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Sutta NipÄta 4.3 Lehrreden-Sammelband 4.3
Duį¹į¹haį¹į¹hakasutta Acht Ć¼ber GehƤssigkeit
Vadanti ve duį¹į¹hamanÄpi eke, Manche sprechen mit gehƤssigem Geist,
Athopi ve saccamanÄ vadanti; wƤhrend andere mit wahrhaftigem Geist sprechen.
VÄdaƱca jÄtaį¹ muni no upeti, Wenn Streit aufkommt, lƤsst sich ein AbgeklƤrter nicht verwickeln,
TasmÄ munÄ« natthi khilo kuhiƱci. darum haben AbgeklƤrte Ć¼berhaupt keine Ćde.
SakaƱhi diį¹į¹hiį¹ kathamaccayeyya, Wie kann man Ć¼ber seine eigene Ansicht hinausgehen,
ChandÄnunÄ«to ruciyÄ niviį¹į¹ho; wenn man sich von Vorlieben leiten lƤsst in dogmatischem Glauben?
Sayaį¹ samattÄni pakubbamÄno, Man erfindet seine eigenen Verpflichtungen
YathÄ hi jÄneyya tathÄ vadeyya. und redet nach eigenen Begriffen.
Yo attano sÄ«lavatÄni jantu, Manche nennen anderen ungefragt
AnÄnupuį¹į¹hova paresa pÄva; ihre eigenen Regeln und GelĆ¼bde.
Anariyadhammaį¹ kusalÄ tamÄhu, Sie sind von unedler Natur, sagen die, die bewandert sind,
Yo ÄtumÄnaį¹ sayameva pÄva. da sie von sich aus Ć¼ber sich selbst sprechen.
Santo ca bhikkhu abhinibbutatto, Ein Mƶnch, friedlich, vƶllig verloschen,
Itihanti sÄ«lesu akatthamÄno; prahlt nie mit seinen Regeln: āSo bin ich!ā
Tamariyadhammaį¹ kusalÄ vadanti, Er ist von edler Natur, sagen die, die bewandert sind,
YassussadÄ natthi kuhiƱci loke. die keinen Anspruch erheben auf irgendetwas in der Welt.
PakappitÄ saį¹
khatÄ yassa dhammÄ, Denn wenn jemand, der Lehren entwirft und schafft
PurakkhatÄ santi avÄ«vadÄtÄ; und sie trotz ihrer MƤngel verbreitet,
Yadattani passati Änisaį¹saį¹, fĆ¼r sich selbst einen Vorteil sieht,
Taį¹ nissito kuppapaį¹iccasantiį¹. wird er davon abhƤngig und stĆ¼tzt sich auf brĆ¼chigen Frieden.
Diį¹į¹hÄ«nivesÄ na hi svÄtivattÄ, Es ist nicht leicht, Ć¼ber dogmatische Ansichten hinauszugehen,
Dhammesu niccheyya samuggahÄ«taį¹; die man nach Bewertung unter den Lehren angenommen hat.
TasmÄ naro tesu nivesanesu, Darum weist ein Mensch unter all diesen Dogmen
NirassatÄ« ÄdiyatÄ« ca dhammaį¹. eine Lehre zurĆ¼ck und greift eine andere auf.
Dhonassa hi natthi kuhiƱci loke, Der GelƤuterte hat nirgends in der Welt eine entworfene Ansicht
PakappitÄ diį¹į¹hi bhavÄbhavesu; in all den verschiedenen DaseinszustƤnden.
MÄyaƱca mÄnaƱca pahÄya dhono, Wenn er Blendwerk und Einbildung aufgegeben hat,
Sa kena gaccheyya anÅ«payo so. auf welchem Pfad wĆ¼rde er da gehen? Er ist nicht verwickelt.
Upayo hi dhammesu upeti vÄdaį¹, Denn wer verwickelt ist, verstrickt sich in Streiterei Ć¼ber Lehren ā
AnÅ«payaį¹ kena kathaį¹ vadeyya; doch wie streitet man mit dem, der nicht verwickelt ist? Uns worĆ¼ber?
AttÄ nirattÄ na hi tassa atthi, Denn Aufnehmen und Ablegen ist nicht, was er tut;
Adhosi so diį¹į¹himidheva sabbanti. er hat alle Ansichten in eben diesem Leben abgeschĆ¼ttelt.
Duį¹į¹haį¹į¹hakasuttaį¹ tatiyaį¹.