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Theragāthā 21.1 Strophen der altehrwürdigen Mönche 21.1
Mahānipāta Das große Buch
Paṭhamavagga 1. Das erste Kapitel
Vaṅgīsattheragāthā Vaṅgīsa
“Nikkhantaṁ vata maṁ santaṁ, „Jetzt, da ich das Leben im Haus
agārasmānagāriyaṁ; zurückgelassen habe für das hauslose Leben,
Vitakkā upadhāvanti, werde ich von den unhöflichen Gedanken
pagabbhā kaṇhato ime. des Dunklen überrannt.
Uggaputtā mahissāsā, Selbst wenn tausend mächtige Prinzen und große Bogenschützen,
sikkhitā daḷhadhammino; gut geschult, mit starken Bögen,
Samantā parikireyyuṁ, mich von allen Seiten umringten,
sahassaṁ apalāyinaṁ. würde ich niemals fliehen.
Sacepi ettakā bhiyyo, Und auch wenn Frauen kommen,
āgamissanti itthiyo; viel mehr als diese,
Neva maṁ byādhayissanti, werden sie mir keine Furcht einflößen,
dhamme samhi patiṭṭhito. denn ich stehe fest in der Lehre.
Sakkhī hi me sutaṁ etaṁ, Mit eigenen Ohren habe ich das gehört
buddhassādiccabandhuno; vom Buddha, der mit der Sonne verwandt ist,
Nibbānagamanaṁ maggaṁ, über den Pfad, der zum Erlöschen führt;
tattha me nirato mano. diesen Ort liebt mein Geist über alles.
Evañce maṁ viharantaṁ, Böser, wenn du mir nahe kommst,
pāpima upagacchasi; wenn ich so meditiere,
Tathā maccu karissāmi, werde ich dafür sorgen, dass du, Tod,
na me maggampi dakkhasi. nicht einmal den Pfad sehen wirst, den ich einschlage.“
Aratiñca ratiñca pahāya, „Er gibt Widerwillen und Begierde auf
Sabbaso gehasitañca vitakkaṁ; und alle Gedanken an das Leben im Haus,
Vanathaṁ na kareyya kuhiñci, in nichts lässt er sich mehr verwickeln;
Nibbanatho avanatho sa bhikkhu. ohne Verwicklungen, aus Verwicklungen gelöst: Das ist ein wahrer Mönch.
Yamidha pathaviñca vehāsaṁ, Ob auf der Erde oder in der Luft,
Rūpagataṁ jagatogadhaṁ kiñci; alles, was in der Welt zur Form gehört,
Parijīyati sabbamaniccaṁ, nutzt sich ab, es ist alles unbeständig;
Evaṁ samecca caranti mutattā. bedachte Menschen haben diese Wahrheit verstanden und handeln danach.
Upadhīsu janā gadhitāse, Menschen hängen fest an ihren Bindungen
Diṭṭhasute paṭighe ca mute ca; an Gesehenes, Gehörtes, Gefühltes und Gedachtes.
Ettha vinodaya chandamanejo, Sei unbewegt, vertreibe das Sehnen nach diesen Dingen,
Yo hettha na limpati muni tamāhu. denn einer, den man ‚einen Abgeklärten‘ nennt, haftet nicht daran.
Atha saṭṭhisitā savitakkā, An die sechzig falschen Ansichten gebunden und voller eigener Meinungen,
Puthujjanatāya adhammā niviṭṭhā; so sind gewöhnliche Menschen auf falsche Grundsätze fixiert.
Na ca vaggagatassa kuhiñci, Aber dieser Mönch würde sich keiner andersgläubigen Gruppe anschließen,
No pana duṭṭhullagāhī sa bhikkhu. noch weniger würde er obszöne Reden äußern.
Dabbo cirarattasamāhito, Tüchtig, lange im Samādhi versunken,
Akuhako nipako apihālu; nicht betrügerisch, wach, ohne Neid –
Santaṁ padaṁ ajjhagamā muni, der Abgeklärte hat den Zustand des Friedens erreicht;
Paṭicca parinibbuto kaṅkhati kālaṁ. und weil er verloschen ist, wartet er seine Zeit ab.“
Mānaṁ pajahassu gotama, „Gib die Einbildung auf, Gotama!
Mānapathañca jahassu asesaṁ; Gib die verschiedenen Arten der Einbildung vollständig auf!
Mānapathamhi sa mucchito, Von den verschiedenen Arten der Einbildung besessen,
Vippaṭisārīhuvā cirarattaṁ. warst du lange von Reue geplagt.
Makkhena makkhitā pajā, Vom Beschmieren beschmiert und von der Einbildung geschlagen,
Mānahatā nirayaṁ papatanti; so stürzen Menschen in die Hölle.
Socanti janā cirarattaṁ, Wenn die von der Einbildung Geschlagenen in der Hölle wiedergeboren werden,
Mānahatā nirayaṁ upapannā. grämen sie sich lange Zeit.
Na hi socati bhikkhu kadāci, Aber ein Mönch, der richtig übt,
Maggajino sammā paṭipanno; der den Pfad gewinnt, der grämt sich nie.
Kittiñca sukhañcānubhoti, Er genießt Glück und hat einen guten Ruf,
Dhammadasoti tamāhu tathattaṁ. und er wird zu Recht ein ‚Seher der Wahrheit‘ genannt.
Tasmā akhilo idha padhānavā, Daher sei nicht unfruchtbar, sei energisch,
Nīvaraṇāni pahāya visuddho; gib die Hindernisse auf, sei rein.
Mānañca pahāya asesaṁ, Und wenn die Einbildung vollständig aufgegeben wurde,
Vijjāyantakaro samitāvī”. gebrauche das Wissen, um ein Ende zu machen; sei beruhigt.“
“Kāmarāgena ḍayhāmi, „Ich habe eine brennende Begierde nach Sinnenfreuden;
cittaṁ me pariḍayhati; mein Geist steht in Flammen!
Sādhu nibbāpanaṁ brūhi, Bitte, Gotama, sag mir aus Anteilnahme,
anukampāya gotama”. wie ich die Flammen löschen kann.“
“Saññāya vipariyesā, „Weil deine Wahrnehmung verzerrt ist,
cittaṁ te pariḍayhati; deshalb steht dein Geist in Flammen.
Nimittaṁ parivajjehi, Wende dich von dem Zeichen ab,
subhaṁ rāgūpasaṁhitaṁ. (…) das anziehend ist und Wollust erregt.
Asubhāya cittaṁ bhāvehi, Meditiere mit geeintem und gesammeltem Geist
ekaggaṁ susamāhitaṁ; über das Abstoßende am Körper.
Sati kāyagatā tyatthu, Versenke die Achtsamkeit im Körper
nibbidābahulo bhava. und sei zutiefst ernüchtert.
Animittañca bhāvehi, Meditiere über das Merkmalslose,
mānānusayamujjaha; gib die zugrunde liegende Neigung zur Einbildung auf;
Tato mānābhisamayā, und wenn du die Einbildung erfasst,
upasanto carissasi”. wirst du in Frieden leben.“
“Tameva vācaṁ bhāseyya, „Sprich nur solche Worte,
yāyattānaṁ na tāpaye; die weder dich selbst
Pare ca na vihiṁseyya, noch andere verletzen;
sā ve vācā subhāsitā. solche Rede ist wahrlich gut gesprochen.
Piyavācameva bhāseyya, Sprich nur angenehme Worte,
yā vācā paṭinanditā; Worte, die man gern willkommen heißt.
Yaṁ anādāya pāpāni, Angenehm sind Worte,
paresaṁ bhāsate piyaṁ. die anderen nichts Böses bringen.
Saccaṁ ve amatā vācā, Die Wahrheit selbst ist das unsterbliche Wort:
esa dhammo sanantano; Das ist eine Lehre von alters her.
Sacce atthe ca dhamme ca, Gute Menschen sagen, die Lehre und ihre Bedeutung
āhu santo patiṭṭhitā. sind in der Wahrheit begründet.
Yaṁ buddho bhāsati vācaṁ, Die Worte, die vom Buddha gesprochen sind,
khemaṁ nibbānapattiyā; um das Refugium zu finden, das Erlöschen,
Dukkhassantakiriyāya, um dem Leiden ein Ende zu machen:
sā ve vācānamuttamā”. Das ist wirklich die höchste Rede.“
“Gambhīrapañño medhāvī, „Tiefgründig in der Weisheit, verständig,
maggāmaggassa kovido; bewandert darin, was der Pfad und was nicht der Pfad ist –
Sāriputto mahāpañño, Sāriputta, der so überaus weise ist,
dhammaṁ deseti bhikkhunaṁ. lehrt die Mönche und Nonnen den Dhamma.
Saṅkhittenapi deseti, Er lehrt ihn kurz,
vitthārenapi bhāsati; er spricht ausführlich.
Sālikāyiva nigghoso, Sein Ruf, wie ein Maina-Vogel,
paṭibhānaṁ udiyyati. fließt über vor Ergriffenheit.
Tassa taṁ desayantassa, Während er lehrt,
suṇanti madhuraṁ giraṁ; lauschen die Mönche und Nonnen seiner süßen Stimme,
Sarena rajanīyena, die anziehend klingt,
savanīyena vaggunā; klar und melodisch.
Udaggacittā muditā, Freudig hören sie zu,
sotaṁ odhenti bhikkhavo”. ihre Herzen freudig bewegt.“
“Ajja pannarase visuddhiyā, „Heute, am fünfzehnten Tag, dem Besinnungstag,
Bhikkhū pañcasatā samāgatā; haben sich fünfhundert Mönche versammelt, um ihre Regeln zu läutern.
Saṁyojanabandhanacchidā, Diese unbeschwerten Eremiten haben ihre Fesseln und Ketten durchtrennt,
Anīghā khīṇapunabbhavā isī. sie werden nicht wieder geboren werden.
Cakkavattī yathā rājā, Gerade wie ein Rad-drehender Herrscher
amaccaparivārito; mit seinen Ministern im Gefolge
Samantā anupariyeti, dieses von der See umspülte Land
sāgarantaṁ mahiṁ imaṁ. ganz umwandert,
Evaṁ vijitasaṅgāmaṁ, so verehren die Schüler den Sieger in der Schlacht,
satthavāhaṁ anuttaraṁ; den unübertroffenen Karawanenführer –
Sāvakā payirupāsanti, sie, die das dreifache Wissen besitzen,
tevijjā maccuhāyino. die den Tod bezwungen haben.
Sabbe bhagavato puttā, Alle sind Söhne des Gesegneten,
palāpettha na vijjati; es gibt hier keine Spreu.
Taṇhāsallassa hantāraṁ, Vor dem, der mit der Sonne verwandt ist, verbeuge ich mich,
vande ādiccabandhunaṁ. der den Pfeil des Verlangens zerstört hat.“
Parosahassaṁ bhikkhūnaṁ, „Über tausend Mönche und Nonnen
sugataṁ payirupāsati; verehren den Heiligen,
Desentaṁ virajaṁ dhammaṁ, wie er den unbefleckten Dhamma lehrt,
nibbānaṁ akutobhayaṁ. das Erlöschen, allseitige Furchtlosigkeit.
Suṇanti dhammaṁ vimalaṁ, Sie lauschen dem unbefleckten Dhamma,
sammāsambuddhadesitaṁ; der vom vollkommen erwachten Buddha gelehrt wird;
Sobhati vata sambuddho, so glänzend ist der Buddha,
bhikkhusaṅghapurakkhato. wie er vor dem Saṅgha der Mönche und Nonnen sitzt.
‘Nāganāmo’si bhagavā, Gesegneter, dein Name ist ‚Riese‘,
isīnaṁ isisattamo; der siebte der Weisen.
Mahāmeghova hutvāna, Du bist wie eine große Regenwolke,
sāvake abhivassasi. die auf deine Schüler niederregnet.
Divā vihārā nikkhamma, Ich habe mich von meiner Meditation des Tages erhoben,
satthudassanakamyatā; weil ich den Lehrer sehen wollte.
Sāvako te mahāvīra, Großer Held, dein Schüler Vaṅgīsa
pāde vandati vaṅgiso”. verbeugt sich zu deinen Füßen.“
“Ummaggapathaṁ mārassa, „Nachdem du Māras trügerischen Pfad überwunden hast,
Abhibhuyya carati pabhijja khīlāni; wanderst du, die Öde aufgebrochen.
Taṁ passatha bandhapamuñcakaraṁ, Sieh ihn, den Befreier von den Fesseln, ungebunden,
Asitaṁva bhāgaso pavibhajja. wie er die Lehre aufgliedert.
Oghassa hi nitaraṇatthaṁ, Auf viele Arten hast du
Anekavihitaṁ maggaṁ akkhāsi; den Weg erklärt, um die Flut zu überqueren.
Tasmiñca amate akkhāte, Die Seher der Wahrheit stehen, ohne zu wanken,
Dhammadasā ṭhitā asaṁhīrā. in der Unsterblichkeit, die du erklärt hast.
Pajjotakaro ativijjha, Du Lichtbringer, der die Wahrheit durchdrungen hat,
Sabbaṭhitīnaṁ atikkamamaddasa; du hast gesehen, was jenseits aller Seinsbereiche liegt.
Ñatvā ca sacchikatvā ca, Nachdem du es selbst gesehen und erkannt hast,
Aggaṁ so desayi dasaddhānaṁ. hast du es zuerst die Gruppe der Fünf gelehrt.
Evaṁ sudesite dhamme, Da der Dhamma so gut gelehrt ist,
Ko pamādo vijānataṁ dhammaṁ; wie könnte jemand, der ihn kennt, nachlässig sein?
Tasmā hi tassa bhagavato sāsane, Daher sollten wir beflissen sein
Appamatto sadā namassamanusikkhe”. und uns stets respektvoll in der Lehre des Buddha schulen.“
“Buddhānubuddho yo thero, „Der altehrwürdige Mönch, gleich nach dem Buddha erwacht,
koṇḍañño tibbanikkamo; Koṇḍañña, ist von eifriger Ausdauer.
Lābhī sukhavihārānaṁ, Regelmäßig erlangt er selige Meditationszustände
vivekānaṁ abhiṇhaso. und die drei Arten der Abgeschiedenheit.
Yaṁ sāvakena pattabbaṁ, Was auch von einem Schüler erlangt werden kann,
satthu sāsanakārinā; der das Geheiß des Lehrers befolgt,
Sabbassa taṁ anuppattaṁ, das alles hat er erlangt,
appamattassa sikkhato. indem er sich beflissen schulte.
Mahānubhāvo tevijjo, Mit großer Macht und dem dreifachen Wissen,
cetopariyakovido; kundig im Erfassen des Geistes anderer –
Koṇḍañño buddhadāyādo, Koṇḍañña, der Erbe des Buddha,
pāde vandati satthuno”. verbeugt sich zu Füßen des Lehrers.“
“Nagassa passe āsīnaṁ, „Da der Abgeklärte, der über das Leiden hinausgegangen ist,
muniṁ dukkhassa pāraguṁ; am Berghang sitzt,
Sāvakā payirupāsanti, wird er von Schülern mit dreifachem Wissen verehrt,
tevijjā maccuhāyino. die den Tod bezwungen haben.
Cetasā anupariyeti, Moggallāna, mit großer übersinnlicher Kraft,
moggallāno mahiddhiko; erfasst und prüft mit seinem Geist
Cittaṁ nesaṁ samanvesaṁ, ihren Geist,
vippamuttaṁ nirūpadhiṁ. der befreit ist, von Bindungen frei.
Evaṁ sabbaṅgasampannaṁ, So verehren sie Gotama,
muniṁ dukkhassa pāraguṁ; den Abgeklärten, der über das Leiden hinausgegangen ist,
Anekākārasampannaṁ, der alle Faktoren des Pfades besitzt
payirupāsanti gotamaṁ”. und eine Vielzahl von Eigenarten.“
“Cando yathā vigatavalāhake nabhe, „Wie der Mond in wolkenloser Nacht,
Virocati vītamalova bhāṇumā; wie die leuchtende, fleckenlose Sonne,
Evampi aṅgīrasa tvaṁ mahāmuni, so übertrifft, Aṅgīrasa, du großer Abgeklärter,
Atirocasi yasasā sabbalokaṁ”. dein Glanz die ganze Welt.“
“Kāveyyamattā vicarimha pubbe, „Früher sind wir, trunken von Poesie,
Gāmā gāmaṁ purā puraṁ; von Dorf zu Dorf, von Stadt zu Stadt gewandert.
Athaddasāma sambuddhaṁ, Dann sahen wir den Buddha,
Sabbadhammāna pāraguṁ. der über alles hinausgegangen ist.
So me dhammamadesesi, Er lehrte mich den Dhamma:
muni dukkhassa pāragū; der Abgeklärte, der über das Leiden hinausgegangen ist.
Dhammaṁ sutvā pasīdimha, Als wir den Dhamma hörten, wurden wir zuversichtlich
saddhā no udapajjatha. und Vertrauen kam in uns auf.
Tassāhaṁ vacanaṁ sutvā, Als ich seine Worte gehört hatte
khandhe āyatanāni ca; von den Aggregaten, den Sinnesfeldern
Dhātuyo ca viditvāna, und den Elementen, da verstand ich;
pabbajiṁ anagāriyaṁ. und ich zog fort ins hauslose Leben.
Bahūnaṁ vata atthāya, Es ist wahrlich zum Segen vieler,
uppajjanti tathāgatā; dass die Klargewordenen erscheinen –
Itthīnaṁ purisānañca, für die Frauen und Männer,
ye te sāsanakārakā. die ihrer Anleitung folgen.
Tesaṁ kho vata atthāya, Es war wahrlich zu ihrem Segen,
bodhimajjhagamā muni; dass der Abgeklärte das Erwachen erreichte –
Bhikkhūnaṁ bhikkhunīnañca, für die Mönche und Nonnen,
ye nirāmagataddasā. die sehen, dass sie Gewissheit erlangt haben.
Sudesitā cakkhumatā, Der Klaräugige, der Buddha,
buddhenādiccabandhunā; der mit der Sonne verwandt ist,
Cattāri ariyasaccāni, hat die vier edlen Wahrheiten gut gelehrt
anukampāya pāṇinaṁ. aus Anteilnahme mit den Lebewesen:
Dukkhaṁ dukkhasamuppādaṁ, das Leiden, des Leidens Entstehen,
Dukkhassa ca atikkamaṁ; des Leidens Überwindung
Ariyaṁ caṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ, und den edlen achtfachen Pfad,
Dukkhūpasamagāminaṁ. der zum Stillen des Leidens führt.
Evamete tathā vuttā, Da diese Dinge gelehrt wurden,
diṭṭhā me te yathā tathā; habe ich sie gesehen.
Sadattho me anuppatto, Mein eigenes wahres Ziel habe ich erreicht
kataṁ buddhassa sāsanaṁ. und die Anleitung des Buddha erfüllt.
Svāgataṁ vata me āsi, Es war mir so willkommen,
mama buddhassa santike; in der Gegenwart des Buddha zu sein.
Suvibhattesu dhammesu, Von allen gut erklärten Lehren
yaṁ seṭṭhaṁ tadupāgamiṁ. bin ich bei der besten angekommen.
Abhiññāpāramippatto, Die Vollkommenheit der unmittelbaren Erkenntnis habe ich verwirklicht;
sotadhātu visodhitā; meine Hellhörigkeit ist geläutert;
Tevijjo iddhipattomhi, ich bin Meister des dreifachen Wissens, habe übersinnliche Kraft erlangt,
cetopariyakovido”. kundig im Erfassen des Geistes anderer.“
“Pucchāmi satthāramanomapaññaṁ, „Ich frage den Lehrer, dessen Weisheit unerreicht ist,
Diṭṭheva dhamme yo vicikicchānaṁ chettā; der in eben diesem Leben alle Zweifel abgeschnitten hat:
Aggāḷave kālamakāsi bhikkhu, In Aggāḷava ist ein Mönch gestorben,
Ñāto yasassī abhinibbutatto. der namhaft und berühmt war und verloschen.
Nigrodhakappo iti tassa nāmaṁ, Sein Name war Nigrodhakappa,
Tayā kataṁ bhagavā brāhmaṇassa; der war diesem Brahmanen von dir, Gesegneter, gegeben worden.
So taṁ namassaṁ acari mutyapekho, Er wanderte zu deinen Ehren und sehnte sich nach Freiheit,
Āraddhavīriyo daḷhadhammadassī. energisch, ein entschlossener Seher der Wahrheit.
Taṁ sāvakaṁ sakka mayampi sabbe, Oh Sakyer, All-Seher,
Aññātumicchāma samantacakkhu; wir alle wünschen, von diesem Schüler zu erfahren.
Samavaṭṭhitā no savanāya sotā, Unsere Ohren sind begierig, zu hören,
Tuvaṁ no satthā tvamanuttarosi. denn du bist der unübertroffene Lehrer.
Chinda no vicikicchaṁ brūhi metaṁ, Schneide den Zweifel ab, verkünde es uns;
Parinibbutaṁ vedaya bhūripañña; deine Weisheit ist ausgedehnt, berichte uns von seinem Verlöschen!
Majjheva no bhāsa samantacakkhu, All-Seher, sprich in unserer Mitte
Sakkova devāna sahassanetto. wie der tausendäugige Sakka inmitten der Götter!
Ye keci ganthā idha mohamaggā, Ganz gleich, welche Knoten, welche Pfade zur Täuschung
Aññāṇapakkhā vicikicchaṭhānā; oder Dinge auf der Seite des Nichtwissens, Dinge, auf die sich Zweifel gründen kann –
Tathāgataṁ patvā na te bhavanti, sie alle verschwinden, wenn man einen Klargewordenen erreicht,
Cakkhuñhi etaṁ paramaṁ narānaṁ. denn sein Auge ist das beste unter allen Menschen.
No ce hi jātu puriso kilese, Wenn niemand je die Verunreinigungen auflösen würde
Vāto yathā abbhaghanaṁ vihāne; so wie der Wind die Wolken,
Tamovassa nivuto sabbaloko, würde Dunkelheit die ganze Welt einhüllen;
Jotimantopi na pabhāseyyuṁ. nicht einmal glänzende Menschen würden leuchten.
Dhīrā ca pajjotakarā bhavanti, Die Bedächtigen sind die Lichtbringer;
Taṁ taṁ ahaṁ vīra tatheva maññe; mein Held, das ist es, was ich von dir denke.
Vipassinaṁ jānamupāgamimha, Wegen deiner Klarsicht und deines Wissens sind wir gekommen:
Parisāsu no āvikarohi kappaṁ. Enthülle uns Kappāyana hier in dieser Versammlung.
Khippaṁ giraṁ eraya vaggu vagguṁ, Rasch sende deine süße, süße Stimme aus
Haṁsova paggayha saṇikaṁ nikūja; wie eine Gans ihren Hals reckt, mit sanftem Schrei,
Bindussarena suvikappitena, klar fließend, mit lieblichem Ton:
Sabbeva te ujjugatā suṇoma. Wir alle hören dir aufmerksam zu.
Pahīnajātimaraṇaṁ asesaṁ, Geburt und Tod hast du vollständig aufgegeben;
Niggayha dhonaṁ vadessāmi dhammaṁ; gezügelt und rein bitte ich dich eindringlich, den Dhamma vorzutragen!
Na kāmakāro hi puthujjanānaṁ, Denn gewöhnliche Menschen haben keinen Wunscherfüller,
Saṅkheyyakāro ca tathāgatānaṁ. doch Klargewordene haben die Gabe, die Dinge verständlich zu machen.
Sampannaveyyākaraṇaṁ tavedaṁ, Deine Antwort ist verbindlich und wir werden sie annehmen,
Samujjupaññassa samuggahītaṁ; denn du besitzt vollkommene Weisheit.
Ayamañjali pacchimo suppaṇāmito, Wir erheben ein letztes Mal unsere zusammengelegten Hände,
Mā mohayī jānamanomapañña. du unerreicht Weiser, verwirre uns nicht absichtlich.
Paroparaṁ ariyadhammaṁ viditvā, Du kennst die edle Lehre von oben bis unten,
Mā mohayī jānamanomavīriya; du unerreicht Energischer, verwirre uns nicht absichtlich.
Vāriṁ yathā ghammani ghammatatto, Wie einen Mann in brütender Sommerhitze nach Wasser verlangt,
Vācābhikaṅkhāmi sutaṁ pavassa. so verlangt es mich nach deiner Stimme – lass also den Ton herabregnen.
Yadatthikaṁ brahmacariyaṁ acarī, Sicher hat Kappāyana das geistliche Leben nicht vergeblich geführt?
Kappāyano kaccissataṁ amoghaṁ; Hat er das Erlöschen erlangt
Nibbāyi so ādu saupādiseso, oder hatte er noch einen Rest?
Yathā vimutto ahu taṁ suṇoma”. Lass uns hören, welche Art von Freiheit er hatte!“
“Acchecchi taṇhaṁ idha nāmarūpe, „Das Verlangen nach Namen und Form hat er gleich hier abgeschnitten“,
(iti bhagavā) sagte der Buddha,
Kaṇhassa sotaṁ dīgharattānusayitaṁ; „den Fluss der Dunkelheit, der lange in ihm verborgen lag.
Atāri jātiṁ maraṇaṁ asesaṁ, Geburt und Tod hat er vollständig überquert.“
Iccabravi bhagavā pañcaseṭṭho”. Das erklärte der Buddha, der Anführer der Fünf.
“Esa sutvā pasīdāmi, „Jetzt, da ich deine Worte gehört,
vaco te isisattama; du siebter der Weisen, bin ich zuversichtlich.
Amoghaṁ kira me puṭṭhaṁ, Meine Frage, so scheint es, war nicht vergebens,
na maṁ vañcesi brāhmaṇo. der Brahmane hat mich nicht getäuscht.
Yathā vādī tathā kārī, Wie er sprach, so handelte er –
ahu buddhassa sāvako; er war ein Schüler des Buddha.
Acchecchi maccuno jālaṁ, Das ausgedehnte, starke Netz des trügerischen Todes
tataṁ māyāvino daḷhaṁ. durchtrennte er.
Addasa bhagavā ādiṁ, Gesegneter, Kappāyana sah
upādānassa kappiyo; den Ausgangspunkt des Ergreifens.
Accagā vata kappāno, Über den Machtbereich des Todes, dem so schwer zu entkommen ist,
maccudheyyaṁ suduttaraṁ. ist er wahrhaftig weit hinausgegangen.
Taṁ devadevaṁ vandāmi, Gott der Götter, bester der Menschen, ich verbeuge mich vor dir
puttaṁ te dvipaduttama; und vor deinem Sohn,
Anujātaṁ mahāvīraṁ, dem großen Helden, der deinem Beispiel folgte:
nāgaṁ nāgassa orasan”ti. ein Riese, echter Sohn eines Riesen.“
Itthaṁ sudaṁ āyasmā vaṅgīso thero gāthāyo abhāsitthāti. So wurden diese Strophen vom Ehrwürdigen Vaṅgīsa, dem altehrwürdigen Mönch, aufgesagt.
Mahānipāto niṭṭhito. Das große Buch ist zu Ende.
Tatruddānaṁ
Sattatimhi nipātamhi,
vaṅgīso paṭibhāṇavā;
Ekova thero natthañño,
gāthāyo ekasattatīti.
Niṭṭhitā theragāthāyo.
Tatruddānaṁ
Sahassaṁ honti tā gāthā,
tīṇi saṭṭhisatāni ca;
Therā ca dve satā saṭṭhi,
cattāro ca pakāsitā.
Sīhanādaṁ naditvāna,
buddhaputtā anāsavā;
Khemantaṁ pāpuṇitvāna,
aggikhandhāva nibbutāti.
Theragāthāpāḷi niṭṭhitā. Die Strophen der altehrwürdigen Mönche sind zu Ende.