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Saṁyutta Nikāya 9.14 Verbundene Lehrreden 9.14
1. Vanavagga 1. Das Kapitel über den Wald
Gandhatthenasutta Der Duftdieb
Ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe. Einmal hielt sich einer der Mönche im Land der Kosaler in einem gewissen Waldstück auf.
Tena kho pana samayena so bhikkhu pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto pokkharaṇiṁ ogāhetvā padumaṁ upasiṅghati. Zu dieser Zeit tauchte dieser Mönch nach dem Essen, als er vom Almosengang zurückkam, in einen Lotusteich ein und roch an einem rosafarbenen Lotus.
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi: Eine Gottheit, die in diesem Waldstück hauste, fühlte Anteilnahme für diesen Mönch und war auf sein Wohl bedacht. Sie begab sich zu ihm in der Absicht, ihn aufzurütteln, und redete ihn mit einer Strophe an:
“Yametaṁ vārijaṁ pupphaṁ, „Diese Wasserblume wurde dir nicht gegeben.
adinnaṁ upasiṅghasi; Wenn du daran riechst,
Ekaṅgametaṁ theyyānaṁ, ist das ein Faktor von Diebstahl.
gandhatthenosi mārisā”ti. Kamerad, du bist ein Duftdieb!“
“Na harāmi na bhañjāmi, „Ich nehme nicht, noch zerbreche ich;
ārā siṅghāmi vārijaṁ; ich rieche von Weitem an der Wasserblume.
Atha kena nu vaṇṇena, Aufgrund welcher Tatsache
gandhatthenoti vuccati. nennst du mich einen Duftdieb?
Yvāyaṁ bhisāni khanati, Warum beschuldigst du nicht
puṇḍarīkāni bhañjati; einen mutwilligen Vandalen,
Evaṁ ākiṇṇakammanto, der Wurzeln ausgräbt
kasmā eso na vuccatī”ti. oder Blumen abbricht?“
“Ākiṇṇaluddo puriso, „Einem Menschen, der ein derber Vandale ist,
dhāticelaṁva makkhito; schmutzig wie eine gebrauchte Windel,
Tasmiṁ me vacanaṁ natthi, habe ich nichts zu sagen.
tvañcārahāmi vattave. Du verdienst es, dass man zu dir spricht.
Anaṅgaṇassa posassa, Für einen reinen Mann ohne Makel,
niccaṁ sucigavesino; der stets Reinheit sucht,
Vālaggamattaṁ pāpassa, erscheint selbst eine Haarspitze von Bösem
abbhāmattaṁva khāyatī”ti. groß wie eine Wolke.“
“Addhā maṁ yakkha jānāsi, „Wahrhaftig, Geist, verstehst du mich
atho me anukampasi; und nimmst Anteil an mir.
Punapi yakkha vajjāsi, Bitte sprich mich wieder an,
yadā passasi edisan”ti. wenn du etwas Derartiges siehst.“
“Neva taṁ upajīvāma, „Ich bin nicht auf dich angewiesen,
napi te bhatakāmhase; noch bin ich dein Diener.
Tvameva bhikkhu jāneyya, Du selbst, Mönch, solltest den Weg kennen,
yena gaccheyya suggatin”ti. der zu einem guten Ort führt.“
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti. Von dieser Gottheit angetrieben, wurde dieser Mönch von einem Gefühl der Dringlichkeit ergriffen.
Vanavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Vivekaṁ upaṭṭhānañca,
Kassapagottena sambahulā;
Ānando anuruddho ca,
Nāgadattañca kulagharaṇī.
Vajjiputto ca vesālī,
Sajjhāyena ayoniso;
Majjhanhikālamhi pākatindriya—
Padumapupphena cuddasa bhaveti.
Vanasaṁyuttaṁ samattaṁ. Die Verbundenen Lehrreden im Wald sind abgeschlossen.