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Majjhima NikÄya 150 Mittlere Lehrreden 150
Nagaravindeyyasutta Mit den Leuten von Nagaravinda
Evaį¹ me sutaį¹āSo habe ich es gehƶrt:
ekaį¹ samayaį¹ bhagavÄ kosalesu cÄrikaį¹ caramÄno mahatÄ bhikkhusaį¹
ghena saddhiį¹ yena nagaravindaį¹ nÄma kosalÄnaį¹ brÄhmaį¹Änaį¹ gÄmo tadavasari. Einmal wanderte der Buddha mit einem groĆen Saį¹
gha von Mƶnchen und Nonnen durch das Land der Kosaler. Er kam zu einem Dorf der Kosaler Brahmanen mit Namen Nagaravinda.
Assosuį¹ kho nagaravindeyyakÄ brÄhmaį¹agahapatikÄ: Die Brahmanen und Hausbesitzer von Nagaravinda hƶrten:
āsamaį¹o khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulÄ pabbajito kosalesu cÄrikaį¹ caramÄno mahatÄ bhikkhusaį¹
ghena saddhiį¹ nagaravindaį¹ anuppatto. āEs scheint, der Asket Gotama ā ein Sakyer, der von einer Familie der Sakyer fortgezogen ist ā ist zusammen mit einem groĆen Saį¹
gha von Mƶnchen und Nonnen in Nagaravinda angekommen.
Taį¹ kho pana bhavantaį¹ gotamaį¹ evaį¹ kalyÄį¹o kittisaddo abbhuggato: Er hat diesen guten Ruf:
āitipi so bhagavÄ arahaį¹ sammÄsambuddho vijjÄcaraį¹asampanno sugato lokavidÅ« anuttaro purisadammasÄrathi satthÄ devamanussÄnaį¹ buddho bhagavÄāti. āDieser Gesegnete ist vollendet, ein vollkommen erwachter Buddha, von vollendetem Wissen und Verhalten, heilig, Kenner der Welt, unĆ¼bertrefflicher Anleiter fĆ¼r alle, die schulungsfƤhig sind, Lehrer von Gƶttern und Menschen, erwacht, gesegnet.ā
So imaį¹ lokaį¹ sadevakaį¹ samÄrakaį¹ sabrahmakaį¹ sassamaį¹abrÄhmaį¹iį¹ pajaį¹ sadevamanussaį¹ sayaį¹ abhiĆ±Ć±Ä sacchikatvÄ pavedeti. Er hat diese Welt ā mit ihren Gƶttern, MÄras und BrahmÄs, mit dieser Bevƶlkerung mit ihren Asketen und Brahmanen, Gƶttern und Menschen ā durch eigene Einsicht erkannt und erklƤrt sie anderen.
So dhammaį¹ deseti ÄdikalyÄį¹aį¹ majjhekalyÄį¹aį¹ pariyosÄnakalyÄį¹aį¹ sÄtthaį¹ sabyaƱjanaį¹, kevalaparipuį¹į¹aį¹ parisuddhaį¹ brahmacariyaį¹ pakÄseti. Er verkĆ¼ndet eine Lehre, die am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut ist, bedeutsam und gut ausgedrĆ¼ckt. Und er legt ein geistliches Leben dar, das ganz vollstƤndig und rein ist.
SÄdhu kho pana tathÄrÅ«pÄnaį¹ arahataį¹ dassanaį¹ hotÄ«āti. Es ist gut, solche Vollendeten zu sehen.ā
Atha kho nagaravindeyyakÄ brÄhmaį¹agahapatikÄ yena bhagavÄ tenupasaį¹
kamiį¹su; upasaį¹
kamitvÄ appekacce bhagavantaį¹ abhivÄdetvÄ ekamantaį¹ nisÄ«diį¹su. Appekacce bhagavatÄ saddhiį¹ sammodiį¹su; sammodanÄ«yaį¹ kathaį¹ sÄraį¹Ä«yaį¹ vÄ«tisÄretvÄ ekamantaį¹ nisÄ«diį¹su. Appekacce yena bhagavÄ tenaƱjaliį¹ paį¹ÄmetvÄ ekamantaį¹ nisÄ«diį¹su. Appekacce bhagavato santike nÄmagottaį¹ sÄvetvÄ ekamantaį¹ nisÄ«diį¹su. Appekacce tuį¹hÄ«bhÅ«tÄ ekamantaį¹ nisÄ«diį¹su. Ekamantaį¹ nisinne kho nagaravindeyyake brÄhmaį¹agahapatike bhagavÄ etadavoca: Da gingen die Brahmanen und Hausbesitzer von Nagaravinda zum Buddha. Manche verbeugten sich, manche begrĆ¼Ćten ihn und tauschten Hƶflichkeiten aus, manche hielten ihm ihre zusammengelegten HƤnde entgegen, manche nannten ihren Namen und Stamm und manche schwiegen. Sie setzten sich zur Seite hin, und der Buddha sagte zu ihnen:
āSace vo, gahapatayo, aƱƱatitthiyÄ paribbÄjakÄ evaį¹ puccheyyuį¹: āHausbesitzer, wenn Wanderer anderer Konfessionen euch fragen wĆ¼rden:
ākathaį¹bhÅ«tÄ, gahapatayo, samaį¹abrÄhmaį¹Ä na sakkÄtabbÄ na garukÄtabbÄ na mÄnetabbÄ na pÅ«jetabbÄāti? āWelche Art von Asket oder Brahmane verdient keine Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung?ā,
Evaį¹ puį¹į¹hÄ tumhe, gahapatayo, tesaį¹ aƱƱatitthiyÄnaį¹ paribbÄjakÄnaį¹ evaį¹ byÄkareyyÄtha: dann sollt ihr ihnen antworten:
āye te samaį¹abrÄhmaį¹Ä cakkhuviƱƱeyyesu rÅ«pesu avÄ«tarÄgÄ avÄ«tadosÄ avÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ avÅ«pasantacittÄ, samavisamaį¹ caranti kÄyena vÄcÄya manasÄ, evarÅ«pÄ samaį¹abrÄhmaį¹Ä na sakkÄtabbÄ na garukÄtabbÄ na mÄnetabbÄ na pÅ«jetabbÄ. āEs gibt Asketen und Brahmanen, die nicht frei von Gier, Hass und TƤuschung sind in Bezug auf Bilder, die das Auge erkennt, deren Geist nicht innerlich friedvoll ist und die sich mit Kƶrper, Sprache und Geist unter den Moralischen unmoralisch verhalten. Sie verdienen keine Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.
Taį¹ kissa hetu? Warum ist das so?
Mayampi hi cakkhuviƱƱeyyesu rÅ«pesu avÄ«tarÄgÄ avÄ«tadosÄ avÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ avÅ«pasantacittÄ, samavisamaį¹ carÄma kÄyena vÄcÄya manasÄ, tesaį¹ no samacariyampi hetaį¹ uttari apassataį¹. Weil wir selbst von diesen Dingen nicht frei sind und nicht sehen, dass sie ein hƶheres moralisches Verhalten hƤtten als wir.
TasmÄ te bhonto samaį¹abrÄhmaį¹Ä na sakkÄtabbÄ na garukÄtabbÄ na mÄnetabbÄ na pÅ«jetabbÄ. Darum verdienen sie keine Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.
Ye te samaį¹abrÄhmaį¹Ä sotaviƱƱeyyesu saddesu ā¦ Es gibt Asketen und Brahmanen, die nicht frei von Gier, Hass und TƤuschung sind in Bezug auf Tƶne, die das Ohr erkennt ā¦
ghÄnaviƱƱeyyesu gandhesu ā¦ in Bezug auf GerĆ¼che, die die Nase erkennt ā¦
jivhÄviƱƱeyyesu rasesu ā¦ in Bezug auf GeschmƤcke, die die Zunge erkennt ā¦
kÄyaviƱƱeyyesu phoį¹į¹habbesu ā¦ in Bezug auf BerĆ¼hrungen, die der Kƶrper erkennt ā¦
manoviƱƱeyyesu dhammesu avÄ«tarÄgÄ avÄ«tadosÄ avÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ avÅ«pasantacittÄ, samavisamaį¹ caranti kÄyena vÄcÄya manasÄ, evarÅ«pÄ samaį¹abrÄhmaį¹Ä na sakkÄtabbÄ na garukÄtabbÄ na mÄnetabbÄ na pÅ«jetabbÄ. in Bezug auf Vorstellungen, die der Geist erkennt, deren Geist nicht innerlich friedvoll ist und die sich mit Kƶrper, Sprache und Geist unter den Moralischen unmoralisch verhalten. Sie verdienen keine Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.
Taį¹ kissa hetu? Warum ist das so?
Mayampi hi manoviƱƱeyyesu dhammesu avÄ«tarÄgÄ avÄ«tadosÄ avÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ avÅ«pasantacittÄ, samavisamaį¹ carÄma kÄyena vÄcÄya manasÄ, tesaį¹ no samacariyampi hetaį¹ uttari apassataį¹. Weil wir selbst von diesen Dingen nicht frei sind und nicht sehen, dass sie ein hƶheres moralisches Verhalten hƤtten als wir.
TasmÄ te bhonto samaį¹abrÄhmaį¹Ä na sakkÄtabbÄ na garukÄtabbÄ na mÄnetabbÄ na pÅ«jetabbÄāti. Darum verdienen sie keine Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.ā
Evaį¹ puį¹į¹hÄ tumhe, gahapatayo, tesaį¹ aƱƱatitthiyÄnaį¹ paribbÄjakÄnaį¹ evaį¹ byÄkareyyÄtha. Wenn Wanderer anderer Konfessionen euch so fragen wĆ¼rden, sollt ihr ihnen so antworten.
Sace pana vo, gahapatayo, aƱƱatitthiyÄ paribbÄjakÄ evaį¹ puccheyyuį¹: Wenn Wanderer anderer Konfessionen euch fragen wĆ¼rden:
ākathaį¹bhÅ«tÄ, gahapatayo, samaį¹abrÄhmaį¹Ä sakkÄtabbÄ garukÄtabbÄ mÄnetabbÄ pÅ«jetabbÄāti? āWelche Art von Asket oder Brahmane verdient Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung?ā,
Evaį¹ puį¹į¹hÄ tumhe, gahapatayo, tesaį¹ aƱƱatitthiyÄnaį¹ paribbÄjakÄnaį¹ evaį¹ byÄkareyyÄtha: dann sollt ihr ihnen antworten:
āye te samaį¹abrÄhmaį¹Ä cakkhuviƱƱeyyesu rÅ«pesu vÄ«tarÄgÄ vÄ«tadosÄ vÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ vÅ«pasantacittÄ, samacariyaį¹ caranti kÄyena vÄcÄya manasÄ, evarÅ«pÄ samaį¹abrÄhmaį¹Ä sakkÄtabbÄ garukÄtabbÄ mÄnetabbÄ pÅ«jetabbÄ. āEs gibt Asketen und Brahmanen, die frei von Gier, Hass und TƤuschung sind in Bezug auf Bilder, die das Auge erkennt, deren Geist innerlich friedvoll ist und die sich mit Kƶrper, Sprache und Geist moralisch verhalten. Sie verdienen Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.
Taį¹ kissa hetu? Warum ist das so?
Mayampi hi cakkhuviƱƱeyyesu rÅ«pesu avÄ«tarÄgÄ avÄ«tadosÄ avÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ avÅ«pasantacittÄ, samavisamaį¹ carÄma kÄyena vÄcÄya manasÄ, tesaį¹ no samacariyampi hetaį¹ uttari passataį¹. Weil wir selbst von diesen Dingen nicht frei sind, aber wir sehen, dass sie ein hƶheres moralisches Verhalten haben als wir.
TasmÄ te bhonto samaį¹abrÄhmaį¹Ä sakkÄtabbÄ garukÄtabbÄ mÄnetabbÄ pÅ«jetabbÄ. Darum verdienen sie Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.
Ye te samaį¹abrÄhmaį¹Ä sotaviƱƱeyyesu saddesu ā¦ Es gibt Asketen und Brahmanen, die frei von Gier, Hass und TƤuschung sind in Bezug auf Tƶne, die das Ohr erkennt ā¦
ghÄnaviƱƱeyyesu gandhesu ā¦ in Bezug auf GerĆ¼che, die die Nase erkennt ā¦
jivhÄviƱƱeyyesu rasesu ā¦ in Bezug auf GeschmƤcke, die die Zunge erkennt ā¦
kÄyaviƱƱeyyesu phoį¹į¹habbesu ā¦ in Bezug auf BerĆ¼hrungen, die der Kƶrper erkennt ā¦
manoviƱƱeyyesu dhammesu vÄ«tarÄgÄ vÄ«tadosÄ vÄ«tamohÄ, ajjhattaį¹ vÅ«pasantacittÄ, samacariyaį¹ caranti kÄyena vÄcÄya manasÄ, evarÅ«pÄ samaį¹abrÄhmaį¹Ä sakkÄtabbÄ garukÄtabbÄ mÄnetabbÄ pÅ«jetabbÄ. in Bezug auf Vorstellungen, die der Geist erkennt, deren Geist innerlich friedvoll ist und die sich mit Kƶrper, Sprache und Geist moralisch verhalten. Sie verdienen Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.
Taį¹ kissa hetu? Warum ist das so?
Mayampi hi manoviƱƱeyyesu dhammesu avÄ«tarÄgÄ avÄ«tadosÄ avÄ«tamohÄ ajjhattaį¹ avÅ«pasantacittÄ, samavisamaį¹ carÄma kÄyena vÄcÄya manasÄ, tesaį¹ no samacariyampi hetaį¹ uttari passataį¹. Weil wir selbst von diesen Dingen nicht frei sind, aber wir sehen, dass sie ein hƶheres moralisches Verhalten haben als wir.
TasmÄ te bhonto samaį¹abrÄhmaį¹Ä sakkÄtabbÄ garukÄtabbÄ mÄnetabbÄ pÅ«jetabbÄāti. Darum verdienen sie Ehre, Achtung, Ehrfurcht und Verehrung.ā
Evaį¹ puį¹į¹hÄ tumhe, gahapatayo, tesaį¹ aƱƱatitthiyÄnaį¹ paribbÄjakÄnaį¹ evaį¹ byÄkareyyÄtha. Wenn Wanderer anderer Konfessionen euch so fragen wĆ¼rden, sollt ihr ihnen so antworten.
Sace pana vo, gahapatayo, aƱƱatitthiyÄ paribbÄjakÄ evaį¹ puccheyyuį¹: Wenn Wanderer anderer Konfessionen euch fragen wĆ¼rden:
āke panÄyasmantÄnaį¹ ÄkÄrÄ, ke anvayÄ, yena tumhe Äyasmanto evaį¹ vadetha? āAber aufgrund welchen Gedankengangs und welcher Schlussfolgerung sagt ihr Ć¼ber diese EhrwĆ¼rdigen:
AddhÄ te Äyasmanto vÄ«tarÄgÄ vÄ rÄgavinayÄya vÄ paį¹ipannÄ, vÄ«tadosÄ vÄ dosavinayÄya vÄ paį¹ipannÄ, vÄ«tamohÄ vÄ mohavinayÄya vÄ paį¹ipannÄāti? āDiese EhrwĆ¼rdigen sind sicher frei von Gier, Hass und TƤuschung, oder sie Ć¼ben, um davon frei zu werdenā?ā,
Evaį¹ puį¹į¹hÄ tumhe, gahapatayo, tesaį¹ aƱƱatitthiyÄnaį¹ paribbÄjakÄnaį¹ evaį¹ byÄkareyyÄtha: dann sollt ihr ihnen antworten:
ātathÄ hi te Äyasmanto araƱƱavanapatthÄni pantÄni senÄsanÄni paį¹isevanti. āEs ist, weil diese EhrwĆ¼rdigen abgelegene UnterkĆ¼nfte in der Wildnis und im Wald aufsuchen.
Natthi kho pana tattha tathÄrÅ«pÄ cakkhuviƱƱeyyÄ rÅ«pÄ ye disvÄ disvÄ abhirameyyuį¹, natthi kho pana tattha tathÄrÅ«pÄ sotaviƱƱeyyÄ saddÄ ye sutvÄ sutvÄ abhirameyyuį¹, natthi kho pana tattha tathÄrÅ«pÄ ghÄnaviƱƱeyyÄ gandhÄ ye ghÄyitvÄ ghÄyitvÄ abhirameyyuį¹, natthi kho pana tattha tathÄrÅ«pÄ jivhÄviƱƱeyyÄ rasÄ ye sÄyitvÄ sÄyitvÄ abhirameyyuį¹, natthi kho pana tattha tathÄrÅ«pÄ kÄyaviƱƱeyyÄ phoį¹į¹habbÄ ye phusitvÄ phusitvÄ abhirameyyuį¹. An solchen Orten gibt es keine Bilder, die das Auge erkennt, die man sehen und genieĆen kƶnnte, keine Tƶne, die das Ohr erkennt, die man hƶren und genieĆen kƶnnte, keine GerĆ¼che, die die Nase erkennt, die man riechen und genieĆen kƶnnte, keine GeschmƤcke, die die Zunge erkennt, die man schmecken und genieĆen kƶnnte, keine BerĆ¼hrungen, die der Kƶrper erkennt, die man empfinden und genieĆen kƶnnte.
Ime kho no, Ävuso, ÄkÄrÄ, ime anvayÄ, yena mayaį¹ evaį¹ vademaāDas sind der Gedankengangs und die Schlussfolgerung, aufgrund derer wir Ć¼ber diese EhrwĆ¼rdigen sagen:
addhÄ te Äyasmanto vÄ«tarÄgÄ vÄ rÄgavinayÄya vÄ paį¹ipannÄ, vÄ«tadosÄ vÄ dosavinayÄya vÄ paį¹ipannÄ, vÄ«tamohÄ vÄ mohavinayÄya vÄ paį¹ipannÄāti. āDiese EhrwĆ¼rdigen sind sicher frei von Gier, Hass und TƤuschung, oder sie Ć¼ben, um davon frei zu werdenā.ā
Evaį¹ puį¹į¹hÄ tumhe, gahapatayo, tesaį¹ aƱƱatitthiyÄnaį¹ paribbÄjakÄnaį¹ evaį¹ byÄkareyyÄthÄāti. Wenn Wanderer anderer Konfessionen euch so fragen wĆ¼rden, sollt ihr ihnen so antworten.ā
Evaį¹ vutte, nagaravindeyyakÄ brÄhmaį¹agahapatikÄ bhagavantaį¹ etadavocuį¹: Als der Buddha geendet hatte, sagten die Brahmanen und Hausbesitzer von Nagaravinda zu ihm:
āabhikkantaį¹, bho gotama, abhikkantaį¹, bho gotama. āVortrefflich, werter Gotama! Vortrefflich!
SeyyathÄpi, bho gotama, nikkujjitaį¹ vÄ ukkujjeyya, paį¹icchannaį¹ vÄ vivareyya, mÅ«įø·hassa vÄ maggaį¹ Äcikkheyya, andhakÄre vÄ telapajjotaį¹ dhÄreyya: ācakkhumanto rÅ«pÄni dakkhantÄ«āti; evamevaį¹ bhotÄ gotamena anekapariyÄyena dhammo pakÄsito. Als wĆ¼rde er das UmgestĆ¼rzte aufrichten oder das Verborgene enthĆ¼llen oder den Verirrten den Weg weisen oder im Dunkeln ein Licht anzĆ¼nden, sodass Menschen mit klaren Augen sehen kƶnnten, was da ist, so hat der werte Gotama die Lehre auf vielerlei Weise klargemacht.
Ete mayaį¹ bhavantaį¹ gotamaį¹ saraį¹aį¹ gacchÄma dhammaƱca bhikkhusaį¹
ghaƱca. Wir nehmen Zuflucht zum werten Gotama, zur Lehre und zum Saį¹
gha der Mƶnche und Nonnen.
UpÄsake no bhavaį¹ gotamo dhÄretu ajjatagge pÄį¹upete saraį¹aį¹ gateāti. Von diesem Tag an soll der werte Gotama uns als LaienschĆ¼ler in Erinnerung behalten, die fĆ¼r ihr ganzes Leben Zuflucht genommen haben.ā
Nagaravindeyyasuttaį¹ niį¹į¹hitaį¹ aį¹į¹hamaį¹.