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Theragāthā 16.1 Strophen der altehrwürdigen Mönche 16.1
Vīsatinipāta Das Zwanzigerbuch
Paṭhamavagga 1. Das erste Kapitel
Adhimuttattheragāthā Adhimutta (2)
“Yaññatthaṁ vā dhanatthaṁ vā, „Die, die wir früher töteten,
ye hanāma mayaṁ pure; für ein Opfer oder um des Reichtums willen,
Avasesaṁ bhayaṁ hoti, hatten ohne Ausnahme Angst;
vedhanti vilapanti ca. sie zitterten und schrien.
Tassa te natthi bhītattaṁ, Aber du fürchtest dich nicht;
bhiyyo vaṇṇo pasīdati; du wirkst sogar ruhiger als vorher.
Kasmā na paridevesi, Warum schreist du nicht
evarūpe mahabbhaye”. in so einer schrecklichen Gefahr?“
“Natthi cetasikaṁ dukkhaṁ, „Es gibt kein seelisches Leiden
anapekkhassa gāmaṇi; für einen ohne Hoffnung, Ortsvorsteher.
Atikkantā bhayā sabbe, Jemand, dessen Fesseln gelöst sind,
khīṇasaṁyojanassa ve. hat alle Furcht zurückgelassen.
Khīṇāya bhavanettiyā, Wenn der Kanal zur Wiedergeburt abgetragen ist
diṭṭhe dhamme yathātathe; und die Wahrheit gesehen wurde,
Na bhayaṁ maraṇe hoti, gibt es keine Todesangst;
bhāranikkhepane yathā. es ist, wie wenn man eine Last ablegt.
Suciṇṇaṁ brahmacariyaṁ me, Das geistliche Leben habe ich gut geführt
maggo cāpi subhāvito; und auch den Pfad gut entwickelt.
Maraṇe me bhayaṁ natthi, Ich fürchte den Tod nicht;
rogānamiva saṅkhaye. es ist, wie wenn eine Krankheit vergeht.
Suciṇṇaṁ brahmacariyaṁ me, Das geistliche Leben habe ich gut geführt
maggo cāpi subhāvito; und auch den Pfad gut entwickelt.
Nirassādā bhavā diṭṭhā, Ich habe gesehen, dass es im Dasein keine Befriedigung gibt;
visaṁ pitvāva chaḍḍitaṁ. es ist, wie wenn man Gift geschmeckt und es ausspuckt hat.
Pāragū anupādāno, Wer darüber hinausgegangen ist, ohne zu ergreifen,
katakicco anāsavo; hat die Aufgabe erfüllt und ist frei von Befleckungen.
Tuṭṭho āyukkhayā hoti, Er ist zufrieden am Ende des Lebens;
mutto āghātanā yathā. es ist, wie wenn man vor der Hinrichtung gerettet wurde.
Uttamaṁ dhammataṁ patto, Wenn man den höchsten Dhamma verwirklicht hat
sabbaloke anatthiko; und nichts in der ganzen Welt braucht,
Ādittāva gharā mutto, ist man beim Tod nicht bekümmert;
maraṇasmiṁ na socati. denn es ist wie das Entkommen aus einem brennenden Haus.
Yadatthi saṅgataṁ kiñci, Was auch geschehen ist,
bhavo vā yattha labbhati; wo auch das Leben erlangt wurde,
Sabbaṁ anissaraṁ etaṁ, da gibt es keinen Gott über all das:
iti vuttaṁ mahesinā. So sprach der große Seher.
Yo taṁ tathā pajānāti, Jeder, der das versteht,
yathā buddhena desitaṁ; wie es vom Buddha gelehrt wurde,
Na gaṇhāti bhavaṁ kiñci, greift nicht nach einem neuen Leben,
sutattaṁva ayoguḷaṁ. wie man eine heiße Eisenkugel nicht anfassen würde.
Na me hoti ‘ahosin’ti, Ich denke nicht: ‚Ich war in der Vergangenheit‘
‘bhavissan’ti na hoti me; oder: ‚Ich werde in der Zukunft sein‘.
Saṅkhārā vigamissanti, Die Bedingungen werden verschwinden –
tattha kā paridevanā. warum soll man darüber weinen?
Suddhaṁ dhammasamuppādaṁ, Wenn man das bloße Aufkommen von Erscheinungen
Suddhaṁ saṅkhārasantatiṁ; und das bloße Aufeinanderfolgen von Bedingungen
Passantassa yathābhūtaṁ, wahrhaftig sieht,
Na bhayaṁ hoti gāmaṇi. gibt es keine Furcht, Ortsvorsteher.
Tiṇakaṭṭhasamaṁ lokaṁ, Die Welt ist wie Gras und Zweige:
yadā paññāya passati; Wenn man das mit Weisheit sieht
Mamattaṁ so asaṁvindaṁ, und nichts als ‚mein‘ einordnet,
‘natthi me’ti na socati. ist man nicht bekümmert beim Gedanken: ‚Ich habe es nicht.‘
Ukkaṇṭhāmi sarīrena, Ich habe genug vom Körper,
bhavenamhi anatthiko; ich brauche kein weiteres Leben.
Soyaṁ bhijjissati kāyo, Dieser Körper wird auseinanderbrechen,
añño ca na bhavissati. und es wird keinen anderen geben.
Yaṁ vo kiccaṁ sarīrena, Tut mit meinem Leichnam,
taṁ karotha yadicchatha; was ihr wollt.
Na me tappaccayā tattha, Ich werde deswegen
doso pemañca hehiti”. weder zornig noch anhänglich sein.“
Tassa taṁ vacanaṁ sutvā, Als sie diese Worte hörten,
abbhutaṁ lomahaṁsanaṁ; die so erstaunlich und haarsträubend waren,
Satthāni nikkhipitvāna, legten die jungen Männer ihre Schwerter nieder
māṇavā etadabravuṁ. und sprachen diese Worte:
“Kiṁ bhadante karitvāna, „Was hast du geübt, ehrwürdiger Herr,
ko vā ācariyo tava; und wer ist dein Lehrmeister?
Kassa sāsanamāgamma, Wessen Anleitung müssen wir folgen,
labbhate taṁ asokatā”. um den kummerfreien Zustand zu erlangen?“
“Sabbaññū sabbadassāvī, „Er, der alles erkennt und alles sieht:
jino ācariyo mama; Der Sieger ist mein Lehrmeister.
Mahākāruṇiko satthā, Er ist ein Lehrer von großem Mitgefühl,
sabbalokatikicchako. Heiler der ganzen Welt.
Tenāyaṁ desito dhammo, Er lehrte diesen Dhamma,
khayagāmī anuttaro; der zur Auflösung führt, zum Unübertrefflichen.
Tassa sāsanamāgamma, Wenn ihr seiner Anleitung folgt,
labbhate taṁ asokatā”. könnt ihr den kummerfreien Zustand erlangen.“
Sutvāna corā isino subhāsitaṁ, Als die Räuber die guten Worte des Sehers hörten,
Nikkhippa satthāni ca āvudhāni ca; legten sie ihre Schwerter und Waffen nieder.
Tamhā ca kammā viramiṁsu eke, Manche sagten sich von ihren früheren Taten los,
Eke ca pabbajjamarocayiṁsu. und manche wählten das Fortziehen.
Te pabbajitvā sugatassa sāsane, Als sie im Lehrsystem des Heiligen fortgezogen waren,
Bhāvetva bojjhaṅgabalāni paṇḍitā; entwickelten diese klugen Menschen die Faktoren des Erwachens und die Kräfte.
Udaggacittā sumanā katindriyā, Erhoben, glücklich, mit vollkommenen Fähigkeiten
Phusiṁsu nibbānapadaṁ asaṅkhatanti. verwirklichten sie das Erlöschen, das Unbedingte.
… Adhimutto thero ….