārambhaṁ yaññaṁ upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṁ vā samāpannāti. Weil Vollendete sowie auch jene, die den Pfad zur Vollendung betreten haben, solch einem gewaltfreien Opfer beiwohnen würden.
Abhisaṅkhataṁ nirārambhaṁ, Ein Opfer, das gut vorbereitet und gewaltfrei ist,
yaññaṁ kālena kappiyaṁ; zur rechten Zeit und im Rahmen des Erlaubten,
Tādisaṁ upasaṁyanti, einem solchen Opfer
saññatā brahmacārayo. wohnen gezügelte Menschen bei, die ein geistliches Leben führen.
Vivaṭacchadā ye loke, Die den Schleier von der Welt weggezogen haben,
vītivattā kulaṁ gatiṁ; die über Zeit und Wiedergeburt hinausgegangen sind,
Yaññametaṁ pasaṁsanti, sie preisen dieses Opfer,
buddhā yaññassa kovidā. die Buddhas, die sich mit Opfern auskennen.
Yaññe vā yadi vā saddhe, Wenn man eine geeignete Spende vorbereitet hat,
habyaṁ katvā yathārahaṁ; sei es als Opfer oder für die Ahnen,
Pasannacitto yajati, opfere man sie mit vertrauensvollem Herzen,
sukhette brahmacārisu. säe sie auf das Feld derer, die ein geistliches Leben führen.
Suhutaṁ suyiṭṭhaṁ suppattaṁ, Wenn es gut erworben, gut gespendet, gut geopfert ist
Dakkhiṇeyyesu yaṁ kataṁ; jenen, die einer religiösen Gabe würdig sind,
Yañño ca vipulo hoti, dann ist ein Opfer wahrhaft üppig
Pasīdanti ca devatā. und selbst die Gottheiten freuen sich darüber.
Evaṁ yajitvā medhāvī, Wenn ein verständiger Mensch voll Vertrauen
saddho muttena cetasā; so opfert, das Loslassen im Sinn,
Abyābajjhaṁ sukhaṁ lokaṁ, wird dieser kluge Mensch
paṇḍito upapajjatī”ti. in einer glücklichen, erfreulichen Welt wiedergeboren.“
Dasamaṁ.
Cakkavaggo catuttho.
Tassuddānaṁ
Cakko saṅgaho sīho,
Pasādo vassakārena pañcamaṁ;
Doṇo aparihāniyo patilīno,
Ujjayo udāyinā te dasāti.