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Theragāthā 15.2 Strophen der altehrwürdigen Mönche 15.2
Soḷasakanipāta Das Sechzehnerbuch
Paṭhamavagga 1. Das erste Kapitel
Udāyittheragāthā Udāyī
“Manussabhūtaṁ sambuddhaṁ, Ein Mensch, der erwacht ist,
Attadantaṁ samāhitaṁ; selbst-gezähmt und im Samādhi versunken,
Iriyamānaṁ brahmapathe, der dem geistlichen Weg folgt –
Cittassūpasame rataṁ. ein solcher liebt den Frieden des Geistes.
Yaṁ manussā namassanti, Von den Menschen wird er verehrt,
sabbadhammāna pāraguṁ; ist über alles hinausgegangen,
Devāpi taṁ namassanti, und selbst die Götter verehren ihn;
iti me arahato sutaṁ. so habe ich es vom Vollendeten gehört.
Sabbasaṁyojanātītaṁ, Er hat alle Fesseln überwunden,
vanā nibbanamāgataṁ; ist allen Verstrickungen entkommen.
Kāmehi nekkhammarataṁ, Er genießt es, Sinnenfreuden zu entsagen,
muttaṁ selāva kañcanaṁ. er ist befreit wie strahlendes Gold vom Erz.
Sa ve accaruci nāgo, Der Riese überstrahlt alles
himavāvaññe siluccaye; wie der Himalaya die anderen Berge.
Sabbesaṁ nāganāmānaṁ, Von allen, die ‚Riese‘ genannt werden,
saccanāmo anuttaro. trägt er den wahren Namen, unübertrefflich.
Nāgaṁ vo kittayissāmi, Ich werde den Riesen für dich rühmen,
na hi āguṁ karoti so; denn er tut nichts Ungeheuerliches.
Soraccaṁ avihiṁsā ca, Sanftmut und Mildherzigkeit
pādā nāgassa te duve. sind zwei Füße des Riesen,
Sati ca sampajaññañca, Achtsamkeit und Situationsbewusstsein
caraṇā nāgassa tepare; die beiden anderen.
Saddhāhattho mahānāgo, Vertrauen ist des Riesen Rüssel
upekkhāsetadantavā. und Gleichmut seine weißen Stoßzähne.
Sati gīvā siro paññā, Achtsamkeit ist sein Nacken, sein Kopf ist Weisheit –
vīmaṁsā dhammacintanā; Untersuchen und Nachdenken über die natürlichen Gesetzmäßigkeiten.
Dhammakucchisamāvāso, Sein Leib ist der geheiligte Herd des Dhamma
viveko tassa vāladhi. und sein Schwanz die Abgeschiedenheit.
So jhāyī assāsarato, Er übt Vertiefung, genießt den Atem
ajjhattaṁ susamāhito; und ist innerlich gesammelt.
Gacchaṁ samāhito nāgo, Der Riese ist gesammelt, wenn er geht,
ṭhito nāgo samāhito. der Riese ist gesammelt, wenn er steht,
Sayaṁ samāhito nāgo, der Riese ist gesammelt, wenn er liegt,
nisinnopi samāhito; und auch wenn er sitzt, ist der Riese gesammelt.
Sabbattha saṁvuto nāgo, Der Riese ist allseits gezügelt:
esā nāgassa sampadā. Das ist die Vervollkommnung des Riesen.
Bhuñjati anavajjāni, Er isst, was nicht zu tadeln ist,
sāvajjāni na bhuñjati; und isst nichts Tadelnswertes.
Ghāsamacchādanaṁ laddhā, Wenn er Nahrung und Kleidung erhält,
sannidhiṁ parivajjayaṁ. hortet er sie nicht.
Saṁyojanaṁ aṇuṁ thūlaṁ, Alle Ketten hat er zerrissen,
sabbaṁ chetvāna bandhanaṁ; die Fesseln grob und fein,
Yena yeneva gacchati, und wohin er geht,
anapekkhova gacchati. dahin geht er ohne Sorgen.
Yathāpi udake jātaṁ, Ein weißer Lotus,
puṇḍarīkaṁ pavaḍḍhati; duftend und entzückend,
Nopalippati toyena, sprießt im Wasser und wächst auch da,
sucigandhaṁ manoramaṁ. doch das Wasser haftet nicht an ihm.
Tatheva ca loke jāto, Geradeso ist der Buddha in der Welt geboren
buddho loke viharati; und lebt in der Welt,
Nopalippati lokena, doch die Welt haftet nicht an ihm,
toyena padumaṁ yathā. ganz wie Wasser nicht am Lotus haftet.
Mahāgini pajjalito, Ein großes loderndes Feuer
anāhāropasammati; geht aus, wenn ihm die Nahrung ausgeht.
Aṅgāresu ca santesu, Wenn die Kohlen ausgegangen sind,
nibbutoti pavuccati. gilt das Feuer als verloschen.
Atthassāyaṁ viññāpanī, Dieses Gleichnis wurde vom Klarsichtigen gelehrt,
upamā viññūhi desitā; um die Bedeutung klarzumachen.
Viññissanti mahānāgā, Große Riesen werden verstehen,
nāgaṁ nāgena desitaṁ. was der Riese den Riesen gelehrt hat.
Vītarāgo vītadoso, Frei von Gier und frei von Hass,
Vītamoho anāsavo; frei von Täuschung, unbefleckt,
Sarīraṁ vijahaṁ nāgo, wird der Riese, wenn er den Körper aufgibt,
Parinibbissatyanāsavo”ti. vollkommen erlöschen, unbefleckt.
… Udāyī thero …
Soḷasakanipāto niṭṭhito. Das Sechzehnerbuch ist zu Ende.
Tatruddānaṁ
Koṇḍañño ca udāyī ca,
therā dve te mahiddhikā;
Soḷasamhi nipātamhi,
gāthāyo dve ca tiṁsa cāti.