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Saṁyutta Nikāya 1.34 Verbundene Lehrreden 1.34
4. Satullapakāyikavagga 4. Das Kapitel über die Satullapa-Gruppe
Nasantisutta Es gibt keine
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in Jetas Wäldchen auf, dem Kloster des Anāthapiṇḍika.
Atha kho sambahulā satullapakāyikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Da kamen spät in der Nacht mehrere Gottheiten der Satullapa-Gruppe, die mit ihrer wunderbaren Schönheit Jetas Wäldchen weithin erhellten, zum Buddha, verbeugten sich und stellten sich zur Seite hin.
Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi: Und eine Gottheit sagte vor dem Buddha diese Strophe auf:
“Na santi kāmā manujesu niccā, „Unter den Menschen gibt es keine dauerhaften Sinnenfreuden.
Santīdha kamanīyāni yesu baddho; Hier gibt es sinnliche Dinge: Wenn man daran gebunden ist,
Yesu pamatto apunāgamanaṁ, wenn man davon betrunken ist, gibt es kein Zurückkommen.
Anāgantā puriso maccudheyyā”ti. Dieser Mensch kommt vom Machtbereich des Todes nicht hierher zurück.“
“Chandajaṁ aghaṁ chandajaṁ dukkhaṁ, „Aus Sehnen wird Elend geboren; aus Sehnen wird Leiden geboren.
Chandavinayā aghavinayo; Wenn Sehnen beseitigt ist, wird Elend beseitigt;
Aghavinayā dukkhavinayo”ti. wenn Elend beseitigt ist, wird Leiden beseitigt.“
“Na te kāmā yāni citrāni loke, „Nicht die schönen Dinge der Welt sind Sinnenfreuden.
Saṅkapparāgo purisassa kāmo; Gierige Absicht ist die Sinnenfreude des Menschen.
Tiṭṭhanti citrāni tatheva loke, Die schönen Dinge der Welt bleiben, wie sie sind,
Athettha dhīrā vinayanti chandaṁ. doch die Bedächtigen legen das Sehnen nach ihnen ab.
Kodhaṁ jahe vippajaheyya mānaṁ, Gib den Zorn auf, mach dich von Einbildung los
Saṁyojanaṁ sabbamatikkameyya; und überwinde alle Fesseln.
Taṁ nāmarūpasmimasajjamānaṁ, Leiden quälen nicht den, der nichts hat,
Akiñcanaṁ nānupatanti dukkhā. der an Name und Form nicht haftet.
Pahāsi saṅkhaṁ na vimānamajjhagā, Einschätzen wurde aufgegeben, Einbildung zurückgewiesen;
Acchecchi taṇhaṁ idha nāmarūpe; Verlangen nach Namen und Form ist gleich hier abgeschnitten.
Taṁ chinnaganthaṁ anighaṁ nirāsaṁ, Die Ketten haben sie durchtrennt, sind unbeschwert und brauchen keine Hoffnung.
Pariyesamānā nājjhagamuṁ; Obwohl Götter und Menschen
Devā manussā idha vā huraṁ vā, sie in dieser und jener Welt suchen, finden sie sie nie,
Saggesu vā sabbanivesanesū”ti. nicht im Himmel noch an einem anderen Aufenthalt.“
“Tañce hi nāddakkhuṁ tathāvimuttaṁ, „Wenn weder Götter noch Menschen einen, der auf diese Art befreit ist, sehen“,
(iccāyasmā mogharājā) sagte der Ehrwürdige Mogharājā,
Devā manussā idha vā huraṁ vā; „nicht in dieser und nicht in jener Welt,
Naruttamaṁ atthacaraṁ narānaṁ, verdienen die, die diesen höchsten Menschen verehren,
Ye taṁ namassanti pasaṁsiyā te”ti. der für das Wohl der Menschheit lebt, dann ebenfalls Lob?“
“Pasaṁsiyā tepi bhavanti bhikkhū, „Die Mönche und Nonnen, die den verehren, der so befreit ist“,
(mogharājāti bhagavā) sagte der Buddha zu Mogharājā,
Ye taṁ namassanti tathāvimuttaṁ; „verdienen ebenfalls Lob.
Aññāya dhammaṁ vicikicchaṁ pahāya, Aber wenn sie die Lehre verstanden und den Zweifel aufgegeben haben,
Saṅgātigā tepi bhavanti bhikkhū”ti. entschlüpfen diese Mönche und Nonnen ihren Ketten.“