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Aṅguttara Nikāya 6.49 Nummerierte Lehrreden 6.49
5. Dhammikavagga 5. Das Kapitel mit Dhammika
Khemasutta Mit Khema
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in Jetas Wäldchen auf, dem Kloster des Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena āyasmā ca khemo āyasmā ca sumano sāvatthiyaṁ viharanti andhavanasmiṁ. Nun hielten sich zur gleichen Zeit der Ehrwürdige Khema und der Ehrwürdige Sumana bei Sāvatthī im Finsteren Wald auf.
Atha kho āyasmā ca khemo āyasmā ca sumano yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā khemo bhagavantaṁ etadavoca: Da gingen Khema und Sumana zum Buddha, verbeugten sich und setzten sich zur Seite hin. Der Ehrwürdige Khema sagte zum Buddha:
“Yo so, bhante, bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto tassa na evaṁ hoti: „Herr, ein Mönch, der vollendet ist – dessen Befleckungen aufgelöst sind, der das geistliche Leben erfüllt hat, der getan hat, was zu tun war, die Last abgelegt, sein eigenes wahres Ziel erreicht, der die Fessel des fortgesetzten Daseins endgültig gelöst hat und durch Erleuchtung richtig befreit ist – ein solcher Mönch denkt nicht:
‘atthi me seyyoti vā atthi me sadisoti vā atthi me hīnoti vā’”ti. ‚Jemand ist besser als ich, jemand ist mir gleich oder jemand ist schlechter als ich.‘“
Idamavocāyasmā khemo. Das sagte der Ehrwürdige Khema,
Samanuñño satthā ahosi. und der Lehrer begrüßte es.
Atha kho āyasmā khemo “samanuñño me satthā”ti uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Da erhob sich, als er die Zustimmung des Lehrers erkannt hatte, Khema von seinem Sitz, verbeugte sich, umrundete den Buddha respektvoll, die rechte Seite ihm zugewandt, und ging.
Atha kho āyasmā sumano acirapakkante āyasmante kheme bhagavantaṁ etadavoca: Nicht lange, nachdem er gegangen war, sagte Sumana zum Buddha:
“yo so, bhante, bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto tassa na evaṁ hoti: „Herr, ein Mönch, der vollendet ist – dessen Befleckungen aufgelöst sind, der das geistliche Leben erfüllt hat, der getan hat, was zu tun war, die Last abgelegt, sein eigenes wahres Ziel erreicht, der die Fessel des fortgesetzten Daseins endgültig gelöst hat und durch Erleuchtung richtig befreit ist – ein solcher Mönch denkt nicht:
‘natthi me seyyoti vā natthi me sadisoti vā natthi me hīnoti vā’”ti. ‚Jemand ist besser als ich, jemand ist mir gleich oder jemand ist schlechter als ich.‘“
Idamavocāyasmā sumano. Das sagte der Ehrwürdige Sumana,
Samanuñño satthā ahosi. und der Lehrer begrüßte es.
Atha kho āyasmā sumano “samanuñño me satthā”ti uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Da erhob sich, als er die Zustimmung des Lehrers erkannt hatte, Sumana von seinem Sitz, verbeugte sich, umrundete den Buddha respektvoll, die rechte Seite ihm zugewandt, und ging.
Atha kho bhagavā acirapakkantesu āyasmante ca kheme āyasmante ca sumane bhikkhū āmantesi: Nicht lange, nachdem er gegangen war, wandte sich der Buddha an die Mönche und Nonnen:
“evaṁ kho, bhikkhave, kulaputtā aññaṁ byākaronti. „Mönche und Nonnen, so erklären ehrbare Menschen ihre Erleuchtung.
Attho ca vutto attā ca anupanīto. Sie sprechen vom Ziel, doch ohne das Selbst einzubringen.
Atha ca pana idhekacce moghapurisā hasamānakā maññe aññaṁ byākaronti. Doch es scheint, als gebe es manche unnützen Menschen hier, die mit dem Erklären ihrer Erleuchtung einen Witz machen.
Te pacchā vighātaṁ āpajjantīti. Später werden sie sich deshalb quälen.
Na ussesu na omesu, Nicht stellen sie sich dar
Samatte nopanīyare; als unter Höherstehenden, Geringeren oder Gleichen.
Khīṇā jāti vusitaṁ brahmacariyaṁ, Wiedergeburt ist beendet, das geistliche Leben ist erfüllt.
Caranti saṁyojanavippamuttā”ti. Sie leben frei von Fesseln.“
Sattamaṁ.