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Aṅguttara Nikāya 7.67 Nummerierte Lehrreden 7.67
7. Mahāvagga 7. Das große Kapitel
Nagaropamasutta Das Gleichnis von der Festungsstadt
“Yato kho, bhikkhave, rañño paccantimaṁ nagaraṁ sattahi nagaraparikkhārehi suparikkhataṁ hoti, catunnañca āhārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. „Mönche und Nonnen, wenn eine königliche Grenzfestung mit sieben wesentlichen Dingen gut bestückt ist und vier Arten von Lebensmitteln bekommen kann, wenn sie gebraucht werden, ohne Mühe und Not,
Idaṁ vuccati, bhikkhave, rañño paccantimaṁ nagaraṁ akaraṇīyaṁ bāhirehi paccatthikehi paccāmittehi. dann nennt man sie eine königliche Grenzfestung, die nicht von äußeren Feinden und Gegnern überrannt werden kann.
Katamehi sattahi nagaraparikkhārehi suparikkhataṁ hoti? Was sind die sieben wesentlichen Dinge, mit denen eine Festung gut bestückt ist?
Idha, bhikkhave, rañño paccantime nagare esikā hoti gambhīranemā sunikhātā acalā asampavedhī. Zunächst hat da eine Festung eine Säule, die tief eingebettet und fest verankert ist, unerschütterlich und unverrückbar.
Iminā paṭhamena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das erste wesentliche Ding, mit dem eine königliche Grenzfestung gut bestückt ist, um die, die drinnen sind, zu schützen und die, die draußen sind, abzuwehren.
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare parikkhā hoti gambhīrā ceva vitthatā ca. Dann hat da eine Festung einen Graben, der tief und breit ist.
Iminā dutiyena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das zweite wesentliche Ding …
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare anupariyāyapatho hoti ucco ceva vitthato ca. Dann hat da eine Festung einen Patrouillenweg, der hoch und breit ist.
Iminā tatiyena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das dritte wesentliche Ding …
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ āvudhaṁ sannicitaṁ hoti salākañceva jevanikañca. Dann hat da eine Festung große Waffenlager sowohl mit Geschossen als auch mit Handwaffen.
Iminā catutthena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das vierte wesentliche Ding …
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahubalakāyo paṭivasati, seyyathidaṁ—Dann befinden sich da in einer Festung viele Arten von Streitkräften
hatthārohā assārohā rathikā dhanuggahā celakā calakā piṇḍadāyakā uggā rājaputtā pakkhandino mahānāgā sūrā cammayodhino dāsakaputtā. wie Elefantentruppen, Reitertruppen, Streitwagentruppen, Bogenschützen, Fahnenträger, Schlachtordner, Proviantversorger, Kriegerfürsten, Prinzen, Sturmtruppen, große Krieger, Helden, in Leder gekleidete Soldaten und Söhne von abhängigen Dienern.
Iminā pañcamena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das fünfte wesentliche Ding …
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare dovāriko hoti paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṁ nivāretā ñātānaṁ pavesetā. Dann hat da eine Festung einen Torwächter, der klug, fähig und verständig ist, der Fremde draußen lässt und Bekannte einlässt.
Iminā chaṭṭhena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das sechste wesentliche Ding …
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare pākāro hoti ucco ceva vitthato ca vāsanalepanasampanno ca. Dann hat da eine Festung einen Wall, der hoch und breit und mit einem Verputz versehen ist.
Iminā sattamena nagaraparikkhārena suparikkhataṁ hoti rañño paccantimaṁ nagaraṁ abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. Das ist das siebte wesentliche Ding, mit dem eine königliche Grenzfestung gut bestückt ist, um die, die drinnen sind, zu schützen und die, die draußen sind, abzuwehren.
Imehi sattahi nagaraparikkhārehi suparikkhataṁ hoti. Mit diesen sieben wesentlichen Dinge ist eine Festung gut bestückt.
Katamesaṁ catunnaṁ āhārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī? Was sind die vier Arten von Lebensmitteln, die eine Festung bekommen kann, wenn sie gebraucht werden, ohne Mühe und Not?
Idha, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ tiṇakaṭṭhodakaṁ sannicitaṁ hoti abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. Zunächst hat da eine königliche Grenzfestung viel Heu, Holz und Wasser eingelagert, um denen, die drinnen sind, zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit zu dienen und die, die draußen sind, abzuwehren.
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ sāliyavakaṁ sannicitaṁ hoti abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. Dann hat da eine königliche Grenzfestung viel Reis und Gerste eingelagert für die, die drinnen sind.
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ tilamuggamāsāparaṇṇaṁ sannicitaṁ hoti abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. Dann hat da eine königliche Grenzfestung viele Lebensmittel wie Sesam, Mungobohnen und Urdbohnen eingelagert für die, die drinnen sind.
Puna caparaṁ, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ bhesajjaṁ sannicitaṁ hoti, seyyathidaṁ—Dann hat da eine königliche Grenzfestung viele Arzneimittel eingelagert
sappi navanītaṁ telaṁ madhu phāṇitaṁ loṇaṁ abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. wie Ghee, Butter, Öl, Honig, Melasse und Salz –, um denen, die drinnen sind, zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit zu dienen und die, die draußen sind, abzuwehren.
Imesaṁ kho, bhikkhave, catunnaṁ āhārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Diese vier Arten von Lebensmitteln kann eine Festung bekommen, wenn sie gebraucht werden, ohne Mühe und Not.
Yato kho, bhikkhave, rañño paccantimaṁ nagaraṁ imehi sattahi nagaraparikkhārehi suparikkhataṁ hoti, imesañca catunnaṁ āhārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Wenn eine königliche Grenzfestung mit diesen sieben wesentlichen Dingen gut bestückt ist und diese vier Arten von Lebensmitteln bekommen kann, wenn sie gebraucht werden, ohne Mühe und Not,
Idaṁ vuccati, bhikkhave, rañño paccantimaṁ nagaraṁ akaraṇīyaṁ bāhirehi paccatthikehi paccāmittehi. dann nennt man sie eine königliche Grenzfestung, die nicht von äußeren Feinden und Gegnern überrannt werden kann.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yato ariyasāvako sattahi saddhammehi samannāgato hoti, catunnañca jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Ebenso ist es, wenn ein edler Schüler sieben gute Eigenschaften besitzt und die vier Vertiefungen – Zustände seliger Meditation in diesem Leben, die zum höheren Geist gehören – erlangt, wann immer er will, ohne Mühe und Not:
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako akaraṇīyo mārassa akaraṇīyo pāpimato. Dann nennt man ihn einen edlen Schüler, der nicht von Māra, dem Bösen, überrannt werden kann.
Katamehi sattahi saddhammehi samannāgato hoti? Was sind die sieben guten Eigenschaften, die er besitzt?
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare esikā hoti gambhīranemā sunikhātā acalā asampavedhī abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine Festung eine Säule hat, die tief eingebettet und fest verankert ist, unerschütterlich und unverrückbar, um die, die drinnen sind, zu schützen und die, die draußen sind, abzuwehren,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ ebenso hat ein edler Schüler Vertrauen zum Erwachen des Klargewordenen:
‘itipi so …pe… buddho bhagavā’ti. ‚Dieser Gesegnete ist vollendet, ein vollkommen erwachter Buddha, von vollendetem Wissen und Verhalten, heilig, Kenner der Welt, unübertrefflicher Anleiter für alle, die üben wollen, Lehrer von Göttern und Menschen, erwacht, gesegnet.‘
Saddhesiko, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit Vertrauen als Säule gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā paṭhamena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die erste gute Eigenschaft, die er besitzt.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare parikkhā hoti gambhīrā ceva vitthatā ca abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine Festung einen Graben hat, der tief und breit ist,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako hirīmā hoti, hirīyati kāyaduccaritena vacīduccaritena manoduccaritena, hirīyati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā. ebenso hat ein edler Schüler ein Gewissen. Sein Gewissen regt sich bei Fehlverhalten mit dem Körper, der Sprache und dem Geist und beim Erwerb schlechter, untauglicher Eigenschaften.
Hirīparikkho kho, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit einem Gewissen als Graben gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā dutiyena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die zweite gute Eigenschaft, die er besitzt.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare anupariyāyapatho hoti ucco ceva vitthato ca abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine Festung einen Patrouillenweg hat, der hoch und breit ist,
Evamevaṁ, kho, bhikkhave, ariyasāvako ottappī hoti, ottappati kāyaduccaritena vacīduccaritena manoduccaritena, ottappati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā. ebenso ist ein edler Schüler besonnen. Er ist besonnen, wenn es um Fehlverhalten mit dem Körper, der Sprache und dem Geist und um den Erwerb schlechter, untauglicher Eigenschaften geht.
Ottappapariyāyapatho, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit Besonnenheit als Patrouillenweg gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā tatiyena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die dritte gute Eigenschaft, die er besitzt.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ āvudhaṁ sannicitaṁ hoti salākañceva jevanikañca abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine Festung große Waffenlager hat sowohl mit Geschossen als auch mit Handwaffen,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako bahussuto hoti …pe… diṭṭhiyā suppaṭividdhā. ebenso ist ein edler Schüler sehr gelehrt, erinnert und behält, was er gehört hat: diese Lehren, die am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut sind, bedeutsam und gut ausgedrückt; die ein geistliches Leben beschreiben, das ganz vollständig und rein ist. Er ist sehr gelehrt in diesen Lehren, erinnert sie, festigt sie, indem er sie aufsagt, prüft sie mit dem Geist und erfasst sie gedanklich.
Sutāvudho, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit Gelehrsamkeit als Waffe gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā catutthena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die vierte gute Eigenschaft, die er besitzt.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahubalakāyo paṭivasati, seyyathidaṁ—So wie sich in einer Festung viele Arten von Streitkräften befinden …
hatthārohā assārohā rathikā dhanuggahā celakā calakā piṇḍadāyakā uggā rājaputtā pakkhandino mahānāgā sūrā cammayodhino dāsakaputtā abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. ebenso ist ein edler Schüler energisch. Er lebt so, dass er seine Energie aufrüttelt, um untaugliche Eigenschaften aufzugeben und sich taugliche Eigenschaften zu eigen zu machen. Er ist stark, beharrlich fest, und lässt nicht nach beim Entwickeln tauglicher Eigenschaften.
Vīriyabalakāyo, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit Energie als seinen Streitkräften gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā pañcamena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die fünfte gute Eigenschaft, die er besitzt.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare dovāriko hoti paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṁ nivāretā ñātānaṁ pavesetā abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine Festung einen Torwächter hat, der klug, fähig und verständig ist, der Fremde draußen lässt und Bekannte einlässt,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā. ebenso ist ein edler Schüler achtsam. Er besitzt äußerste Achtsamkeit und Wachheit, und an Dinge, die vor langer Zeit getan oder gesagt wurden, kann er sich erinnern und sie sich ins Gedächtnis rufen.
Satidovāriko, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit Achtsamkeit als Torwächter gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā chaṭṭhena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die sechste gute Eigenschaft, die er besitzt.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare pākāro hoti ucco ceva vitthato ca vāsanalepanasampanno ca abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine Festung einen Wall hat, der hoch und breit und mit einem Verputz versehen ist, um die, die drinnen sind, zu schützen und die, die draußen sind, abzuwehren,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā. ebenso ist ein edler Schüler weise. Er besitzt die Weisheit des Entstehens und Vergehens, die edel und durchdringend ist und zur völligen Auflösung des Leidens führt.
Paññāvāsanalepanasampanno, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti; Ein edler Schüler mit Weisheit als Wall gibt das Untaugliche auf und entwickelt das Taugliche,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti; er gibt das Tadelnswerte auf und entwickelt das, was ohne Tadel ist,
suddhaṁ attānaṁ pariharati. und hält sich selbst rein.
Iminā sattamena saddhammena samannāgato hoti. Das ist die siebte gute Eigenschaft, die er besitzt.
Imehi sattahi saddhammehi samannāgato hoti. Das sind die sieben guten Eigenschaften, die ein edler Schüler besitzt.
Katamesaṁ catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī? Und was sind die vier Vertiefungen – Zustände seliger Meditation in diesem Leben, die zum höheren Geist gehören –, die er erlangt, wann immer er will, ohne Mühe und Not?
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ tiṇakaṭṭhodakaṁ sannicitaṁ hoti abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine königliche Grenzfestung viel Heu, Holz und Wasser eingelagert hat, um denen, die drinnen sind, zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit zu dienen und die, die draußen sind, abzuwehren,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati ebenso tritt da ein edler Schüler, ganz abgeschieden von den Sinnenfreuden, abgeschieden von untauglichen Eigenschaften, in die erste Vertiefung ein und verweilt darin; da gibt es aus Abgeschiedenheit geborene Ekstase und Seligkeit, während man den Geist ausrichtet und hält.
attano ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa. Das dient ihm selbst zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit und dazu, beim Erlöschen anzukommen.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ sāliyavakaṁ sannicitaṁ hoti abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine königliche Grenzfestung viel Reis und Gerste eingelagert hat,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati ebenso tritt ein edler Schüler, wenn das Ausrichten und Halten des Geistes sich beruhigt, in die zweite Vertiefung ein und verweilt darin; da gibt es aus Versenkung geborene Ekstase und Seligkeit, mit innerer Klarheit und geeintem Geist, ohne Ausrichten und Halten.
attano ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa. Das dient ihm selbst zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit und dazu, beim Erlöschen anzukommen.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ tilamuggamāsāparaṇṇaṁ sannicitaṁ hoti abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. So wie eine königliche Grenzfestung viele Lebensmittel wie Sesam, Mungobohnen und Urdbohnen eingelagert hat,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati ebenso tritt ein edler Schüler mit dem Schwinden der Ekstase in die dritte Vertiefung ein und verweilt darin; da meditiert er mit Gleichmut, achtsam und bewusst, und erfährt persönlich die Seligkeit, von der die Edlen erklären: ‚Gleichmütig und achtsam meditiert man in Seligkeit.‘
attano ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa. Das dient ihm selbst zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit und dazu, beim Erlöschen anzukommen.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ bhesajjaṁ sannicitaṁ hoti, seyyathidaṁ—So wie eine königliche Grenzfestung viele Arzneimittel eingelagert hat
sappi navanītaṁ telaṁ madhu phāṇitaṁ loṇaṁ abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya. wie Ghee, Butter, Öl, Honig, Melasse und Salz –, um denen, die drinnen sind, zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit zu dienen und die, die draußen sind, abzuwehren,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati ebenso gibt ein edler Schüler Glück und Schmerz auf, und mit dem Enden früherer Fröhlichkeit und Traurigkeit tritt er in die vierte Vertiefung ein und verweilt darin, ohne Glück oder Schmerz, mit reinem Gleichmut und reiner Achtsamkeit.
attano ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa. Das dient ihm selbst zum Vergnügen, zur Annehmlichkeit und Unbeschwertheit und dazu, beim Erlöschen anzukommen.
Imesaṁ catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Das sind die vier Vertiefungen – Zustände seliger Meditation in diesem Leben, die zum höheren Geist gehören –, die er erlangt, wann immer er will, ohne Mühe und Not.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako imehi sattahi saddhammehi samannāgato hoti, imesañca catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Wenn ein edler Schüler diese sieben guten Eigenschaften besitzt und die vier Vertiefungen – Zustände seliger Meditation in diesem Leben, die zum höheren Geist gehören – erlangt, wann immer er will, ohne Mühe und Not,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako akaraṇīyo mārassa akaraṇīyo pāpimato”ti. dann nennt man ihn einen edlen Schüler, der nicht von Māra, dem Bösen, überrannt werden kann.“
Tatiyaṁ.