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Saṁyutta Nikāya 6.1 Verbundene Lehrreden 6.1
1. Paṭhamavagga 1. Das Kapitel über die Aufforderung
Brahmāyācanasutta Die Aufforderung des Brahmā
Evaṁ me sutaṁ—So habe ich es gehört:
ekaṁ samayaṁ bhagavā uruvelāyaṁ viharati najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhamūle paṭhamābhisambuddho. Einmal, als er eben erwacht war, hielt sich der Buddha in Uruvelā am Fuß des Banyanbaums des Ziegenhirten auf, am Ufer des Flusses Nerañjarā.
Atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi: Da kam ihm, als er für sich allein in Klausur war, dieser Gedanke in den Sinn:
“adhigato kho myāyaṁ dhammo gambhīro duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo. „Dieser Grundsatz, den ich entdeckt habe, ist tiefgründig, schwer zu sehen, schwer zu verstehen, friedvoll und erlesen, geht über den Rahmen der Logik hinaus, ist subtil, für den Klugen nachvollziehbar.
Ālayarāmā kho panāyaṁ pajā ālayaratā ālayasammuditā. Aber die Menschen mögen das Festhalten, sie lieben und genießen es.
Ālayarāmāya kho pana pajāya ālayaratāya ālayasammuditāya duddasaṁ idaṁ ṭhānaṁ yadidaṁ idappaccayatāpaṭiccasamuppādo. Es ist schwer für sie, diesen Gegenstand zu sehen: nämlich die spezifische Bedingtheit, das abhängige Entstehen.
Idampi kho ṭhānaṁ duddasaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṁ. Und es ist schwer für sie, diesen Gegenstand zu sehen: nämlich das Beruhigen aller Vorgänge, das Loslassen aller Bindungen, das Auflösen des Verlangens, das Schwinden, Aufhören, Erlöschen.
Ahañceva kho pana dhammaṁ deseyyaṁ; pare ca me na ājāneyyuṁ; so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā”ti. Wenn ich den Dhamma lehren würde, würden andere mich vielleicht nicht verstehen, und das wäre ermüdend und beschwerlich für mich.“
Apissu bhagavantaṁ imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṁsu pubbe assutapubbā: Und es fielen dem Buddha diese Strophen ein, die ihm weder aus übernatürlicher Quelle eingegeben wurden, noch hatte er sie zuvor gehört:
“Kicchena me adhigataṁ, „Ich habe hart gekämpft, um das zu verstehen.
halaṁ dāni pakāsituṁ; Genug damit, es zu erklären!
Rāgadosaparetehi, Die, die in Gier und Hass verstrickt sind,
nāyaṁ dhammo susambudho. können diese Lehre nicht wirklich verstehen.
Paṭisotagāmiṁ nipuṇaṁ, Sie geht gegen den Strom, ist subtil,
gambhīraṁ duddasaṁ aṇuṁ; tiefgründig, verborgen und sehr fein.
Rāgarattā na dakkhanti, Die von Gier besessen sind, können nicht sehen,
tamokhandhena āvuṭā”ti. denn sie sind in eine Masse von Dunkelheit gehüllt.‘
Itiha bhagavato paṭisañcikkhato appossukkatāya cittaṁ namati, no dhammadesanāya. Und als der Buddha so nachdachte, neigte sein Geist dazu, untätig zu bleiben, nicht dazu, den Dhamma zu lehren.
Atha kho brahmuno sahampatissa bhagavato cetasā cetoparivitakkamaññāya etadahosi: Da dachte der Brahmā Sahampati, der den Gedankengang des Buddha erkannte:
“nassati vata bho loko, vinassati vata bho loko, yatra hi nāma tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa appossukkatāya cittaṁ namati, no dhammadesanāyā”ti. „Ach! Die Welt ist verloren, die Welt geht unter! Denn der Geist des Klargewordenen, des Vollendeten, des vollkommen erwachten Buddha neigt dazu, untätig zu bleiben, nicht dazu, den Dhamma zu lehren.“
Atha kho brahmā sahampati—seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṁ vā bāhaṁ pasāreyya, pasāritaṁ vā bāhaṁ samiñjeyya; evameva—brahmaloke antarahito bhagavato purato pāturahosi. Und so leicht, wie ein starker Mensch den Arm strecken oder beugen würde, verschwand er aus der Brahmāwelt und erschien wieder vor dem Buddha.
Atha kho brahmā sahampati ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā dakkhiṇajāṇumaṇḍalaṁ pathaviyaṁ nihantvā yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā bhagavantaṁ etadavoca: Er ordnete seine Robe über einer Schulter, ließ sich auf das rechte Knie nieder, erhob seine zusammengelegten Hände zum Buddha und sagte:
“desetu, bhante, bhagavā dhammaṁ, desetu sugato dhammaṁ. „Herr, der Gesegnete lehre doch den Dhamma! Der Heilige lehre doch den Dhamma!
Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti. Es gibt Wesen, die wenig Sand in den Augen haben. Sie werden verkümmern, weil sie die Lehre nicht gehört haben.
Bhavissanti dhammassa aññātāro”ti. Es werden Solche da sein, die die Lehre verstehen!“
Idamavoca brahmā sahampati, idaṁ vatvā athāparaṁ etadavoca: Das sagte der Brahmā Sahampati. Und er fuhr fort:
“Pāturahosi magadhesu pubbe, „Einst erschien unter den Magadhern
Dhammo asuddho samalehi cintito; eine unreine Lehre, von Befleckten ausgedacht.
Apāpuretaṁ amatassa dvāraṁ, Stoße das Tor zur Unsterblichkeit auf!
Suṇantu dhammaṁ vimalenānubuddhaṁ. Lass sie die Lehre hören, die der Unbefleckte entdeckt hat.
Sele yathā pabbatamuddhaniṭṭhito, Wenn du hoch auf dem Felsenberg stehst,
Yathāpi passe janataṁ samantato; kannst du rundum die Menschen sehen.
Tathūpamaṁ dhammamayaṁ sumedha, Geradeso, All-Seher, so verständig,
Pāsādamāruyha samantacakkhu; da du den Tempel der Wahrheit erklommen hast,
Sokāvatiṇṇaṁ janatamapetasoko, frei von Kummer, schau auf die Menschen,
Avekkhassu jātijarābhibhūtaṁ. die im Kummer versinken, von Wiedergeburt und Alter niedergedrückt.
Uṭṭhehi vīra vijitasaṅgāma, Steh auf, du Held! Sieger in der Schlacht, Führer der Karawane,
Satthavāha anaṇa vicara loke; frei von Schulden wandere durch die Welt.
Desassu bhagavā dhammaṁ, Der Buddha lehre doch den Dhamma!
Aññātāro bhavissantī”ti. Es werden Solche da sein, die verstehen!“
Atha kho bhagavā brahmuno ca ajjhesanaṁ viditvā sattesu ca kāruññataṁ paṭicca buddhacakkhunā lokaṁ volokesi. Und der Buddha verstand die Einladung des Brahmā. Und aus seinem Mitgefühl mit den Lebewesen heraus überschaute er die Welt mit seinem Buddha-Auge.
Addasā kho bhagavā buddhacakkhunā lokaṁ volokento satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante. Er sah manche Lebewesen mit wenig Sand in den Augen und manche mit viel Sand in den Augen, manche mit geschärften Fähigkeiten und manche mit schwachen Fähigkeiten, mit guten Eigenschaften und mit schlechten Eigenschaften, die leicht zu unterrichten waren und die schwer zu unterrichten waren. Und manche konnten die Gefahr in dem Fehler, der jene Welt betrifft, sehen, während andere das nicht konnten.
Seyyathāpi nāma uppaliniyaṁ vā paduminiyaṁ vā puṇḍarīkiniyaṁ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni, appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni samodakaṁ ṭhitāni, appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakā accuggamma ṭhitāni anupalittāni udakena; Wie ein Teich mit blauen Seerosen oder rosa oder weißen Lotusblumen. Manche von ihnen sprießen und wachsen im Wasser, ohne sich darüber zu erheben, und gedeihen unter Wasser. Manche sprießen und wachsen im Wasser und erreichen die Wasseroberfläche. Und manche sprießen und wachsen im Wasser, doch sie erheben sich über das Wasser und stehen da, ohne dass Wasser an ihnen haftet.
evameva bhagavā buddhacakkhunā lokaṁ volokento addasa satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante. Ebenso sah der Buddha manche Lebewesen mit wenig Sand in den Augen und manche mit viel Sand in den Augen, manche mit geschärften Fähigkeiten und manche mit schwachen Fähigkeiten, mit guten Eigenschaften und mit schlechten Eigenschaften, die leicht zu unterrichten waren und die schwer zu unterrichten waren. Und manche konnten die Gefahr in dem Fehler, der jene Welt betrifft, sehen, während andere das nicht konnten.
Disvāna brahmānaṁ sahampatiṁ gāthāya paccabhāsi: Als er das gesehen hatte, antwortete er dem Brahmā Sahampati mit einer Strophe:
“Apārutā tesaṁ amatassa dvārā, „Die Tore zur Unsterblichkeit sind aufgestoßen!
Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṁ; Wer Ohren hat, zu hören, rüste sein Vertrauen.
Vihiṁsasaññī paguṇaṁ na bhāsiṁ, Mit dem Gedanken, es sei beschwerlich, Brahmā, habe ich
Dhammaṁ paṇītaṁ manujesu brahme”ti. den scharfsinnigen, erlesenen Dhamma nicht unter den Menschen gelehrt.“
Atha kho brahmā sahampati “katāvakāso khomhi bhagavatā dhammadesanāyā”ti bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tatthevantaradhāyīti. Und als der Brahmā Sahampati erkannte, dass seiner Aufforderung an den Buddha, den Dhamma zu lehren, stattgegeben war, verbeugte er sich, umrundete den Buddha respektvoll, die rechte Seite ihm zugewandt, und verschwand eben dort.