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Sutta Nipāta 3.11 Lehrreden-Sammelband 3.11
Nālakasutta Über Nālaka
Ānandajāte tidasagaṇe patīte, Es sah der Seher Asita in seiner Meditation des Tages
Sakkañca indaṁ sucivasane ca deve; die hell gekleideten Götter der Dreiunddreißig
Dussaṁ gahetvā atiriva thomayante, und ihren Herrn Sakka, die voll Freude feierten
Asito isi addasa divāvihāre. und in überschwänglicher Begeisterung Bänder schwenkten.
Disvāna deve muditamane udagge, Als er die Götter voll Freude sah, freudig bewegt,
Cittiṁ karitvāna idamavoca tattha; erwies er ihnen Ehrerbietung und sagte Folgendes dort:
“Kiṁ devasaṅgho atiriva kalyarūpo, „Warum ist die Gemeinschaft der Götter in so hervorragender Laune?
Dussaṁ gahetvā ramayatha kiṁ paṭicca. Warum nimmt sie Bänder und wirbelt sie herum?
Yadāpi āsī asurehi saṅgamo, Selbst als die Götter im Krieg mit den Titanen
Jayo surānaṁ asurā parājitā; siegreich waren, die Titanen geschlagen,
Tadāpi netādiso lomahaṁsano, gab es keine solche Aufregung.
Kimabbhutaṁ daṭṭhu marū pamoditā. Welches Wunder haben die Himmlischen gesehen, dass sie sich so freuen?
Seḷenti gāyanti ca vādayanti ca, Sie rufen und singen und musizieren,
Bhujāni phoṭenti ca naccayanti ca; sie klatschen in die Hände und tanzen.
Pucchāmi vohaṁ merumuddhavāsine, Ich frage euch, die ihr auf dem Gipfel des Berges Meru wohnt,
Dhunātha me saṁsayaṁ khippa mārisā”. zerstreut rasch meinen Zweifel, Kameraden!“
“So bodhisatto ratanavaro atulyo, „Das Wesen, das zum Erwachen entschlossen ist, ein unvergleichliches Juwel,
Manussaloke hitasukhatthāya jāto; wurde in der Menschenwelt geboren, in Lumbinī, einem Dorf im Sakyerland,
Sakyāna gāme janapade lumbineyye, um des Nutzens und Glücks willen.
Tenamha tuṭṭhā atiriva kalyarūpā. Darum sind wir so glücklich, in so hervorragender Laune.
So sabbasattuttamo aggapuggalo, Er ist der Höchste unter allen Wesen, der Beste der Menschen,
Narāsabho sabbapajānamuttamo; Anführer der Menschen, Höchster unter allen Geschöpfen.
Vattessati cakkamisivhaye vane, Im Wald der Seher wird er das Rad vorwärts rollen,
Nadaṁva sīho balavā migābhibhū”. wird brüllen wie der mächtige Löwe, der König der Tiere.“
Taṁ saddaṁ sutvā turitamavasarī so, Als er das hörte, stieg er rasch herab
Suddhodanassa tada bhavanaṁ upāvisi; und begab sich auf der Stelle zum Heim Suddhodanas.
Nisajja tattha idamavocāsi sakye, Als er dort saß, sagte er dies zu den Sakyern:
“Kuhiṁ kumāro ahamapi daṭṭhukāmo”. „Wo ist der Junge? Auch ich wünsche ihn zu sehen!“
Tato kumāraṁ jalitamiva suvaṇṇaṁ, Da zeigten die Sakyer dem mit dem Namen Asita ihren Sohn –
Ukkāmukheva sukusalasampahaṭṭhaṁ; der Junge leuchtete wie brennendes Gold,
Daddallamānaṁ siriyā anomavaṇṇaṁ, das im Schmiedeofen gut gehämmert war,
Dassesu puttaṁ asitavhayassa sakyā. in strahlender Herrlichkeit, von unvergleichlicher Schönheit.
Disvā kumāraṁ sikhimiva pajjalantaṁ, Der Junge strahlte wie eine Flammenkrone,
Tārāsabhaṁva nabhasigamaṁ visuddhaṁ; rein wie der Mond, der Herr der Sterne, wenn er den Himmel durchquert,
Suriyaṁ tapantaṁ saradarivabbhamuttaṁ, lodernd wie die Sonne nach der Regenzeit am wolkenlosen Himmel;
Ānandajāto vipulamalattha pītiṁ. Als er ihn sah, war er voller Freude und überglücklich.
Anekasākhañca sahassamaṇḍalaṁ, Die Himmlischen hielten einen Sonnenschirm am Himmel
Chattaṁ marū dhārayumantalikkhe; mit vielen Speichen und tausend Ringen,
Suvaṇṇadaṇḍā vītipatanti cāmarā, und Fächer mit goldenen Griffen winkten –
Na dissare cāmarachattagāhakā. doch niemand konnte sehen, wer Fächer und Sonnenschirm hielt.
Disvā jaṭī kaṇhasirivhayo isi, Als der Filzhaar-Seher mit Namen „Dunkler Glanz“
Suvaṇṇanikkhaṁ viya paṇḍukambale; den Jungen gesehen hatte wie ein Goldbarren auf cremefarbenem Tuch,
Setañca chattaṁ dhariyanta muddhani, mit weißem Sonnenschirm über dem Kopf,
Udaggacitto sumano paṭiggahe. nahm er ihn auf, freudig bewegt und glücklich.
Paṭiggahetvā pana sakyapuṅgavaṁ, Als er den Bullen der Sakyer genommen hatte,
Jigīsako lakkhaṇamantapāragū; erhob der Sucher, Meister der Kennzeichen und Hymnen,
Pasannacitto giramabbhudīrayi, seine Stimme mit zuversichtlichem Herzen:
“Anuttarāyaṁ dvipadānamuttamo”. „Er ist unübertrefflich, der Höchste unter den Menschen!“
Athattano gamanamanussaranto, Doch dann dachte er daran, dass er diese Welt verlassen würde,
Akalyarūpo gaḷayati assukāni; und seine Stimmung sank und Tränen flossen.
Disvāna sakyā isimavocuṁ rudantaṁ, Als sie den weinenden Seher sahen, sagten die Sakyer:
“No ce kumāre bhavissati antarāyo”. „Sicher wird dem Jungen keine Gefahr drohen?“
Disvāna sakye isimavoca akalye, Als er die niedergeschlagenen Sakyer sah, sagte der Seher:
“Nāhaṁ kumāre ahitamanussarāmi; „Ich sehe kein Unheil voraus, das dem Jungen widerfährt,
Na cāpimassa bhavissati antarāyo, und es wird ihm keine Gefahr drohen,
Na orakāyaṁ adhimānasā bhavātha. nicht im Geringsten; seid unbesorgt.
Sambodhiyaggaṁ phusissatāyaṁ kumāro, Dieser Junge wird das höchste Erwachen erlangen.
So dhammacakkaṁ paramavisuddhadassī; Als einer mit vollkommen geläutertem Sehen, voller Anteilnahme für das Wohl der Vielen,
Vattessatāyaṁ bahujanahitānukampī, wird er das Rad der Lehre vorwärts rollen;
Vitthārikassa bhavissati brahmacariyaṁ. sein geistlicher Pfad wird umfassend werden.
Mamañca āyu na ciramidhāvaseso, Aber ich habe hier nicht mehr lange zu leben,
Athantarā me bhavissati kālakiriyā; ich werde sterben, bevor es soweit ist.
Sohaṁ na sossaṁ asamadhurassa dhammaṁ, Ich werde nie die Lehre dessen hören, der die unvergleichliche Last trug.
Tenamhi aṭṭo byasanaṅgato aghāvī”. Darum bin ich so aufgebracht und verstört – es ist ein Verhängnis für mich!“
So sākiyānaṁ vipulaṁ janetvā pītiṁ, Nachdem er den Sakyern Glück in Fülle gebracht hatte,
Antepuramhā niggamā brahmacārī; verließ der geistliche Sucher den königlichen Hof.
So bhāgineyyaṁ sayaṁ anukampamāno, Er hatte einen Neffen, und aus Anteilnahme
Samādapesi asamadhurassa dhamme. ermunterte er ihn zu der Lehre dessen, der die unvergleichliche Last trug:
“Buddhoti ghosaṁ yada parato suṇāsi, „Wenn du die Stimme eines anderen ‚Buddha‘ sagen hörst –
Sambodhipatto vivarati dhammamaggaṁ; einer, der das Erwachen erlangt hat und die vorderste Lehre enthüllt –,
Gantvāna tattha samayaṁ paripucchamāno, dann geh und frag ihn nach seinem Durchbruch;
Carassu tasmiṁ bhagavati brahmacariyaṁ”. führe das geistliche Leben unter diesem Gesegneten.“
Tenānusiṭṭho hitamanena tādinā, Nun hatte dieser Nālaka einen Vorrat an gutem Verdienst.
Anāgate paramavisuddhadassinā; Als er daher angeleitet wurde von dem, der so freundliche Absicht hat,
So nālako upacitapuññasañcayo, dessen Sehen vollkommen geläutert ist,
Jinaṁ patikkhaṁ parivasi rakkhitindriyo. harrte er in Erwartung des Siegers und bewachte seine Sinne.
Sutvāna ghosaṁ jinavaracakkavattane, Als er sagen hörte, dass der Sieger das vortreffliche Rad vorwärts rollte, ging er zu ihm,
Gantvāna disvā isinisabhaṁ pasanno; und als er den führenden Seher sah, gewann er Zuversicht.
Moneyyaseṭṭhaṁ munipavaraṁ apucchi, Die Zeit für Asitas Anleitung war gekommen:
Samāgate asitāvhayassa sāsaneti. So fragte er den vortrefflichen Abgeklärten nach der höchsten Abgeklärtheit.
Vatthugāthā niṭṭhitā. Die einleitenden Strophen sind zu Ende.
“Aññātametaṁ vacanaṁ, „Jetzt weiß ich, dass Asitas Worte
Asitassa yathātathaṁ; sich als wahr erwiesen haben.
Taṁ taṁ gotama pucchāmi, Das frage ich dich, Gotama,
Sabbadhammāna pāraguṁ. der über alles hinausgegangen ist:
Anagāriyupetassa, Für einen, der ins hauslose Leben gezogen ist,
Bhikkhācariyaṁ jigīsato; der sein Essen beim Almosengang sucht:
Muni pabrūhi me puṭṭho, Bitte sprich zu mir, du Abgeklärter, wenn du gefragt wirst, von dem,
Moneyyaṁ uttamaṁ padaṁ”. was für ihn Abgeklärtheit ist, der höchste Zustand.“
“Moneyyaṁ te upaññissaṁ, „Ich werde dich in der Abgeklärtheit schulen“,
(iti bhagavā) sagte der Buddha,
Dukkaraṁ durabhisambhavaṁ; „die so schwierig und schwer zu erlangen ist.
Handa te naṁ pavakkhāmi, Komm, ich spreche zu dir darüber.
Santhambhassu daḷho bhava. Fass dir ein Herz und bleibe stark!
Samānabhāgaṁ kubbetha, Behalte die gleiche Haltung bei,
Gāme akkuṭṭhavanditaṁ; ob du im Dorf geschmäht oder gepriesen wirst.
Manopadosaṁ rakkheyya, Hüte dich vor Gedanken aus gehässigem Geist,
Santo anuṇṇato care. wandere friedvoll, nicht hektisch.
Uccāvacā niccharanti, Viele verschiedene Dinge kommen auf
Dāye aggisikhūpamā; wie Flammenzungen in einem Wald.
Nāriyo muniṁ palobhenti, Frauen versuchen, einen Abgeklärten zu verführen –
Tā su taṁ mā palobhayuṁ. lass nicht zu, dass sie dich verführen!
Virato methunā dhammā, Halte dich von Geschlechtsverkehr fern,
Hitvā kāme paropare; nachdem du hohe und niedere Sinnenfreuden hinter dir gelassen hast,
Aviruddho asāratto, sei nicht feindselig oder anhänglich
Pāṇesu tasathāvare. gegenüber lebenden Geschöpfen, kräftig oder zart.
Yathā ahaṁ tathā ete, ‚Wie ich bin, so sind sie;
Yathā ete tathā ahaṁ; wie sie sind, so bin ich‘ –
Attānaṁ upamaṁ katvā, behandle andere wie dich selbst
Na haneyya na ghātaye. und töte weder, noch stifte zum Töten an.
Hitvā icchañca lobhañca, Indem er Begehren und Gier
Yattha satto puthujjano; nach dem, woran gewöhnliche Menschen hängen, hinter sich lässt,
Cakkhumā paṭipajjeyya, würde jemand, dessen Auge klar ist, sich an die Übung machen
Tareyya narakaṁ imaṁ. und diesen Abgrund überqueren.
Ūnūdaro mitāhāro, Mit leerem Magen, mäßig beim Essen,
Appicchassa alolupo; genügsam, nicht gierig,
Sadā icchāya nicchāto, wahrhaft frei von Hunger in Bezug auf alle Wünsche,
Aniccho hoti nibbuto. so ist er wunschlos, verloschen.
Sa piṇḍacāraṁ caritvā, Nachdem er um Almosen umhergezogen ist,
Vanantamabhihāraye; begäbe er sich in den Wald;
Upaṭṭhito rukkhamūlasmiṁ, der Abgeklärte näherte sich dem Fuß eines Baumes
Āsanūpagato muni. und nähme dort seinen Sitz.
Sa jhānapasuto dhīro, Dieser Bedächtige, der begierig nach Vertiefung ist,
Vanante ramito siyā; fände im Wald Vergnügen.
Jhāyetha rukkhamūlasmiṁ, Er übte Vertiefung am Fuß eines Baumes
Attānamabhitosayaṁ. und füllte sich mit Ekstase an.
Tato ratyā vivasāne, Wenn dann die Nach endete,
Gāmantamabhihāraye; begäbe er sich ins Dorf.
Avhānaṁ nābhinandeyya, Er genösse nicht, wenn er gerufen würde,
Abhihārañca gāmato. noch wenn ihm Gaben aus dem Dorf gebracht würden.
Na munī gāmamāgamma, Ein Abgeklärter, der zum Dorf gekommen ist,
Kulesu sahasā care; würde ohne Hast zwischen Familien umhergehen.
Ghāsesanaṁ chinnakatho, Er würde schweigend auf Speise warten
Na vācaṁ payutaṁ bhaṇe. und auch keine Andeutungen machen.
Alatthaṁ yadidaṁ sādhu, ‚Ich habe etwas bekommen, das ist gut.
Nālatthaṁ kusalaṁ iti; Ich habe nichts bekommen, das ist in Ordnung.‘
Ubhayeneva so tādī, In beiden Fällen unberührt,
Rukkhaṁvupanivattati. so kehrt er zu seinem Baum zurück.
Sa pattapāṇi vicaranto, Mit der Schale in der Hand wandernd,
Amūgo mūgasammato; nicht stumm, doch stumm erscheinend,
Appaṁ dānaṁ na hīḷeyya, so würde er auch eine winzige Gabe nicht verachten
Dātāraṁ nāvajāniyā. noch auf den Spender herabsehen.
Uccāvacā hi paṭipadā, Denn die Übung hat viele Aspekte,
Samaṇena pakāsitā; wie von dem Asketen erklärt.
Na pāraṁ diguṇaṁ yanti, Er geht nicht zweimal zum andern Ufer,
Nayidaṁ ekaguṇaṁ mutaṁ. noch fällt er zurück, nachdem er einmal hinging.
Yassa ca visatā natthi, Wenn ein Mönch sich um nichts schlingt
Chinnasotassa bhikkhuno; und den Strom des Verlangens abgeschnitten
Kiccākiccappahīnassa, und all die verschiedenen Pflichten aufgegeben hat,
Pariḷāho na vijjati. ist kein Fieber in ihm zu finden.
Moneyyaṁ te upaññissaṁ, Ich werde dich in der Abgeklärtheit schulen.
Khuradhārūpamo bhave; Übe, als würdest du an einer Messerschneide lecken.
Jivhāya tālumāhacca, Zügele dich im Hinblick auf deinen Bauch
Udare saññato siyā. mit gegen den Gaumen gepresster Zunge.
Alīnacitto ca siyā, Sei nicht schwerfällig im Geist,
Na cāpi bahu cintaye; denke nicht zu viel.
Nirāmagandho asito, Sei frei von Fäulnis und ungebunden,
Brahmacariyaparāyaṇo. weihe dich dem geistlichen Leben.
Ekāsanassa sikkhetha, Schule dich auf einem einsamen Sitz,
Samaṇūpāsanassa ca; sitze nahe bei Asketen;
Ekattaṁ monamakkhātaṁ, Einsamkeit ist Abgeklärtheit, so heißt es.
Eko ce abhiramissasi; Wenn du Einsamkeit genießt,
Atha bhāhisi dasadisā. erleuchtest du die zehn Himmelsrichtungen.
Sutvā dhīrānaṁ nighosaṁ, Wenn er die Worte der Bedächtigen gehört hat,
Jhāyīnaṁ kāmacāginaṁ; der Meditierenden, die sinnliches Verlangen aufgegeben haben,
Tato hiriñca saddhañca, würde jemand, der mir nachfolgt,
Bhiyyo kubbetha māmako. Gewissen und Vertrauen umso mehr entwickeln.
Taṁ nadīhi vijānātha, Verstehe dies nach der Art, wie Ströme
Sobbhesu padaresu ca; in Klüften und Spalten fließen:
Saṇantā yanti kusobbhā, Die kleinen Bäche fließen gluckernd,
Tuṇhī yanti mahodadhī. doch still fließen die großen Ströme.
Yadūnakaṁ taṁ saṇati, Was leer ist, das gluckert;
Yaṁ pūraṁ santameva taṁ; was voll ist, ist im Frieden.
Aḍḍhakumbhūpamo bālo, Der Tor ist wie ein halb gefüllter Krug,
Rahado pūrova paṇḍito. der Kluge wie ein bis an den Rand gefüllter See.
Yaṁ samaṇo bahuṁ bhāsati, Wenn der Asket viel spricht,
Upetaṁ atthasañhitaṁ; ist es zielführend und bedeutsam:
Jānaṁ so dhammaṁ deseti, Wissend lehrt er den Dhamma,
Jānaṁ so bahu bhāsati. wissend spricht er viel.
Yo ca jānaṁ saṁyatatto, Doch wer sich wissend selbst beherrscht,
Jānaṁ na bahu bhāsati; wer wissend wenig spricht,
Sa munī monamarahati, dieser Abgeklärte ist der Abgeklärtheit würdig,
Sa munī monamajjhagā”ti. dieser Abgeklärte hat Abgeklärtheit erlangt.“
Nālakasuttaṁ ekādasamaṁ.