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Theragāthā 14.2 Strophen der altehrwürdigen Mönche 14.2
Cuddasakanipāta Das Vierzehnerbuch
Paṭhamavagga 1. Das erste Kapitel
Godattattheragāthā Godatta
“Yathāpi bhaddo ājañño, Gerade wie ein erlesener Vollblüter
dhure yutto dhurassaho; an die Deichsel gejocht ist und die Last erträgt
Mathito atibhārena, und, obwohl von der schweren Last bedrückt,
saṁyugaṁ nātivattati. das Joch nicht abschüttelt,
Evaṁ paññāya ye tittā, so schauen auch die, die so voll von Weisheit sind
samuddo vārinā yathā; wie das Meer voll Wasser ist,
Na pare atimaññanti, nicht auf andere herab;
ariyadhammova pāṇinaṁ. das ist die Lehre der Edlen für die lebenden Geschöpfe.
Kāle kālavasaṁ pattā, Menschen, die in den Bann der Zeit geraten,
bhavābhavavasaṁ gatā; in den Bann der Wiedergeburt in diesem oder jenem Zustand,
Narā dukkhaṁ nigacchanti, erleben Leiden,
tedha socanti māṇavā. und diese jungen Männer sind in diesem Leben bekümmert.
Unnatā sukhadhammena, Von Glück bringenden Dingen erhoben,
dukkhadhammena conatā; von Leiden bringenden Dingen niedergedrückt:
Dvayena bālā haññanti, Dieses Paar zerstört den Toren,
yathābhūtaṁ adassino. der nicht wahrhaftig sieht.
Ye ca dukkhe sukhasmiñca, Doch die, die im Leiden, im Glück
majjhe sibbinimaccagū; und in der Mitte die Weberin überwunden haben –
Ṭhitā te indakhīlova, sie stehen fest wie ein Grenzpfosten,
na te unnataonatā. sind weder erhoben noch niedergedrückt.
Na heva lābhe nālābhe, Nicht an Gewinn und nicht an Verlust,
na yase na ca kittiyā; nicht an Ruhm oder Geltung,
Na nindāyaṁ pasaṁsāya, nicht an Tadel und nicht an Lob,
na te dukkhe sukhamhi ca. nicht an Leiden und nicht an Glück –
Sabbattha te na limpanti, die Weisen hängen an nichts,
udabinduva pokkhare; wie ein Wassertropfen an einem Lotusblatt;
Sabbattha sukhitā dhīrā, sie sind überall glücklich,
sabbattha aparājitā. überall siegreich.
Dhammena ca alābho yo, Es gibt rechtmäßigen Verlust,
yo ca lābho adhammiko; es gibt unrechtmäßigen Gewinn.
Alābho dhammiko seyyo, Rechtmäßiger Verlust ist besser
yañce lābho adhammiko. als unrechtmäßiger Gewinn.
Yaso ca appabuddhīnaṁ, Es gibt den Ruhm der Unverständigen,
viññūnaṁ ayaso ca yo; es gibt die Schande der Vernünftigen.
Ayasova seyyo viññūnaṁ, Die Schande der Vernünftigen ist besser
na yaso appabuddhinaṁ. als der Ruhm der Unverständigen.
Dummedhehi pasaṁsā ca, Es gibt Lob durch Dummköpfe,
viññūhi garahā ca yā; es gibt Tadel durch Vernünftige.
Garahāva seyyo viññūhi, Tadel durch Vernünftige ist besser
yañce bālappasaṁsanā. als Lob durch Toren.
Sukhañca kāmamayikaṁ, Es gibt das Glück der Sinnenfreuden,
dukkhañca pavivekiyaṁ; es gibt das Leiden der Abgeschiedenheit.
Pavivekadukkhaṁ seyyo, Das Leiden der Abgeschiedenheit ist besser
yañce kāmamayaṁ sukhaṁ. als das Glück der Sinnenfreuden.
Jīvitañca adhammena, Es gibt prinzipienloses Leben,
dhammena maraṇañca yaṁ; es gibt prinzipientreuen Tod.
Maraṇaṁ dhammikaṁ seyyo, Prinzipientreuer Tod ist besser
yañce jīve adhammikaṁ. als prinzipienloses Leben.
Kāmakopappahīnā ye, Es gibt solche, die Begehren und Ärger aufgegeben haben,
santacittā bhavābhave; ihr Geist ist im Frieden in Bezug auf Wiedergeburt in diesem oder jenem Zustand,
Caranti loke asitā, sie wandern in der Welt ungebunden,
natthi tesaṁ piyāpiyaṁ. für sie gibt es nichts Liebes oder Unliebes.
Bhāvayitvāna bojjhaṅge, Die die Faktoren des Erwachens entwickelt haben,
indriyāni balāni ca; die Fähigkeiten und die Kräfte,
Pappuyya paramaṁ santiṁ, die beim höchsten Frieden angekommen sind –
parinibbantināsavā”ti. diese Unbefleckten erlöschen vollkommen.
… Godatto thero …
Cuddasakanipāto niṭṭhito.
Tatruddānaṁ
Revato ceva godatto,
therā dve te mahiddhikā;
Cuddasamhi nipātamhi,
gāthāyo aṭṭhavīsatīti.