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Theragāthā 17.2 Strophen der altehrwürdigen Mönche 17.2
Tiṁsanipāta Das Dreißigerbuch
Paṭhamavagga 1. Das erste Kapitel
Sāriputtattheragāthā Sāriputta
“Yathācārī yathāsato satīmā, „Einen, der achtsam ist wie beim Gehen und der Achtsamkeit,
Yatasaṅkappajjhāyi appamatto; beflissen wie bei den Absichten und der Meditation,
Ajjhattarato samāhitatto, im Innern glücklich, gesammelt,
Eko santusito tamāhu bhikkhuṁ. einsam, zufrieden: Diesen nennt man einen Mönch.
Allaṁ sukkhaṁ vā bhuñjanto, Beim Essen von frischer oder getrockneter Speise
Na bāḷhaṁ suhito siyā; soll man sich nicht übersättigen.
Ūnūdaro mitāhāro, Ein Mönch soll achtsam wandern,
Sato bhikkhu paribbaje. mit leerem Magen, mäßig beim Essen.
Cattāro pañca ālope, Vier oder fünf Bissen bevor man satt ist,
abhutvā udakaṁ pive; trinke man etwas Wasser;
Alaṁ phāsuvihārāya, das ist genug für einen entschlossenen Mönch,
pahitattassa bhikkhuno. um unbeschwert zu leben.
Kappiyaṁ tañce chādeti, Sich mit einer Robe zu bedecken,
cīvaraṁ idamatthikaṁ; ist erlaubt und dient dem Zweck;
Alaṁ phāsuvihārāya, das ist genug für einen entschlossenen Mönch,
pahitattassa bhikkhuno. um unbeschwert zu leben.
Pallaṅkena nisinnassa, Mit gekreuzten Beinen sitzen,
jaṇṇuke nābhivassati; sodass der Regen nicht auf die Knie fällt;
Alaṁ phāsuvihārāya, das ist genug für einen entschlossenen Mönch,
pahitattassa bhikkhuno. um unbeschwert zu leben.“
Yo sukhaṁ dukkhato adda, „Wenn du Angenehmes als Schmerz gesehen hast
dukkhamaddakkhi sallato; und Schmerzhaftes als Pfeil
Ubhayantarena nāhosi, und dass zwischen beiden nichts ist –
kena lokasmi kiṁ siyā. was hält dich dann in der Welt? Was kannst du werden?
Mā me kadāci pāpiccho, Wenn du denkst: ‚Mit denen, die unlautere Wünsche haben,
kusīto hīnavīriyo; die träge sind, mit wenig Energie,
Appassuto anādaro, ungebildet, ohne Rücksicht auf andere, will ich nichts zu tun haben –
kena lokasmi kiṁ siyā. was hält dich dann in der Welt? Was kannst du werden?“
Bahussuto ca medhāvī, „Ein gelehrter und verständiger Mensch,
sīlesu susamāhito; im sittlichen Verhalten stetig,
Cetosamathamanuyutto, der Sammlung des Herzens geweiht,
api muddhani tiṭṭhatu. er soll an oberster Stelle stehen.“
Yo papañcamanuyutto, „Einer Bestie, die gerne wuchert
papañcābhirato mago; und das Wuchern liebt,
Virādhayī so nibbānaṁ, gelingt es nicht, das Erlöschen zu gewinnen,
yogakkhemaṁ anuttaraṁ. das unübertreffliche Refugium vor dem Joch.
Yo ca papañcaṁ hitvāna, Doch wer das Wuchern aufgibt
nippapañcapathe rato; und den Zustand des Nicht-Wucherns liebt,
Ārādhayī so nibbānaṁ, gewinnt das Erlöschen,
yogakkhemaṁ anuttaraṁ. das unübertreffliche Refugium vor dem Joch.“
Gāme vā yadi vāraññe, „Ob im Dorf oder in der Wildnis,
Ninne vā yadi vā thale; in der Niederung oder im Hochland,
Yattha arahanto viharanti, überall da, wo die Vollendeten leben,
Taṁ bhūmirāmaṇeyyakaṁ. da ist ein entzückender Ort.“
Ramaṇīyāni araññāni, „Entzückend sind Wildnisse,
yattha na ramatī jano; wo Menschen sich nicht erfreuen.
Vītarāgā ramissanti, Die von Gier Freien werden sich dort erfreuen,
na te kāmagavesino. nicht die, die Sinnenfreuden suchen.“
Nidhīnaṁva pavattāraṁ, „Betrachte jemanden, der deine Fehler sieht,
yaṁ passe vajjadassinaṁ; als Führer zu einem verborgenen Schatz.
Niggayhavādiṁ medhāviṁ, Bleib nahe bei einem, der so verständig und klug ist,
tādisaṁ paṇḍitaṁ bhaje; der dich verbessert, wenn es nötig ist.
Tādisaṁ bhajamānassa, Wenn man nahe bei einem solchen bleibt,
seyyo hoti na pāpiyo. wird es besser, nicht schlechter.“
Ovadeyyānusāseyya, „Unterweise und leite an;
asabbhā ca nivāraye; gebiete dem Schlechten Einhalt:
Satañhi so piyo hoti, Denn du wirst den Guten lieb
asataṁ hoti appiyo. und den Schlechten unlieb sein.“
Aññassa bhagavā buddho, „Der Gesegnete, der Buddha, der Seher
dhammaṁ desesi cakkhumā; lehrte jemand anderen den Dhamma.
Dhamme desiyamānamhi, Als er den Dhamma lehrte,
sotamodhesimatthiko. spitzte ich die Ohren, um die Bedeutung zu verstehen.
Taṁ me amoghaṁ savanaṁ, Mein Zuhören war nicht umsonst:
vimuttomhi anāsavo. ich bin befreit, ohne Befleckungen.“
Neva pubbenivāsāya, „Weder nach Erkenntnis früherer Leben
napi dibbassa cakkhuno; noch nach Hellsichtigkeit,
Cetopariyāya iddhiyā, nicht nach übersinnlichen Kräften oder danach, den Geist anderer zu erfassen,
cutiyā upapattiyā; nicht danach, zu sehen, wie Menschen hinscheiden und wieder geboren werden,
Sotadhātuvisuddhiyā, noch nach Läuterung der Kraft der Hellhörigkeit
paṇidhī me na vijjati”. hatte ich den geringsten Wunsch.“
“Rukkhamūlaṁva nissāya, „Sein einziger Schutz ist der Fuß eines Baumes;
muṇḍo saṅghāṭipāruto; geschoren, in die äußere Robe gehüllt,
Paññāya uttamo thero, meditiert der altehrwürdige Mönch, Upatissa selbst,
upatissova jhāyati. der bei der Weisheit der höchste ist.
Avitakkaṁ samāpanno, Wenn er in einen Meditationszustand ohne Ausrichten des Geistes eingetreten ist,
sammāsambuddhasāvako; ist ein Schüler des Buddha
Ariyena tuṇhībhāvena, in diesem Augenblick
upeto hoti tāvade. mit edler Stille gesegnet.
Yathāpi pabbato selo, So wie ein Felsenberg
acalo suppatiṭṭhito; standhaft und fest gegründet ist,
Evaṁ mohakkhayā bhikkhu, so ist ein Mönch, wenn die Täuschung endet,
pabbatova na vedhati”. wie ein Berg: Er zittert nicht.“
“Anaṅgaṇassa posassa, „Für einen reinen Mann ohne Makel,
niccaṁ sucigavesino; der stets Reinheit sucht,
Vālaggamattaṁ pāpassa, erscheint selbst eine Haarspitze von Bösem
abbhamattaṁva khāyati. groß wie eine Wolke.“
Nābhinandāmi maraṇaṁ, „Ich sehne den Tod nicht herbei,
nābhinandāmi jīvitaṁ; noch sehne ich mich nach dem Leben;
Nikkhipissaṁ imaṁ kāyaṁ, der Situation bewusst und achtsam
sampajāno patissato. werde ich diesen Körper ablegen.
Nābhinandāmi maraṇaṁ, Ich sehne den Tod nicht herbei,
nābhinandāmi jīvitaṁ; noch sehne ich mich nach dem Leben;
Kālañca paṭikaṅkhāmi, ich warte meine Zeit ab
nibbisaṁ bhatako yathā”. wie ein Arbeiter, der auf seinen Lohn wartet.“
“Ubhayena midaṁ maraṇameva, „Was vorher kam und was später folgte,
Nāmaraṇaṁ pacchā vā pure vā; ist beides nur Tod, nicht Unsterblichkeit.
Paṭipajjatha mā vinassatha, Übt, geht nicht zugrunde –
Khaṇo vo mā upaccagā. versäumt nicht den Augenblick.
Nagaraṁ yathā paccantaṁ, So wie eine Festungsstadt
guttaṁ santarabāhiraṁ; innen und außen bewacht ist,
Evaṁ gopetha attānaṁ, so sollt ihr euch schützen –
khaṇo vo mā upaccagā; versäumt nicht den Augenblick.
Khaṇātītā hi socanti, Denn wenn ihr euren Augenblick versäumt,
nirayamhi samappitā”. ist der Jammer groß, wenn ihr in die Hölle kommt.“
“Upasanto uparato, „Still und reglos,
mantabhāṇī anuddhato; beim Ratgeben bedacht, nicht rastlos –
Dhunāti pāpake dhamme, er schüttelt schlechte Eigenschaften ab
dumapattaṁva māluto. wie der Sturmwind Blätter vom Baum schüttelt.
Upasanto uparato, Still und reglos,
mantabhāṇī anuddhato; beim Ratgeben bedacht, nicht rastlos –
Appāsi pāpake dhamme, er reißt schlechte Eigenschaften aus
dumapattaṁva māluto. wie der Sturmwind Blätter vom Baum reißt.
Upasanto anāyāso, Still und frei von Verzweiflung,
vippasanno anāvilo; klar und ungetrübt,
Kalyāṇasīlo medhāvī, mit guter Sittlichkeit, verständig:
dukkhassantakaro siyā”. so macht man dem Leiden ein Ende.“
“Na vissase ekatiyesu evaṁ, „Manchen Hausbesitzern und selbst manchen Hauslosen
Agārisu pabbajitesu cāpi; kann man nicht vertrauen.
Sādhūpi hutvā na asādhu honti, Manche, die gut sind, werden später schlecht;
Asādhu hutvā puna sādhu honti. und manche, die schlecht sind, werden später gut.“
Kāmacchando ca byāpādo, „Sinnliches Begehren, böser Wille,
thinamiddhañca bhikkhuno; Dumpfheit und Benommenheit,
Uddhaccaṁ vicikicchā ca, Rastlosigkeit und Zweifel:
pañcete cittakelisā. das sind bei einem Mönch die fünf geistigen Verunreinigungen.“
Yassa sakkariyamānassa, „Ob er geehrt wird
asakkārena cūbhayaṁ; oder nicht geehrt oder beides,
Samādhi na vikampati, seine Versenkung wankt nicht,
appamādavihārino. da er beflissen lebt.
Taṁ jhāyinaṁ sātatikaṁ, Beständig ist seine Vertiefung,
sukhumadiṭṭhivipassakaṁ; subtil sind seine Ansicht und seine Klarsicht.
Upādānakkhayārāmaṁ, Er erfreut sich an der Auflösung des Ergreifens;
āhu sappuriso iti. ihn nennt man einen wahren Menschen.“
Mahāsamuddo pathavī, „Weltmeer und Erde,
pabbato anilopi ca; Berg und Wind –
Upamāya na yujjanti, kein Gleichnis kann
satthu varavimuttiyā. der großartigen Befreiung des Lehrers gerecht werden.“
Cakkānuvattako thero, „Der altehrwürdige Mönch, der das Rad weiterrollt,
mahāñāṇī samāhito; er ist sehr weise und gesammelt.
Pathavāpaggisamāno, Wie Erde, wie Wasser, wie Feuer
na rajjati na dussati. ist er nicht angezogen noch abgestoßen.
Paññāpāramitaṁ patto, Er hat die Vollkommenheit der Weisheit erlangt,
mahābuddhi mahāmati; so überaus verständig und bedacht.
Ajaḷo jaḷasamāno, Obwohl er stumpf erscheint, ist er gewitzt;
sadā carati nibbuto. er wandert stets, verloschen.“
Pariciṇṇo mayā satthā, „Ich habe dem Lehrer gedient
… pe und die Anleitung des Buddha erfüllt.
… Die schwere Last ist abgelegt,
bhavanetti samūhatā. der Kanal zur Wiedergeburt ist ausgerottet.“
Sampādethappamādena, „Macht beflissen weiter:
esā me anusāsanī; Das ist meine Anleitung.
Handāhaṁ parinibbissaṁ, Kommt, ich werde vollkommen erloschen sein –
vippamuttomhi sabbadhī”ti. ich bin in jeder Hinsicht befreit.“
… Sāriputto thero …