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Saṁyutta Nikāya 6.4 Verbundene Lehrreden 6.4
1. Paṭhamavagga 1. Das Kapitel über die Aufforderung
Bakabrahmasutta Mit dem Brahmā Baka
Evaṁ me sutaṁ—So habe ich es gehört:
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in Jetas Wäldchen auf, dem Kloster des Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena bakassa brahmuno evarūpaṁ pāpakaṁ diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti: Nun hatte der Brahmā Baka zu dieser Zeit den folgenden schädlichen Irrglauben:
“idaṁ niccaṁ, idaṁ dhuvaṁ, idaṁ sassataṁ, idaṁ kevalaṁ, idaṁ acavanadhammaṁ, idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, ito ca panaññaṁ uttari nissaraṇaṁ natthī”ti. „Dies ist beständig, dies ist immerwährend, dies ist ewig, dies ist vollständig, dies muss nicht vergehen. Denn hier gibt es kein Geborenwerden, kein Altern, kein Sterben, kein Verscheiden und kein Wiedergeborenwerden. Und es gibt kein anderes Entrinnen über dieses hinaus.“
Atha kho bhagavā bakassa brahmuno cetasā cetoparivitakkamaññāya—seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṁ vā bāhaṁ pasāreyya, pasāritaṁ vā bāhaṁ samiñjeyya; evameva—jetavane antarahito tasmiṁ brahmaloke pāturahosi. Da erkannte der Buddha, was der Brahmā Baka dachte. Und so leicht, wie ein starker Mensch den Arm strecken oder beugen würde, verschwand er aus Jetas Wäldchen und erschien wieder in jener Brahmāwelt.
Addasā kho bako brahmā bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ. Der Brahmā Baka sah den Buddha von Weitem kommen
Disvāna bhagavantaṁ etadavoca: und sagte zu ihm:
“ehi kho, mārisa, svāgataṁ te, mārisa. „Komm, Kamerad! Willkommen, Kamerad!
Cirassaṁ kho, mārisa, imaṁ pariyāyamakāsi yadidaṁ idhāgamanāya. Es ist lange her, dass du die Gelegenheit genutzt hast, hierherzukommen.
Idañhi, mārisa, niccaṁ, idaṁ dhuvaṁ, idaṁ sassataṁ, idaṁ kevalaṁ, idaṁ acavanadhammaṁ, idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati. Ito ca panaññaṁ uttari nissaraṇaṁ natthī”ti. Denn dies ist beständig, dies ist immerwährend, dies ist ewig, dies ist vollständig, dies muss nicht vergehen. Denn hier gibt es kein Geborenwerden, kein Altern, kein Sterben, kein Verscheiden und kein Wiedergeborenwerden. Und es gibt kein anderes Entrinnen über dieses hinaus.“
Evaṁ vutte, bhagavā bakaṁ brahmānaṁ etadavoca: Darauf sagte der Buddha zu ihm:
“avijjāgato vata bho bako brahmā, avijjāgato vata bho bako brahmā. „Ach, der Brahmā Baka ist in Unwissenheit verloren! Ach, der Brahmā Baka ist in Unwissenheit verloren!
Yatra hi nāma aniccaṁyeva samānaṁ niccanti vakkhati, adhuvaṁyeva samānaṁ dhuvanti vakkhati, asassataṁyeva samānaṁ sassatanti vakkhati, akevalaṁyeva samānaṁ kevalanti vakkhati, cavanadhammaṁyeva samānaṁ acavanadhammanti vakkhati. Denn von dem, was tatsächlich unbeständig ist, nicht fortwährt, was zeitlich und unvollständig ist und vergehen muss, sagt er, es sei beständig, immerwährend, ewig, vollständig und müsse nicht vergehen.
Yattha ca pana jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca, tañca tathā vakkhati: Und da, wo es Geborenwerden, Altern, Sterben, Verscheiden und Wiedergeborenwerden gibt, da sagt er,
‘idañhi na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati’. es gebe kein Geborenwerden, kein Altern, kein Sterben, kein Verscheiden und kein Wiedergeborenwerden.
Santañca panaññaṁ uttari nissaraṇaṁ, ‘natthaññaṁ uttari nissaraṇan’ti vakkhatī”ti. Und obwohl es ein anderes Entrinnen über dieses hinaus gibt, sagt er, es gebe kein anderes Entrinnen über dieses hinaus.“
“Dvāsattati gotama puññakammā, „Gotama, wir zweiundsiebzig Verdienstschaffende üben jetzt Macht aus,
Vasavattino jātijaraṁ atītā; wir sind über Wiedergeburt und Alter hinausgegangen.
Ayamantimā vedagū brahmupapatti, Dies ist unsere letzte Wiedergeburt als Brahmā, Wissensmeister.
Asmābhijappanti janā anekā”ti. Und jetzt beten viele Menschen zu uns.“
“Appañhi etaṁ na hi dīghamāyu, „Aber Baka, die Lebensdauer hier ist kurz, nicht lang,
Yaṁ tvaṁ baka maññasi dīghamāyuṁ; auch wenn du denkst, sie sei lang.
Sataṁ sahassānaṁ nirabbudānaṁ, Ich weiß, dass deine Lebensdauer
Āyuṁ pajānāmi tavāhaṁ brahme”ti. zwei Quindezillionen Jahre beträgt, Brahmā.“
“Anantadassī bhagavāhamasmi, „Gesegneter, ich bin der, der unendliches Sehen besitzt,
Jātijaraṁ sokamupātivatto; der über Wiedergeburt, Alter und Kummer hinausgegangen ist.
Kiṁ me purāṇaṁ vatasīlavattaṁ, Welche Regeln und Gelübde habe ich in der Vergangenheit geübt?
Ācikkha me taṁ yamahaṁ vijaññā”ti. Erkläre es mir, sodass ich es verstehe.“
“Yaṁ tvaṁ apāyesi bahū manusse, „Du gabst vielen Menschen zu trinken,
Pipāsite ghammani samparete; die von Durst und Hitze gequält waren.
Taṁ te purāṇaṁ vatasīlavattaṁ, Das sind die Regeln und Gelübde, die du in der Vergangenheit geübt hast.
Suttappabuddhova anussarāmi. Ich erinnere mich wie jemand, der aus dem Schlaf erwacht ist.
Yaṁ eṇikūlasmiṁ janaṁ gahītaṁ, Als Menschen am Ufer des Wildflusses ergriffen wurden,
Amocayī gayhakaṁ nīyamānaṁ; hast du die Gefangenen befreit, als sie weggeführt wurden.
Taṁ te purāṇaṁ vatasīlavattaṁ, Das sind die Regeln und Gelübde, die du in der Vergangenheit geübt hast.
Suttappabuddhova anussarāmi. Ich erinnere mich wie jemand, der aus dem Schlaf erwacht ist.
Gaṅgāya sotasmiṁ gahītanāvaṁ, Als ein Schiff auf dem Ganges
Luddena nāgena manussakamyā; von einem grimmigen Drachen, der Menschenfleisch wollte, ergriffen wurde,
Pamocayittha balasā pasayha, hast du es mit mächtiger Kraft befreit.
Taṁ te purāṇaṁ vatasīlavattaṁ; Das sind die Regeln und Gelübde, die du in der Vergangenheit geübt hast.
Suttappabuddhova anussarāmi. Ich erinnere mich wie jemand, der aus dem Schlaf erwacht ist.
Kappo ca te baddhacaro ahosiṁ, Ich war dein Diener mit Namen Kappa;
Sambuddhimantaṁ vatinaṁ amaññi; du hieltest mich für verständig und treu.
Taṁ te purāṇaṁ vatasīlavattaṁ, Das sind die Regeln und Gelübde, die du in der Vergangenheit geübt hast.
Suttappabuddhova anussarāmī”ti. Ich erinnere mich wie jemand, der aus dem Schlaf erwacht ist.“
“Addhā pajānāsi mametamāyuṁ, „Du verstehst sicherlich meine Lebensdauer,
Aññepi jānāsi tathā hi buddho; und auch anderes weißt du – deshalb bist du der Buddha.
Tathā hi tyāyaṁ jalitānubhāvo, Und darum erhellt dein gleißendes Strahlen
Obhāsayaṁ tiṭṭhati brahmalokan”ti. selbst die Brahmāwelt.“