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Aṅguttara Nikāya 4.178 Nummerierte Lehrreden 4.178
18. Sañcetaniyavagga 18. Das Kapitel über Absicht
Jambālīsutta Ein Totwasserpfuhl
“Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. „Mönche und Nonnen, vier Menschen findet man in der Welt.
Katame cattāro? Welche vier?
Idha, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Da tritt ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So sakkāyanirodhaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit,
Tassa sakkāyanirodhaṁ manasi karoto sakkāyanirodhe cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. doch sein Geist springt dabei nicht vorwärts, wird nicht zuversichtlich, setzt sich nicht und wird nicht entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno na sakkāyanirodho pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man nicht erwarten, dass er das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit erlangt.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lepagatena hatthena sākhaṁ gaṇheyya, tassa so hattho sajjeyyapi gaṇheyyapi bajjheyyapi; Wie ein Mensch, der mit einer leimverschmierten Hand einen Ast ergriffe: Die Hand würde daran kleben und haften und wäre damit verbunden.
evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Ebenso tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So sakkāyanirodhaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit,
Tassa sakkāyanirodhaṁ manasi karoto sakkāyanirodhe cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. doch sein Geist springt dabei nicht vorwärts, wird nicht zuversichtlich, setzt sich nicht und wird nicht entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno na sakkāyanirodho pāṭikaṅkho. Von eine solchen Mönch würde man nicht erwarten, dass er das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit erlangt.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Dann tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So sakkāyanirodhaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit,
Tassa sakkāyanirodhaṁ manasi karoto sakkāyanirodhe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. und sein Geist springt dabei vorwärts, wird zuversichtlich, setzt sich und wird entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno sakkāyanirodho pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man erwarten, dass er das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit erlangt.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso suddhena hatthena sākhaṁ gaṇheyya, tassa so hattho neva sajjeyya na gaṇheyya na bajjheyya; Wie ein Mensch, der mit einer sauberen Hand einen Ast ergriffe: Die Hand würde nicht daran kleben und haften und wäre nicht damit verbunden.
evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Ebenso tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So sakkāyanirodhaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit,
Tassa sakkāyanirodhaṁ manasi karoto sakkāyanirodhe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. und sein Geist springt dabei vorwärts, wird zuversichtlich, setzt sich und wird entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno sakkāyanirodho pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man erwarten, dass er das Aufhören von substanzieller Wirklichkeit erlangt.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Dann tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So avijjāppabhedaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Zerschlagen der Unwissenheit,
Tassa avijjāppabhedaṁ manasi karoto avijjāppabhede cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. doch sein Geist springt springt dabei nicht vorwärts, wird nicht zuversichtlich, setzt sich nicht und wird nicht entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno na avijjāppabhedo pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man nicht erwarten, dass er die Unwissenheit zerschlägt.
Seyyathāpi, bhikkhave, jambālī anekavassagaṇikā. Wie ein Totwasserpfuhl, in dem seit vielen Jahren das Wasser steht,
Tassā puriso yāni ceva āyamukhāni tāni pidaheyya, yāni ca apāyamukhāni tāni vivareyya, devo ca na sammā dhāraṁ anuppaveccheyya. und jemand würde die Zuflüsse verschließen und die Abflüsse öffnen, und der Himmel würde nicht genug Regen fallen lassen:
Evañhi tassā, bhikkhave, jambāliyā na āḷippabhedo pāṭikaṅkho. Man würde nicht erwarten, dass dieser Totwasserpfuhl über die Ufer tritt.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Ebenso tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So avijjāppabhedaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Zerschlagen der Unwissenheit,
Tassa avijjāppabhedaṁ manasi karoto avijjāppabhede cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. doch sein Geist springt springt dabei nicht vorwärts, wird nicht zuversichtlich, setzt sich nicht und wird nicht entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno na avijjāppabhedo pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man nicht erwarten, dass er die Unwissenheit zerschlägt.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Dann tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So avijjāppabhedaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Zerschlagen der Unwissenheit,
Tassa avijjāppabhedaṁ manasi karoto avijjāppabhede cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. und sein Geist springt springt dabei vorwärts, wird zuversichtlich, setzt sich und wird entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno avijjāppabhedo pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man erwarten, dass er die Unwissenheit zerschlägt.
Seyyathāpi, bhikkhave, jambālī anekavassagaṇikā. Wie ein Totwasserpfuhl, in dem seit vielen Jahren das Wasser steht,
Tassā puriso yāni ceva āyamukhāni tāni vivareyya, yāni ca apāyamukhāni tāni pidaheyya, devo ca sammā dhāraṁ anuppaveccheyya. und jemand würde die Zuflüsse öffnen und die Abflüsse verschließen, und der Himmel würde reichlich Regen fallen lassen:
Evañhi tassā, bhikkhave, jambāliyā āḷippabhedo pāṭikaṅkho. Man würde erwarten, dass dieser Totwasserpfuhl über die Ufer tritt.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati. Ebenso tritt da ein Mönch in eine gewisse friedvolle Erlösung des Herzens ein und verweilt darin.
So avijjāppabhedaṁ manasi karoti. Er richtet den Geist auf das Zerschlagen der Unwissenheit,
Tassa avijjāppabhedaṁ manasi karoto avijjāppabhede cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. und sein Geist springt springt dabei vorwärts, wird zuversichtlich, setzt sich und wird entschlossen.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno avijjāppabhedo pāṭikaṅkho. Von einem solchen Mönch würde man erwarten, dass er die Unwissenheit zerschlägt.
Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti. Das sind die vier Menschen, die man in der Welt findet.“
Aṭṭhamaṁ.