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Aṅguttara Nikāya 8.10 Nummerierte Lehrreden 8.10
1. Mettāvagga 1. Das Kapitel über Liebe
Kāraṇḍavasutta Ausschuss
Ekaṁ samayaṁ bhagavā campāyaṁ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre. Einmal hielt sich der Buddha bei Campā am Ufer des Gaggarā-Lotusteichs auf.
Tena kho pana samayena bhikkhū bhikkhuṁ āpattiyā codenti. Nun klagten da gerade die Mönche und Nonnen einen Mönch wegen eines Verstoßes an.
So bhikkhu bhikkhūhi āpattiyā codiyamāno aññenāññaṁ paṭicarati, bahiddhā kathaṁ apanāmeti, kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti. Der beschuldigte Mönch wich dem Problem aus, lenkte das Gespräch auf Nebensächlichkeiten und zeigte Ärger, Hass und Unmut.
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Da wandte sich der Buddha an die Mönche und Nonnen:
“niddhamathetaṁ, bhikkhave, puggalaṁ; „Mönche und Nonnen, werft diesen Menschen hinaus!
niddhamathetaṁ, bhikkhave, puggalaṁ. Werft diesen Menschen hinaus!
Apaneyyeso, bhikkhave, puggalo. Diesem Menschen muss man die Tür weisen.
Kiṁ vo tena paraputtena visodhitena. Warum solltet ihr euch von einem Außenstehenden belästigen lassen?
Idha, bhikkhave, ekaccassa puggalassa tādisaṁyeva hoti abhikkantaṁ paṭikkantaṁ ālokitaṁ vilokitaṁ samiñjitaṁ pasāritaṁ saṅghāṭipattacīvaradhāraṇaṁ, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ bhikkhūnaṁ—Da sieht ein gewisser Mensch beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben genauso aus wie andere redliche Mönche und Nonnen;
yāvassa bhikkhū āpattiṁ na passanti. das heißt, solange die Mönche und Nonnen seinen Verstoß nicht bemerken.
Yato ca khvassa bhikkhū āpattiṁ passanti, tamenaṁ evaṁ jānanti: Aber wenn die Mönche und Nonnen seinen Verstoß bemerken, wissen sie,
‘samaṇadūsīvāyaṁ samaṇapalāpo samaṇakāraṇḍavo’ti. dass er ein verdorbener Asket ist, bloß nutzloser Ausschuss.
Tamenaṁ iti viditvā bahiddhā nāsenti. Sobald sie das feststellen, schicken sie ihn fort.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Mā aññe bhaddake bhikkhū dūsesīti. Damit er die redlichen Mönche und Nonnen nicht verdirbt.
Seyyathāpi, bhikkhave, sampanne yavakaraṇe yavadūsī jāyetha yavapalāpo yavakāraṇḍavoti. Wie wenn in einem heranwachsenden Gerstenfeld schlechte Gerste erscheinen würde, bloß nutzloser Ausschuss.
Tassa tādisaṁyeva mūlaṁ hoti, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ yavānaṁ; Ihre Wurzeln, Stängel und Blätter sähen genauso aus wie bei der gesunden Gerste;
tādisaṁyeva nāḷaṁ hoti, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ yavānaṁ;
tādisaṁyeva pattaṁ hoti, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ yavānaṁ—
yāvassa sīsaṁ na nibbattati. das heißt, solange die Ähre nicht erscheint.
Yato ca khvassa sīsaṁ nibbattati, tamenaṁ evaṁ jānanti: Aber wenn die Ähre erscheint, wissen sie,
‘yavadūsīvāyaṁ yavapalāpo yavakāraṇḍavo’ti. dass es schlechte Gerste ist, bloß nutzloser Ausschuss.
Tamenaṁ iti viditvā samūlaṁ uppāṭetvā bahiddhā yavakaraṇassa chaḍḍenti. Sobald sie das feststellen, reißen sie sie mit den Wurzeln aus und werfen sie vom Feld weg.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Mā aññe bhaddake yave dūsesīti. Damit sie die gute Gerste nicht verdirbt.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekaccassa puggalassa tādisaṁyeva hoti abhikkantaṁ paṭikkantaṁ ālokitaṁ vilokitaṁ samiñjitaṁ pasāritaṁ saṅghāṭipattacīvaradhāraṇaṁ, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ bhikkhūnaṁ—Ebenso sieht da ein gewisser Mensch beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben genauso aus wie andere redliche Mönche und Nonnen;
yāvassa bhikkhū āpattiṁ na passanti. das heißt, solange die Mönche und Nonnen seinen Verstoß nicht bemerken.
Yato ca khvassa bhikkhū āpattiṁ passanti, tamenaṁ evaṁ jānanti: Aber wenn die Mönche und Nonnen seinen Verstoß bemerken, wissen sie,
‘samaṇadūsīvāyaṁ samaṇapalāpo samaṇakāraṇḍavo’ti. dass er ein verdorbener Asket ist, bloß nutzloser Ausschuss.
Tamenaṁ iti viditvā bahiddhā nāsenti. Sobald sie das feststellen, schicken sie ihn fort.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Mā aññe bhaddake bhikkhū dūsesīti. Damit er die redlichen Mönche und Nonnen nicht verdirbt.
Seyyathāpi, bhikkhave, mahato dhaññarāsissa phuṇamānassa tattha yāni tāni dhaññāni daḷhāni sāravantāni tāni ekamantaṁ puñjaṁ hoti, yāni pana tāni dhaññāni dubbalāni palāpāni tāni vāto ekamantaṁ apavahati. Wie wenn ein großer Haufen Getreide geworfelt würde. Die festen und kräftigen Körner bildeten auf einer Seite einen Haufen, und die dünnen Körner und die Spreu würden vom Wind auf die andere Seite getragen.
Tamenaṁ sāmikā sammajjaniṁ gahetvā bhiyyoso mattāya apasammajjanti. Die Eigentümer würden einen Besen nehmen und sie noch weiter wegkehren.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Mā aññe bhaddake dhaññe dūsesīti. Damit sie die guten Körner nicht verderben.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekaccassa puggalassa tādisaṁyeva hoti abhikkantaṁ paṭikkantaṁ ālokitaṁ vilokitaṁ samiñjitaṁ pasāritaṁ saṅghāṭipattacīvaradhāraṇaṁ, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ bhikkhūnaṁ—Da sieht ein Mensch beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben genauso aus wie andere redliche Mönche und Nonnen;
yāvassa bhikkhū āpattiṁ na passanti. das heißt, solange die Mönche und Nonnen seinen Verstoß nicht bemerken.
Yato ca khvassa bhikkhū āpattiṁ passanti, tamenaṁ evaṁ jānanti: Aber wenn die Mönche und Nonnen seinen Verstoß bemerken, wissen sie,
‘samaṇadūsīvāyaṁ samaṇapalāpo samaṇakāraṇḍavo’ti. dass er ein verdorbener Asket ist, bloß nutzloser Ausschuss.
Tamenaṁ iti viditvā bahiddhā nāsenti. Sobald sie das feststellen, schicken sie ihn fort.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Mā aññe bhaddake bhikkhū dūsesīti. Damit er die redlichen Mönche und Nonnen nicht verdirbt.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso udapānapanāḷiyatthiko tiṇhaṁ kuṭhāriṁ ādāya vanaṁ paviseyya. Wie wenn ein Mann eine Wasserleitung für einen Brunnen bräuchte. Er ginge mit einer scharfen Axt in den Wald
So yaṁ yadeva rukkhaṁ kuṭhāripāsena ākoṭeyya tattha yāni tāni rukkhāni daḷhāni sāravantāni tāni kuṭhāripāsena ākoṭitāni kakkhaḷaṁ paṭinadanti; und würde dort mit der Axt gegen verschiedene Bäume klopfen. Die festen und kräftigen Bäume würden ein krachendes Geräusch machen,
yāni pana tāni rukkhāni antopūtīni avassutāni kasambujātāni tāni kuṭhāripāsena ākoṭitāni daddaraṁ paṭinadanti. aber die Bäume, die innen faul, verrottet und vermodert wären, würden ein dumpfes Geräusch machen.
Tamenaṁ mūle chindati, mūle chinditvā agge chindati, agge chinditvā anto suvisodhitaṁ visodheti, anto suvisodhitaṁ visodhetvā udapānapanāḷiṁ yojeti. Einen solchen Baum würde er an der Wurzel fällen, die Krone abhacken und sorgfältig das Innere säubern. Dann würde er ihn als Wasserleitung für den Brunnen benutzen.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekaccassa puggalassa tādisaṁyeva hoti abhikkantaṁ paṭikkantaṁ ālokitaṁ vilokitaṁ samiñjitaṁ pasāritaṁ saṅghāṭipattacīvaradhāraṇaṁ, seyyathāpi aññesaṁ bhaddakānaṁ bhikkhūnaṁ—Ebenso sieht da ein gewisser Mensch beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben genauso aus wie andere redliche Mönche und Nonnen;
yāvassa bhikkhū āpattiṁ na passanti. das heißt, solange die Mönche und Nonnen seinen Verstoß nicht bemerken.
Yato ca khvassa bhikkhū āpattiṁ passanti, tamenaṁ evaṁ jānanti: Aber wenn die Mönche und Nonnen seinen Verstoß bemerken, wissen sie,
‘samaṇadūsīvāyaṁ samaṇapalāpo samaṇakāraṇḍavo’ti. dass er ein verdorbener Asket ist, bloß nutzloser Ausschuss.
Tamenaṁ iti viditvā bahiddhā nāsenti. Sobald sie das feststellen, schicken sie ihn fort.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Mā aññe bhaddake bhikkhū dūsesīti. Damit er die redlichen Mönche und Nonnen nicht verdirbt.
Saṁvāsāyaṁ vijānātha, Beim Zusammenleben sollt ihr erkennen,
pāpiccho kodhano iti; dass er unlautere Wünsche hat und reizbar ist,
Makkhī thambhī paḷāsī ca, beleidigend, halsstarrig und verächtlich,
issukī maccharī saṭho. eifersüchtig, geizig und doppelzüngig.
Santavāco janavati, Er spricht mit glatter Stimme,
samaṇo viya bhāsati; gerade wie ein Asket.
Raho karoti karaṇaṁ, Doch im Verborgenen handelt er
pāpadiṭṭhi anādaro. mit schlechten Ansichten und rücksichtslos.
Saṁsappī ca musāvādī, Ihr sollt ihn erkennen als das, was er ist:
taṁ viditvā yathātathaṁ; als Schleicher und Lügner.
Sabbe samaggā hutvāna, Wenn ihr dann in Eintracht zusammenkommt,
abhinibbajjayātha naṁ. sollt ihr ihn ausschließen.
Kāraṇḍavaṁ niddhamatha, Werft den Ausschuss weg!
Kasambuṁ apakassatha; Schafft euch den Müll vom Hals!
Tato palāpe vāhetha, Und schafft den Abfall fort!
Assamaṇe samaṇamānine. Er ist kein Asket, er denkt bloß, er sei einer.
Niddhamitvāna pāpicche, Wenn ihr diese unlauteren Wünsche
pāpaācāragocare; nach schlechtem Verhalten und schlechten Almosenorten weggeworfen habt,
Suddhāsuddhehi saṁvāsaṁ, lebt als Gemeinschaft, stets achtsam,
kappayavho patissatā; Reine mit Reinen.
Tato samaggā nipakā, Dann, in Eintracht, aufgeweckt,
dukkhassantaṁ karissathā”ti. macht dem Leiden ein Ende.“
Dasamaṁ.
Mettāvaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Mettaṁ paññā ca dve piyā,
dve lokā dve vipattiyo;
Devadatto ca uttaro,
nando kāraṇḍavena cāti.