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Theragāthā 16.4 Strophen der altehrwürdigen Mönche 16.4
Vīsatinipāta Das Zwanzigerbuch
Paṭhamavagga 1. Das erste Kapitel
Raṭṭhapālattheragāthā Raṭṭhapāla
“Passa cittakataṁ bimbaṁ, „Sieh die herausgeputzte Puppe,
arukāyaṁ samussitaṁ; ein Körper, aus Wunden zusammengesetzt,
Āturaṁ bahusaṅkappaṁ, krank, lässt dir keine Ruhe,
yassa natthi dhuvaṁ ṭhiti. und nichts an ihm hat Bestand.
Passa cittakataṁ rūpaṁ, Sieh die herausgeputzte Gestalt
maṇinā kuṇḍalena ca; mit Edelsteinen und Ohrringen;
Aṭṭhiṁ tacena onaddhaṁ, nichts als Knochen, in Haut gewickelt,
saha vatthehi sobhati. durch die Kleider hübsch gemacht.
Alattakakatā pādā, Rot gefärbte Füße
mukhaṁ cuṇṇakamakkhitaṁ; und ein gepudertes Gesicht
Alaṁ bālassa mohāya, reichen vielleicht, um einen Toren zu verlocken,
no ca pāragavesino. aber nicht einen, der zum anderen Ufer will.
Aṭṭhapadakatā kesā, Achtfach geflochtene Haare
nettā añjanamakkhitā; und Lidstrich
Alaṁ bālassa mohāya, reichen vielleicht, um einen Toren zu verlocken,
no ca pāragavesino. aber nicht einen, der zum anderen Ufer will.
Añjanīva navā cittā, Ein verfaulender Körper, geschmückt
pūtikāyo alaṅkato; wie ein frisch bemaltes Kosmetikkästchen,
Alaṁ bālassa mohāya, reicht vielleicht, um einen Toren zu verlocken,
no ca pāragavesino. aber nicht einen, der zum anderen Ufer will.
Odahi migavo pāsaṁ, Der Jäger legte die Schlinge aus,
nāsadā vāguraṁ migo; doch der Hirsch sprang nicht in die Falle.
Bhutvā nivāpaṁ gacchāma, Ich habe den Köder gegessen, und nun gehe ich,
kandante migabandhake. lasse den Fallensteller jammernd zurück.
Chinno pāso migavassa, Die Falle des Jägers ist zerbrochen,
nāsadā vāguraṁ migo; doch der Hirsch sprang nicht in die Falle.
Bhutvā nivāpaṁ gacchāma, Ich habe den Köder gegessen, und nun gehe ich,
socante migaluddake. lasse den Rotwildjäger bekümmert zurück.“
Passāmi loke sadhane manusse, „Ich sehe in der Welt reiche Leute,
Laddhāna vittaṁ na dadanti mohā; die aufgrund von Täuschung nicht geben, was sie erworben haben.
Luddhā dhanaṁ sannicayaṁ karonti, Geizig horten sie ihren Reichtum,
Bhiyyova kāme abhipatthayanti. verlangen nach immer mehr Sinnenfreuden.
Rājā pasayhappathaviṁ vijetvā, Ein König, der die Welt mit Gewalt erobert hätte
Sasāgarantaṁ mahimāvasanto; und das Land von einem Meer zum anderen beherrschte,
Oraṁ samuddassa atittarūpo, unzufrieden mit dieser Küste,
Pāraṁ samuddassapi patthayetha. würde noch nach der anderen verlangen.
Rājā ca aññe ca bahū manussā, Nicht nur der König, auch andere
Avītataṇhā maraṇaṁ upenti; erreichen den Tod, ohne das Verlangen los zu sein.
Ūnāva hutvāna jahanti dehaṁ, Sie verlassen den Körper und wollen noch immer,
Kāmehi lokamhi na hatthi titti. denn in dieser Welt machen Sinnenfreuden nie satt.
Kandanti naṁ ñātī pakiriya kese, Verwandte jammern mit zerzaustem Kopf:
Aho vatā no amarāti cāhu; ‚Oh! Ach! Er ist nicht unsterblich!‘
Vatthena naṁ pārutaṁ nīharitvā, Sie tragen den Körper hinaus, in eine Hülle gewickelt,
Citaṁ samodhāya tato ḍahanti. errichten einen Scheiterhaufen und verbrennen ihn da.
So ḍayhati sūlehi tujjamāno, Während er brennt, wird er von Pflöcken durchbohrt,
Ekena vatthena pahāya bhoge; in nur ein einziges Tuch gewickelt, der Reichtum vergangen.
Na mīyamānassa bhavanti tāṇā, Verwandte, Freunde und Gefährten
Ñātī ca mittā atha vā sahāyā. können nicht helfen, wenn man stirbt.
Dāyādakā tassa dhanaṁ haranti, Erben nehmen den Reichtum,
Satto pana gacchati yena kammaṁ; und die Wesen wandern weiter gemäß ihrer Taten.
Na mīyamānaṁ dhanamanveti kiñci, Reichtum folgt einem nicht in den Tod,
Puttā ca dārā ca dhanañca raṭṭhaṁ. auch nicht Kinder, Frau, Vermögen und Königreich.
Na dīghamāyuṁ labhate dhanena, Langes Leben kann man nicht kaufen,
Na cāpi vittena jaraṁ vihanti; und Reichtum kann das Alter nicht bannen;
Appaṁ hidaṁ jīvitamāhu dhīrā, denn die Bedächtigen sagen, das Leben ist kurz,
Asassataṁ vippariṇāmadhammaṁ. es ist zeitlich und muss zugrunde gehen.
Aḍḍhā daliddā ca phusanti phassaṁ, Reiche und Arme fühlen die Berührung,
Bālo ca dhīro ca tatheva phuṭṭho; Toren und Bedächtige fühlen sie auch.
Bālo hi bālyā vadhitova seti, Der Tor liegt von seiner eigenen Torheit niedergestreckt,
Dhīro ca no vedhati phassaphuṭṭho. der Bedächtige zittert nicht bei der Berührung.
Tasmā hi paññāva dhanena seyyā, Daher ist Weisheit viel besser als Reichtum,
Yāya vosānamidhādhigacchati; denn durch Weisheit erreicht man in diesem Leben den Gipfelpunkt.
Abyositattā hi bhavābhavesu, Doch wenn man aufgrund von Täuschung den Gipfelpunkt nicht erreicht,
Pāpāni kammāni karoti mohā. wird man Leben um Leben Schlechtes tun.
Upeti gabbhañca parañca lokaṁ, Wer in einen Mutterleib und in jene Welt eintritt,
Saṁsāramāpajja paramparāya; wird von Leben zu Leben umherwandern.
Tassappapañño abhisaddahanto, Wenn jemand mit wenig Weisheit diesem vertraut,
Upeti gabbhañca parañca lokaṁ. tritt auch er in einen Mutterleib und in jene Welt ein.
Coro yathā sandhimukhe gahīto, Wie ein Räuber, den man im Fenster erwischt,
Sakammunā haññati pāpadhammo; für seine schlechten Taten bestraft wird,
Evaṁ pajā pecca paramhi loke, so werden Menschen, wenn sie verscheiden,
Sakammunā haññati pāpadhammo. in jener Welt für ihre schlechten Taten bestraft.
Kāmā hi citrā madhurā manoramā, Sinnenfreuden sind vielfältig, süß, entzückend,
Virūparūpena mathenti cittaṁ; sie tarnen sich und erregen den Geist.
Ādīnavaṁ kāmaguṇesu disvā, Ich sah die Gefahr in sinnlicher Erregung,
Tasmā ahaṁ pabbajitomhi rāja. da zog ich fort, o König.
Dumapphalānīva patanti māṇavā, Wie Obst vom Baum fällt, so fallen Menschen,
Daharā ca vuḍḍhā ca sarīrabhedā; jung und alt, wenn der Körper auseinanderbricht.
Etampi disvā pabbajitomhi rāja, Auch als ich das sah, zog ich fort, o König:
Apaṇṇakaṁ sāmaññameva seyyo. Das Asketenleben ist unfehlbar besser.“
Saddhāyāhaṁ pabbajito, „Ich zog aus Vertrauen fort
upeto jinasāsane; und schloss mich dem Lehrsystem des Siegers an.
Avañjhā mayhaṁ pabbajjā, Mein Fortziehen war nicht vergeblich;
anaṇo bhuñjāmi bhojanaṁ. ich genieße mein Essen frei von Schulden.
Kāme ādittato disvā, Ich sah Sinnenfreuden als etwas Brennendes,
Jātarūpāni satthato; Gold als eine scharfe Klinge,
Gabbhavokkantito dukkhaṁ, die Empfängnis in einem Mutterleib als Leiden
Nirayesu mahabbhayaṁ. und die Höllen als sehr furchteinflößend.
Etamādīnavaṁ ñatvā, Da ich diese Gefahr erkannte,
saṁvegaṁ alabhiṁ tadā; wurde ich von einem Gefühl der Dringlichkeit ergriffen.
Sohaṁ viddho tadā santo, Ich wurde durchbohrt, doch dann fand ich Frieden,
sampatto āsavakkhayaṁ. ich erlangte die Auflösung der Befleckungen.
Pariciṇṇo mayā satthā, Ich habe dem Lehrer gedient
kataṁ buddhassa sāsanaṁ; und die Anleitung des Buddha erfüllt.
Ohito garuko bhāro, Die schwere Last ist abgelegt,
bhavanetti samūhatā. der Kanal zur Wiedergeburt ist ausgerottet.
Yassatthāya pabbajito, Ich habe das Ziel erreicht,
agārasmānagāriyaṁ; für das ich aus dem Haus
So me attho anuppatto, fortzog ins hauslose Leben:
sabbasaṁyojanakkhayo”ti. die Auflösung aller Fesseln.“
… Raṭṭhapālo thero ….