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Aṅguttara Nikāya 6.45 Nummerierte Lehrreden 6.45
5. Dhammikavagga 5. Das Kapitel mit Dhammika
Iṇasutta Schulden
“Dāliddiyaṁ, bhikkhave, dukkhaṁ lokasmiṁ kāmabhogino”ti? „Mönche und Nonnen, ist Armut nicht Leiden in der Welt für den, der Sinnenfreuden genießt?“
“Evaṁ, bhante”. „Ja, Herr.“
“Yampi, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko iṇaṁ ādiyati, iṇādānampi, bhikkhave, dukkhaṁ lokasmiṁ kāmabhogino”ti? „Wenn ein armer, mittelloser Mensch in Schulden gerät, ist Verschuldetsein nicht Leiden in der Welt für den, der Sinnenfreuden genießt?“
“Evaṁ, bhante”. „Ja, Herr.“
“Yampi, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko iṇaṁ ādiyitvā vaḍḍhiṁ paṭissuṇāti, vaḍḍhipi, bhikkhave, dukkhā lokasmiṁ kāmabhogino”ti? „Wenn ein armer Mensch, der in Schulden geraten ist, der Zahlung von Zinsen zustimmt, sind dann Zinsen nicht auch Leiden in der Welt für den, der Sinnenfreuden genießt?“
“Evaṁ, bhante”. „Ja, Herr.“
“Yampi, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko vaḍḍhiṁ paṭissuṇitvā kālābhataṁ vaḍḍhiṁ na deti, codentipi naṁ; „Wenn ein armer Mensch, der in Schulden geraten ist und der Zahlung von Zinsen zugestimmt hat, diese nicht zahlen kann, wenn sie fällig sind, bekommt er eine Mahnung.
codanāpi, bhikkhave, dukkhā lokasmiṁ kāmabhogino”ti? Ist es nicht Leiden in der Welt für den, der Sinnenfreuden genießt, wenn er eine Mahnung bekommt?“
“Evaṁ, bhante”. „Ja, Herr.“
“Yampi, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko codiyamāno na deti, anucarantipi naṁ; „Wenn ein armer Mensch nach einer Mahnung nicht bezahlt, wird er strafrechtlich belangt.
anucariyāpi, bhikkhave, dukkhā lokasmiṁ kāmabhogino”ti? Ist es nicht Leiden in der Welt für den, der Sinnenfreuden genießt, wenn er strafrechtlich belangt wird?“
“Evaṁ, bhante”. „Ja, Herr.“
“Yampi, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko anucariyamāno na deti, bandhantipi naṁ; „Wenn ein armer Mensch nicht bezahlt, nachdem er strafrechtlich belangt wurde, kommt er ins Gefängnis.
bandhanampi, bhikkhave, dukkhaṁ lokasmiṁ kāmabhogino”ti? Ist es nicht Leiden in der Welt für den, der Sinnenfreuden genießt, wenn er ins Gefängnis kommt?“
“Evaṁ, bhante”. „Ja, Herr.“
“Iti kho, bhikkhave, dāliddiyampi dukkhaṁ lokasmiṁ kāmabhogino, iṇādānampi dukkhaṁ lokasmiṁ kāmabhogino, vaḍḍhipi dukkhā lokasmiṁ kāmabhogino, codanāpi dukkhā lokasmiṁ kāmabhogino, anucariyāpi dukkhā lokasmiṁ kāmabhogino, bandhanampi dukkhaṁ lokasmiṁ kāmabhogino; „So sind also Armut, Schulden, Zinsen, Mahnungen, strafrechtliche Verfolgung und Gefängnis Leiden in der Welt für die, die Sinnenfreuden genießen.
evamevaṁ kho, bhikkhave, yassa kassaci saddhā natthi kusalesu dhammesu, hirī natthi kusalesu dhammesu, ottappaṁ natthi kusalesu dhammesu, vīriyaṁ natthi kusalesu dhammesu, paññā natthi kusalesu dhammesu—Ebenso gilt jeder, der in Bezug auf taugliche Eigenschaften kein Vertrauen, kein Gewissen, keine Besonnenheit, keine Energie und keine Weisheit besitzt,
ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyassa vinaye daliddo assako anāḷhiko. als arm und mittellos in der Schulung des Edlen.
Sa kho so, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko saddhāya asati kusalesu dhammesu, hiriyā asati kusalesu dhammesu, ottappe asati kusalesu dhammesu, vīriye asati kusalesu dhammesu, paññāya asati kusalesu dhammesu, kāyena duccaritaṁ carati, vācāya duccaritaṁ carati, manasā duccaritaṁ carati. Weil er in Bezug auf taugliche Eigenschaften kein Vertrauen, kein Gewissen, keine Besonnenheit, keine Energie und keine Weisheit besitzt, tut er Schlechtes mit dem Körper, der Sprache und dem Geist.
Idamassa iṇādānasmiṁ vadāmi. So gerät er in Schulden, sage ich.
So tassa kāyaduccaritassa paṭicchādanahetu pāpikaṁ icchaṁ paṇidahati. Um das Schlechte, das er mit dem Körper, der Sprache und dem Geist tut, zu verheimlichen, hegt er unlautere Wünsche.
‘Mā maṁ jaññū’ti icchati, ‘mā maṁ jaññū’ti saṅkappati, ‘mā maṁ jaññū’ti vācaṁ bhāsati, ‘mā maṁ jaññū’ti kāyena parakkamati. So tassa vacīduccaritassa paṭicchādanahetu …pe… so tassa manoduccaritassa paṭicchādanahetu …pe… ‘mā maṁ jaññū’ti kāyena parakkamati. Er wünscht, plant, redet und handelt mit dem Gedanken: ‚Dass mich bloß niemand durchschaut!‘
Idamassa vaḍḍhiyā vadāmi. So bezahlt er Zinsen, sage ich.
Tamenaṁ pesalā sabrahmacārī evamāhaṁsu: Gutherzige geistliche Gefährten sagen über ihn:
‘ayañca so āyasmā evaṅkārī evaṁsamācāro’ti. ‚Dieser Ehrwürdige handelt so und benimmt sich so.‘
Idamassa codanāya vadāmi. So bekommt er eine Mahnung, sage ich.
Tamenaṁ araññagataṁ vā rukkhamūlagataṁ vā suññāgāragataṁ vā vippaṭisārasahagatā pāpakā akusalavitakkā samudācaranti. Wenn er in die Wildnis geht, zum Fuß eines Baumes oder in eine leere Hütte, wird er von zerknirschten, untauglichen Gedanken befallen.
Idamassa anucariyāya vadāmi. So wird er strafrechtlich belangt, sage ich.
Sa kho so, bhikkhave, daliddo assako anāḷhiko kāyena duccaritaṁ caritvā vācāya duccaritaṁ caritvā manasā duccaritaṁ caritvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā nirayabandhane vā bajjhati tiracchānayonibandhane vā. Dieser arme, mittellose Mensch hat mit dem Körper, der Sprache und dem Geist Schlechtes getan. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, ist er im Gefängnis der Hölle oder des Tierreichs gefangen.
Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekabandhanampi samanupassāmi evaṁdāruṇaṁ evaṅkaṭukaṁ evaṁantarāyakaraṁ anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya, yathayidaṁ, bhikkhave, nirayabandhanaṁ vā tiracchānayonibandhanaṁ vāti. Ich sehe kein einziges Gefängnis, das so brutal und bösartig ist und solch ein Hindernis für das Erreichen des unübertrefflichen Refugiums vor dem Joch darstellt wie das Gefängnis der Hölle oder des Tierreichs.
Dāliddiyaṁ dukkhaṁ loke, Armut gilt als Leiden in der Welt,
iṇādānañca vuccati; und ebenso Schulden.
Daliddo iṇamādāya, Ein armer Mensch, der in Schulden geraten ist,
bhuñjamāno vihaññati. ist sogar missgelaunt, wenn er den Kredit verbraucht.
Tato anucaranti naṁ, Dann wird er verfolgt
bandhanampi nigacchati; oder gar ins Gefängnis geworfen.
Etañhi bandhanaṁ dukkhaṁ, Eine solche Haft ist wahrhaft Leiden
kāmalābhābhijappinaṁ. für einen, der nach Genuss und Besitz verlangt.
Tatheva ariyavinaye, Geradeso denkt in der Schulung des Edlen
saddhā yassa na vijjati; jemand, der kein Vertrauen hat,
Ahirīko anottappī, der weder Gewissen noch Besonnenheit kennt,
pāpakammavinibbayo. über schlechte Taten nach.
Kāyaduccaritaṁ katvā, Nachdem er Schlechtes getan hat
vacīduccaritāni ca; mit dem Körper,
Manoduccaritaṁ katvā, der Sprache und dem Geist,
‘mā maṁ jaññū’ti icchati. wünscht er: ‚Dass mich bloß niemand durchschaut!‘
So saṁsappati kāyena, Sein Verhalten ist schleichend
vācāya uda cetasā; mit Körper, Sprache und Geist.
Pāpakammaṁ pavaḍḍhento, Er häuft schlechte Taten an
tattha tattha punappunaṁ. noch und noch, ein Leben ums andere.
So pāpakammo dummedho, Der dumme Übeltäter,
jānaṁ dukkaṭamattano; der seine Missetaten kennt,
Daliddo iṇamādāya, ist ein armer Mensch, der in Schulden geraten ist
bhuñjamāno vihaññati. und der sogar missgelaunt ist, wenn er den Kredit verbraucht.
Tato anucaranti naṁ, Ob im Dorf oder in der Wildnis –
saṅkappā mānasā dukhā; von schmerzhaften Gedanken
Gāme vā yadi vāraññe, wird er belangt,
yassa vippaṭisārajā. die aus Reue entstanden sind.
So pāpakammo dummedho, Der dumme Übeltäter,
jānaṁ dukkaṭamattano; der seine Missetaten kennt,
Yonimaññataraṁ gantvā, geht zu einem Reich der Tiere
niraye vāpi bajjhati. oder ist in der Hölle gefangen.
Etañhi bandhanaṁ dukkhaṁ, Eine solche Haft ist wahrhaft Leiden,
yamhā dhīro pamuccati; und der Bedächtige ist davon erlöst.
Dhammaladdhehi bhogehi, Mit Zuversicht im Herzen gibt er
dadaṁ cittaṁ pasādayaṁ. von rechtmäßig erworbenem Vermögen.
Ubhayattha kaṭaggāho, Dieser vertrauensvolle Hausbesitzer
saddhassa gharamesino; hat eine perfekte Hand auf beiden Seiten:
Diṭṭhadhammahitatthāya, Nutzen und Segen in diesem Leben
samparāyasukhāya ca; und Glück im nächsten.
Evametaṁ gahaṭṭhānaṁ, So wächst für einen Hausbesitzer
cāgo puññaṁ pavaḍḍhati. Verdienst durch Großzügigkeit.
Tatheva ariyavinaye, Geradeso gilt in der Schulung des Edlen
saddhā yassa patiṭṭhitā; jeder, der im Vertrauen verankert ist,
Hirīmano ca ottappī, der ein Gewissen hat und besonnen ist,
paññavā sīlasaṁvuto. weise und sittlich gezügelt,
Eso kho ariyavinaye, als einer, der glücklich lebt
‘sukhajīvī’ti vuccati; in der Schulung des Edlen.
Nirāmisaṁ sukhaṁ laddhā, Nachdem er nicht-fleischliche Seligkeit erfahren,
upekkhaṁ adhitiṭṭhati. hält er sich stetig an Gleichmut.
Pañca nīvaraṇe hitvā, Er gibt die fünf Hindernisse auf,
niccaṁ āraddhavīriyo; rüttelt stets die Energie auf
Jhānāni upasampajja, und tritt in die Vertiefungen ein,
ekodi nipako sato. einig, wach und achtsam.
Evaṁ ñatvā yathābhūtaṁ, Wenn er so wahrhaftig
sabbasaṁyojanakkhaye; die Auflösung aller Fesseln erkennt,
Sabbaso anupādāya, indem er nichts in keiner Form ergreift,
sammā cittaṁ vimuccati. ist sein Geist richtig befreit.
Tassa sammā vimuttassa, Diesem Unberührten, der richtig befreit ist,
ñāṇañce hoti tādino; geht das Wissen auf:
‘Akuppā me vimuttī’ti, ‚Meine Freiheit ist unerschütterlich.‘
bhavasaṁyojanakkhaye. Die Fesseln fortgesetzten Daseins sind gelöst.
Etaṁ kho paramaṁ ñāṇaṁ, Das ist die höchste Erkenntnis,
etaṁ sukhamanuttaraṁ; das ist das unübertreffliche Glück.
Asokaṁ virajaṁ khemaṁ, Ohne Kummer, unbefleckt, sicher:
etaṁ ānaṇyamuttaman”ti. Das ist die höchste Schuldenfreiheit.“
Tatiyaṁ.