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Therīgāthā 14.1 Strophen der altehrwürdigen Nonnen 14.1
Tiṁsanipāta Das Dreißigerbuch
Subhājīvakambavanikātherīgāthā Subhā von Jīvakas Mangowäldchen
Jīvakambavanaṁ rammaṁ, Auf dem Weg zu Jīvakas entzückendem Mangowäldchen
Gacchantiṁ bhikkhuniṁ subhaṁ; wurde die Nonne Subhā
Dhuttako sannivāresi, von einem Schurken aufgehalten.
Tamenaṁ abravī subhā. Subhā sagte zu ihm:
“Kiṁ te aparādhitaṁ mayā, „Was habe ich dir getan,
Yaṁ maṁ ovariyāna tiṭṭhasi; dass du dich mir in den Weg stellst?
Na hi pabbajitāya āvuso, Werter Herr, es ist nicht recht, dass ein Mann
Puriso samphusanāya kappati. eine Frau, die fortgezogen ist, anfasst.
Garuke mama satthusāsane, Es ist eine ernste Sache in der Anleitung meines Lehrers,
Yā sikkhā sugatena desitā; diese Schulung wurde vom Heiligen gelehrt.
Parisuddhapadaṁ anaṅgaṇaṁ, Ich bin rein und ohne Makel,
Kiṁ maṁ ovariyāna tiṭṭhasi. warum stellst du dich mir also in den Weg?
Āvilacitto anāvilaṁ, Einer, dessen Geist beschmutzt ist, gegen eine Unbeschmutzte,
Sarajo vītarajaṁ anaṅgaṇaṁ; ein Wollüstiger gegen eine, die von Wollust frei ist;
Sabbattha vimuttamānasaṁ, mein Geist ist makellos, in jeder Hinsicht befreit,
Kiṁ maṁ ovariyāna tiṭṭhasi”. warum stellst du dich mir also in den Weg?“
“Daharā ca apāpikā casi, „Du bist jung und fleckenlos –
Kiṁ te pabbajjā karissati; was soll dir das Fortziehen?
Nikkhipa kāsāyacīvaraṁ, Wirf die ockerfarbene Robe weg,
Ehi ramāma supupphite vane. komm und spiel im blühenden Wäldchen.
Madhurañca pavanti sabbaso, Überall weht süß der Duft des Blütenstaubs,
Kusumarajena samuṭṭhitā dumā; der aus den blühenden Wäldern kommt.
Paṭhamavasanto sukho utu, Eine Zeit des Glücks, wenn der Frühling beginnt –
Ehi ramāma supupphite vane. komm und spiel im blühenden Wäldchen.
Kusumitasikharā ca pādapā, Und Bäume, von Blüten gekrönt,
Abhigajjantiva māluteritā; rufen gleichsam im Sturmwind.
Kā tuyhaṁ rati bhavissati, Doch welchen Spaß hast du schon,
Yadi ekā vanamogahissasi. wenn du ganz allein in den Wald eintauchst?
Vāḷamigasaṅghasevitaṁ, Wo Raubtierrudel verkehren
Kuñjaramattakareṇuloḷitaṁ; und Elefantenkühe, von brünstigen Bullen erregt,
Asahāyikā gantumicchasi, da willst du ohne einen Freund hingehen,
Rahitaṁ bhiṁsanakaṁ mahāvanaṁ. in den verlassenen, furchterregenden Wald.
Tapanīyakatāva dhītikā, Wie ein Püppchen aus glitzerndem Gold,
Vicarasi cittalateva accharā; wie eine Nymphe, die durch einen Park voll farbiger Ranken wandert,
Kāsikasukhumehi vaggubhi, so wird deine unvergleichliche Schönheit
Sobhasī suvasanehi nūpame. in lieblichen Kleidern aus vorzüglichem Musselin schimmern.
Ahaṁ tava vasānugo siyaṁ, Ich werde in deinem Bann sein,
Yadi viharemase kānanantare; wenn wir uns im Wald aufhalten.
Na hi matthi tayā piyattaro, Kein Geschöpf liebe ich mehr als dich,
Pāṇo kinnarimandalocane. du Fee mit den betörenden Augen.
Yadi me vacanaṁ karissasi, ‚Komm, sei glücklich und lebe im Haus!‘ –
Sukhitā ehi agāramāvasa; solltest du diese meine Einladung annehmen,
Pāsādanivātavāsinī, würdest du in einem Langhaus leben, windgeschützt;
Parikammaṁ te karontu nāriyo. die Frauen würden für alles sorgen, was du brauchst.
Kāsikasukhumāni dhāraya, In vorzügliches Musselin wärst du gekleidet,
Abhiropehi ca mālavaṇṇakaṁ; würdest deine Kränze und Schönheitsmittel tragen.
Kañcanamaṇimuttakaṁ bahuṁ, Ich werde für dich Schmuck aller Art
Vividhaṁ ābharaṇaṁ karomi te. aus strahlendem Gold, Edelsteinen und Perlen machen.
Sudhotarajapacchadaṁ subhaṁ, Steige auf ein prunkvolles Bett,
Gonakatūlikasanthataṁ navaṁ; dessen Decke so rein und hübsch ist,
Abhiruha sayanaṁ mahārahaṁ, mit einer neuen wollenen Matratze,
Candanamaṇḍitasāragandhikaṁ. so duftend, mit Sandelholz besprengt.
Uppalaṁ cudakā samuggataṁ, Wie eine blaue Lilie, die aus dem Wasser hervorwächst,
Yathā taṁ amanussasevitaṁ; von Menschen nicht berührt wird,
Evaṁ tvaṁ brahmacārinī, ebenso werden deine Glieder, du keusche und heilige Dame,
Sakesaṅgesu jaraṁ gamissasi”. alt werden, ohne Gesellschaft zu finden.“
“Kiṁ te idha sārasammataṁ, „Dieser Kadaver ist voller Fäulnis,
Kuṇapapūramhi susānavaḍḍhane; er füllt das Leichenfeld auf, denn Zerfall ist seine Natur.
Bhedanadhamme kaḷevare, Was findest du daran so wesentlich,
Yaṁ disvā vimano udikkhasi”. dass du mich so verrückt anstarrst?“
“Akkhīni ca tūriyāriva, „Deine Augen sind wie die eines Rehs
Kinnariyāriva pabbatantare; oder wie die einer Fee in den Bergen;
Tava me nayanāni dakkhiya, wenn ich sie sehe, schwillt die erotische Wonne
Bhiyyo kāmaratī pavaḍḍhati. in mir umso mehr an.
Uppalasikharopamāni te, Deine Augen sind wie blaue Lilienknospen
Vimale hāṭakasannibhe mukhe; in deinem fleckenlosen Antlitz wie von funkelndem Gold.
Tava me nayanāni dakkhiya, Wenn ich sie sehe, schwillt die sinnliche Erregung
Bhiyyo kāmaguṇo pavaḍḍhati. in mir umso mehr an.
Api dūragatā saramhase, Auch wenn du weit fortgehst, werde ich doch an dich denken,
Āyatapamhe visuddhadassane; an dich mit den langen Wimpern und dem klaren Blick.
Na hi matthi tayā piyattaro, Keine Augen liebe ich mehr als deine,
Nayanā kinnarimandalocane”. du Fee mit den scheuen Augen.“
“Apathena payātumicchasi, „Du begibst dich auf den falschen Weg!
Candaṁ kīḷanakaṁ gavesasi; Du versuchst den Mond als Spielzeug zu gewinnen!
Meruṁ laṅghetumicchasi, Über den Berg Meru willst du springen!
Yo tvaṁ buddhasutaṁ maggayasi. Du, der du ein Kind des Buddha jagst!
Natthi hi loke sadevake, Denn in dieser Welt mit all ihren Göttern
Rāgo yatthapi dāni me siyā; wird es nirgends in mir noch Wollust geben.
Napi naṁ jānāmi kīriso, Ich weiß nicht einmal, welcher Art sie sein könnte,
Atha maggena hato samūlako. vom Pfad wurde sie zerschlagen mit Stumpf und Stiel.
Iṅgālakuyāva ujjhito, Ausgestoßen wie Funken von glühenden Kohlen –
Visapattoriva aggito kato; sie ist nicht mehr wert als ein Becher mit Gift.
Napi naṁ passāmi kīriso, Ich sehe nicht einmal, welcher Art sie sein könnte,
Atha maggena hato samūlako. vom Pfad wurde sie zerschlagen mit Stumpf und Stiel.
Yassā siyā apaccavekkhitaṁ, Du kannst gerne versuchen, eine Dame von der Art zu verführen,
Satthā vā anupāsito siyā; die nicht über diese Dinge nachgedacht
Tvaṁ tādisikaṁ palobhaya, oder nie dem Lehrer aufgewartet hat:
Jānantiṁ so imaṁ vihaññasi. Doch diese ist eine Dame, die weiß – jetzt bist du in Schwierigkeiten!
Mayhañhi akkuṭṭhavandite, Ob ich geschmäht oder gepriesen werde,
Sukhadukkhe ca satī upaṭṭhitā; ob ich Glück oder Schmerz empfinde: Ich bleibe achtsam.
Saṅkhatamasubhanti jāniya, Ich weiß, dass Bedingungen abstoßend sind,
Sabbattheva mano na limpati. und mein Geist hängt an nichts.
Sāhaṁ sugatassa sāvikā, Ich bin eine Schülerin des Heiligen
Maggaṭṭhaṅgikayānayāyinī; und fahre in der Kutsche des achtfachen Pfades.
Uddhaṭasallā anāsavā, Der Pfeil ist herausgezogen, frei von Befleckungen
Suññāgāragatā ramāmahaṁ. bin ich glücklich zu einem leeren Ort gekommen.
Diṭṭhā hi mayā sucittitā, Ich habe bunt bemalte Puppen
Sombhā dārukapillakāni vā; und hölzerne Marionetten gesehen,
Tantīhi ca khīlakehi ca, an Stöcke und Fäden gebunden,
Vinibaddhā vividhaṁ panaccakā. die man auf viele Arten tanzen ließ.
Tamhuddhaṭe tantikhīlake, Doch wenn man die Stöcke und Fäden wegnimmt,
Vissaṭṭhe vikale parikrite; wenn man sie löst, zerlegt, auseinandernimmt,
Na vindeyya khaṇḍaso kate, nicht mehr wiederherzustellen, in Teile zerlegt –
Kimhi tattha manaṁ nivesaye. woran könnte man den Geist festmachen?
Tathūpamā dehakāni maṁ, So ist mein Körper tatsächlich,
Tehi dhammehi vinā na vattanti; ohne diese Dinge kann er nicht fortbestehen.
Dhammehi vinā na vattati, Da dies so ist:
Kimhi tattha manaṁ nivesaye. Woran könnte man den Geist festmachen?
Yathā haritālena makkhitaṁ, Als hättest du ein Bild gesehen,
Addasa cittikaṁ bhittiyā kataṁ; mit Gelb auf eine Wand gemalt,
Tamhi te viparītadassanaṁ, und deine Sicht wäre davon getäuscht –
Saññā mānusikā niratthikā. die Wahrnehmung ‚Mensch‘ wäre sinnlos.
Māyaṁ viya aggato kataṁ, Obwohl es wertlos ist wie ein Zaubertrick
Supinanteva suvaṇṇapādapaṁ; oder ein goldener Baum, den man im Traum sieht,
Upagacchasi andha rittakaṁ, so jagst du blindlings nach etwas, das hohl ist,
Janamajjheriva rupparūpakaṁ. wie ein Puppenstück unter den Menschen.
Vaṭṭaniriva koṭarohitā, Ein Auge ist bloß eine Kugel in einer Höhle
Majjhe pubbuḷakā saassukā; mit einer Pupille in der Mitte und Tränen,
Pīḷakoḷikā cettha jāyati, und auch Schleim kommt daraus hervor;
Vividhā cakkhuvidhā ca piṇḍitā”. so sind verschiedene Teile des Auges zusammengeklebt.“
Uppāṭiya cārudassanā, Die schöne Dame riss ihr Auge heraus.
Na ca pajjittha asaṅgamānasā; Ganz ohne Bindung in ihrem Geist sagte sie:
“Handa te cakkhuṁ harassu taṁ”, „Jetzt komm, nimm dieses Auge“,
Tassa narassa adāsi tāvade. und gab es dem Mann eben da.
Tassa ca viramāsi tāvade, In diesem Augenblick verlor er seine Wollust
Rāgo tattha khamāpayī ca naṁ; und bat sie um Vergebung:
“Sotthi siyā brahmacārinī, „Dass es dir gut gehe, du keusche und heilige Dame;
Na puno edisakaṁ bhavissati”. so etwas wird nicht wieder geschehen.
“Āsādiya edisaṁ janaṁ, Einen solchen Menschen anzugreifen
Aggiṁ pajjalitaṁva liṅgiya; ist, wie wenn man ein loderndes Feuer gepackt hält
Gaṇhiya āsīvisaṁ viya, oder nach einer tödlichen Giftschlange greift!
Api nu sotthi siyā khamehi no”. Dass es dir gut gehe, bitte vergib mir.“
Muttā ca tato sā bhikkhunī, Als diese Nonne freigegeben war,
Agamī buddhavarassa santikaṁ; ging sie zu dem vortrefflichen Buddha hin.
Passiya varapuññalakkhaṇaṁ, Als sie ihn sah, mit den vortrefflichen Kennzeichen von Verdienst,
Cakkhu āsi yathā purāṇakanti. wurde ihr Auge geradeso wie es vorher war.
… Subhā jīvakambavanikā therī ….
Tiṁsanipāto niṭṭhito.