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Therīgāthā 13.5 Strophen der altehrwürdigen Nonnen 13.5
Vīsatinipāta Das Zwanzigerbuch
Subhākammāradhītutherīgāthā Subhā, die Tochter des Schmieds
“Daharāhaṁ suddhavasanā, „Ich war so jung, meine Kleider rein,
yaṁ pure dhammamassuṇiṁ; da hörte ich die Lehre.
Tassā me appamattāya, Da ich beflissen war,
saccābhisamayo ahu. verstand ich die Wahrheit
Tatohaṁ sabbakāmesu, und entwickelte Widerwillen
bhusaṁ aratimajjhagaṁ; gegen alle Sinnenfreuden.
Sakkāyasmiṁ bhayaṁ disvā, Ich erkannte die Gefahr in substanzieller Wirklichkeit
nekkhammameva pīhaye. und sehnte mich nach Entsagung.
Hitvānahaṁ ñātigaṇaṁ, Meinen Familienkreis gab ich auf,
dāsakammakarāni ca; abhängige Diener und Arbeiter
Gāmakhettāni phītāni, und die blühenden Dorffelder,
ramaṇīye pamodite. so entzückend und schön,
Pahāyahaṁ pabbajitā, und zog fort;
sāpateyyamanappakaṁ; kein geringes Vermögen war das.
Evaṁ saddhāya nikkhamma, Da ich so fortgezogen bin
saddhamme suppavedite. voll Vertrauen zur wahren Lehre, die so gut verkündet ist,
Netaṁ assa patirūpaṁ, da ich nichts zu besitzen wünsche,
Ākiñcaññañhi patthaye; wäre es nicht angebracht,
Yo jātarūpaṁ rajataṁ, wieder Gold und Zahlungsmittel zu nehmen,
Chaḍḍetvā punarāgame. nachdem ich es bereits losgeworden bin.
Rajataṁ jātarūpaṁ vā, Zahlungsmittel oder Gold
na bodhāya na santiyā; führen nicht zum Frieden und Erwachen.
Netaṁ samaṇasāruppaṁ, Sie ziemen sich für eine Asketin nicht,
na etaṁ ariyaddhanaṁ. sie sind nicht der Schatz der Edlen;
Lobhanaṁ madanañcetaṁ, Nur Gier und Rausch stellen sie dar,
mohanaṁ rajavaḍḍhanaṁ; Verwirrung und zunehmenden Verfall,
Sāsaṅkaṁ bahuāyāsaṁ, sie sind zweifelhaft und sehr beschwerlich –
natthi cettha dhuvaṁ ṭhiti. es gibt dabei nichts Dauerhaftes.
Ettha rattā pamattā ca, Verkommen und achtlos,
saṅkiliṭṭhamanā narā; unlauter im Herzen,
Aññamaññena byāruddhā, kämpfen nicht erleuchtete Leute gegeneinander
puthu kubbanti medhagaṁ. und schaffen Spannungen.
Vadho bandho parikleso, Gefangennehmen, Töten, Elend,
jāni sokapariddavo; Verlust, Kummer und Klage:
Kāmesu adhipannānaṁ, Die in Sinnenfreuden versunken sind,
dissate byasanaṁ bahuṁ. sehen viele verhängnisvolle Dinge.
Taṁ maṁ ñātī amittāva, Meine Familie, warum drängt ihr mich
kiṁ vo kāmesu yuñjatha; zu Sinnenfreuden, als wärt ihr meine Feinde?
Jānātha maṁ pabbajitaṁ, Ihr wisst, dass ich fortgezogen bin,
kāmesu bhayadassiniṁ. da ich in Sinnenfreuden Gefahr sehe.
Na hiraññasuvaṇṇena, Weder durch Goldmünzen noch durch ungemünztes Gold
parikkhīyanti āsavā; werden die Befleckungen aufgelöst.
Amittā vadhakā kāmā, Sinnenfreuden sind Feinde und Mörder,
sapattā sallabandhanā. feindliche Kräfte, die uns an Dornen binden.
Taṁ maṁ ñātī amittāva, Meine Familie, warum drängt ihr mich
kiṁ vo kāmesu yuñjatha; zu Sinnenfreuden, als wärt ihr meine Feinde?
Jānātha maṁ pabbajitaṁ, Ihr wisst, dass ich fortgezogen bin,
muṇḍaṁ saṅghāṭipārutaṁ. geschoren, in die äußere Robe gehüllt.
Uttiṭṭhapiṇḍo uñcho ca, Reste zum Einsammeln,
paṁsukūlañca cīvaraṁ; weggeworfene Lumpen als Robe –
Etaṁ kho mama sāruppaṁ, das steht mir an,
anagārūpanissayo. das sind die wesentlichen Dinge des hauslosen Lebens.
Vantā mahesīhi kāmā, Große Seher stoßen Sinnenfreuden aus,
ye dibbā ye ca mānusā; himmlische und auch menschliche.
Khemaṭṭhāne vimuttā te, Sicher in ihrem Refugium stehen sie fest, sind befreit
pattā te acalaṁ sukhaṁ. und haben unerschütterliches Glück gefunden.
Māhaṁ kāmehi saṅgacchiṁ, Dass mir keine Sinnenfreuden begegnen,
yesu tāṇaṁ na vijjati; denn in ihnen findet man keinen Schutz.
Amittā vadhakā kāmā, Sinnenfreuden sind Feinde und Mörder,
aggikkhandhūpamā dukhā. sie sind schmerzhaft wie ein Leuchtfeuer.
Paripantho esa bhayo, Das ist eine Sperre, eine Gefahr,
savighāto sakaṇṭako; voller Bedrängnis und Dornen,
Gedho suvisamo ceso, ein dichtes Gestrüpp, uneben,
mahanto mohanāmukho. ein großes Einfallstor für die Verwirrung.
Upasaggo bhīmarūpo, Sinnenfreuden sind ein Risiko, sind schrecklich,
kāmā sappasirūpamā; sie sind wie ein Schlangenkopf;
Ye bālā abhinandanti, Toren genießen sie,
andhabhūtā puthujjanā. die blinden gewöhnlichen Leute.
Kāmapaṅkena sattā hi, Es gibt so viele Unwissende in der Welt,
bahū loke aviddasū; die im Morast der Sinnlichkeit feststecken.
Pariyantaṁ na jānanti, Sie kennen nicht das Ende
jātiyā maraṇassa ca. von Wiedergeburt und Tod.
Duggatigamanaṁ maggaṁ, Wegen der Sinnenfreuden
manussā kāmahetukaṁ; stürzen sich die Menschen direkt auf den Weg, der zu einem schlechten Ort führt.
Bahuṁ ve paṭipajjanti, Viele folgen diesem Weg,
attano rogamāvahaṁ. der ihnen Krankheit bringt.
Evaṁ amittajananā, So schaffen Sinnenfreuden Feinde,
tāpanā saṅkilesikā; so foltern und verunreinigen sie.
Lokāmisā bandhanīyā, Mit weltlichen fleischlichen Genüssen fangen sie die Wesen ein,
kāmā maraṇabandhanā. sie sind nichts anderes als die Fesseln des Todes.
Ummādanā ullapanā, Sie machen verrückt und verführen,
kāmā cittappamaddino; Sinnenfreuden verdrehen einem den Kopf.
Sattānaṁ saṅkilesāya, Sie sind eine Schlinge, die Māra ausgelegt hat,
khippaṁ mārena oḍḍitaṁ. um die Wesen zu verunreinigen.
Anantādīnavā kāmā, Sinnenfreuden haben unendliche Nachteile,
bahudukkhā mahāvisā; sie sind voller Leiden, ein schreckliches Gift.
Appassādā raṇakarā, Sie bieten wenig Erfüllung und stiften Unfrieden,
sukkapakkhavisosanā. helle Eigenschaften dörren sie aus.
Sāhaṁ etādisaṁ katvā, Da ich mit Sinnenfreuden
byasanaṁ kāmahetukaṁ; so viel Zerstörung verursacht habe,
Na taṁ paccāgamissāmi, will ich nicht wieder auf sie zurückfallen,
nibbānābhiratā sadā. sondern mich stets am Erlöschen freuen.
Raṇaṁ karitvā kāmānaṁ, Einst habe ich um Sinnenfreuden gekämpft,
sītibhāvābhikaṅkhinī; jetzt sehne ich mich nach dem kühlen Zustand.
Appamattā vihassāmi, Ich werde beflissen meditieren,
sabbasaṁyojanakkhaye. um alle Fesseln aufzulösen.
Asokaṁ virajaṁ khemaṁ, Ohne Kummer, unbefleckt, sicher:
ariyaṭṭhaṅgikaṁ ujuṁ; Diesem Pfad folge ich,
Taṁ maggaṁ anugacchāmi, dem geraden edlen achtfachen Pfad,
yena tiṇṇā mahesino”. über den die Seher hinübergelangt sind.“
“Imaṁ passatha dhammaṭṭhaṁ, „Sieh dir das an: Subhā, die Tochter des Schmieds,
subhaṁ kammāradhītaraṁ; steht fest in der Lehre.
Anejaṁ upasampajja, Sie hat den unbewegten Zustand erreicht,
rukkhamūlamhi jhāyati. als sie am Fuß eines Baumes meditierte.
Ajjaṭṭhamī pabbajitā, Gerade acht Tage ist es her, dass sie fortgezogen ist,
saddhā saddhammasobhanā; voller Vertrauen zu der schönen Lehre.
Vinītuppalavaṇṇāya, Von Uppalavaṇṇā geschult,
tevijjā maccuhāyinī. ist sie Meisterin des dreifachen Wissens, Bezwingerin des Todes.
Sāyaṁ bhujissā anaṇā, Diese ist von Sklaverei und Schulden befreit,
bhikkhunī bhāvitindriyā; eine Nonne, deren Fähigkeiten entwickelt sind.
Sabbayogavisaṁyuttā, Von allen Jochen gelöst,
katakiccā anāsavā”. hat sie die Aufgabe erfüllt und ist frei von Befleckungen.“
Taṁ sakko devasaṅghena, Sakka, der Herr über alle Geschöpfe,
upasaṅkamma iddhiyā; war zusammen mit seiner Götterschar
Namassati bhūtapati, mit seinen übersinnlichen Kräften hergekommen,
subhaṁ kammāradhītaranti. um so Subhā, die Tochter des Schmieds, zu ehren.
… Subhā kammāradhītā therī ….
Vīsatinipāto niṭṭhito.