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Aṅguttara Nikāya 10.169 Nummerierte Lehrreden 10.169
17. Jāṇussoṇivagga 17. Das Kapitel mit Jānussoṇi
Saṅgāravasutta Mit Saṅgārava
Atha kho saṅgāravo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi. Da ging der Brahmane Saṅgārava zum Buddha und tauschte Willkommensgrüße mit ihm aus.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho saṅgāravo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: Nach der Begrüßung und dem Austausch von Höflichkeiten setzte er sich zur Seite hin und sagte zum Buddha:
“Kiṁ nu kho, bho gotama, orimaṁ tīraṁ, kiṁ pārimaṁ tīran”ti? „Herr Gotama, was ist dieses Ufer? Und was ist das andere Ufer?“
“Pāṇātipāto kho, brāhmaṇa, orimaṁ tīraṁ, pāṇātipātā veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. „Das Töten lebender Geschöpfe ist dieses Ufer, Brahmane, und keine lebenden Geschöpfe töten ist das andere Ufer.
Adinnādānaṁ kho, brāhmaṇa, orimaṁ tīraṁ, adinnādānā veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. Stehlen ist dieses Ufer, und nicht stehlen ist das andere Ufer.
Kāmesumicchācāro orimaṁ tīraṁ, kāmesumicchācārā veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. Sexuelle Verfehlungen sind dieses Ufer, und keine sexuellen Verfehlungen begehen ist das andere Ufer.
Musāvādo orimaṁ tīraṁ, musāvādā veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. Lügen ist dieses Ufer, und nicht lügen ist das andere Ufer.
Pisuṇā vācā orimaṁ tīraṁ, pisuṇāya vācāya veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. Entzweiende Rede ist dieses Ufer, und keine entzweiende Rede gebrauchen ist das andere Ufer.
Pharusā vācā orimaṁ tīraṁ, pharusāya vācāya veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. Harte Rede ist dieses Ufer, und keine harte Rede gebrauchen ist das andere Ufer.
Samphappalāpo orimaṁ tīraṁ, samphappalāpā veramaṇī pārimaṁ tīraṁ. Unsinnreden ist dieses Ufer, und keinen Unsinn reden ist das andere Ufer.
Abhijjhā orimaṁ tīraṁ, anabhijjhā pārimaṁ tīraṁ. Begehrlichkeit ist dieses Ufer, und Zufriedenheit ist das andere Ufer.
Byāpādo orimaṁ tīraṁ, abyāpādo pārimaṁ tīraṁ. Böser Wille ist dieses Ufer, und Wohlwollen ist das andere Ufer.
Micchādiṭṭhi orimaṁ tīraṁ, sammādiṭṭhi pārimaṁ tīraṁ. Falsche Ansicht ist dieses Ufer, und rechte Ansicht ist das andere Ufer.
Idaṁ kho, brāhmaṇa, orimaṁ tīraṁ, idaṁ pārimaṁ tīranti. Das ist dieses Ufer, und das ist das andere Ufer.
Appakā te manussesu, Wenige sind es unter den Menschen,
ye janā pāragāmino; die zum anderen Ufer gelangt sind.
Athāyaṁ itarā pajā, Der Rest läuft nur
tīramevānudhāvati. an diesem Ufer hin und her.
Ye ca kho sammadakkhāte, Wenn die Lehre gut erklärt ist,
dhamme dhammānuvattino; sind die, die danach üben,
Te janā pāramessanti, diejenigen, die hinübergelangen
maccudheyyaṁ suduttaraṁ. über den Machtbereich des Todes, dem so schwer zu entkommen ist.
Kaṇhaṁ dhammaṁ vippahāya, Nachdem er von dunklen Eigenschaften frei ist,
Sukkaṁ bhāvetha paṇḍito; soll ein kluger Mensch die hellen entwickeln.
Okā anokamāgamma, Lasst euer Heim zurück
Viveke yattha dūramaṁ. um der Abgeschiedenheit willen, die so schwer zu genießen ist;
Tatrābhiratimiccheyya, findet daran Gefallen,
hitvā kāme akiñcano; nachdem ihr Sinnenfreuden hinter euch gelassen habt.
Pariyodapeyya attānaṁ, Ohne Besitz soll ein kluger Mensch
cittaklesehi paṇḍito. sich von Verunreinigungen des Geistes läutern.
Yesaṁ sambodhiyaṅgesu, Wessen Geist in den Faktoren des Erwachens
sammā cittaṁ subhāvitaṁ; richtig entwickelt ist,
Ādānapaṭinissagge, wer das Festhalten losgelassen hat
anupādāya ye ratā; und das Nicht-Ergreifen genießt:
Khīṇāsavā jutimanto, Solche haben die Befleckungen aufgelöst, glänzend,
te loke parinibbutā”ti. in dieser Welt sind sie vollkommen verloschen.“
Tatiyaṁ.