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Saṁyutta Nikāya 12.20 Verbundene Lehrreden 12.20
2. Āhāravagga 2. Das Kapitel über Nahrung
Paccayasutta Bedingungen
Sāvatthiyaṁ viharati. In Sāvatthī.
“Paṭiccasamuppādañca vo, bhikkhave, desessāmi paṭiccasamuppanne ca dhamme. „Mönche und Nonnen, ich will euch das abhängige Entstehen lehren und abhängig entstandene Erscheinungen.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. Hört zu und gebraucht den Geist gut, ich werde sprechen.“
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. „Ja, Herr“, antworteten sie.
Bhagavā etadavoca: Der Buddha sagte:
“Katamo ca, bhikkhave, paṭiccasamuppādo? „Und was ist abhängiges Entstehen?
Jātipaccayā, bhikkhave, jarāmaraṇaṁ. Wiedergeburt ist eine Bedingung für Alter und Tod.
Uppādā vā tathāgatānaṁ anuppādā vā tathāgatānaṁ, ṭhitāva sā dhātu dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā idappaccayatā. Ob Klargewordene erscheinen oder nicht, dieses Naturgesetz besteht, diese Beständigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten, diese Regelmäßigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten: spezifische Bedingtheit.
Taṁ tathāgato abhisambujjhati abhisameti. Ein Klargewordener versteht das und erfasst es,
Abhisambujjhitvā abhisametvā ācikkhati deseti paññāpeti paṭṭhapeti vivarati vibhajati uttānīkaroti. dann erklärt er es, lehrt es, stellt es fest, etabliert es, stellt es klar, gliedert es auf und enthüllt es.
‘Passathā’ti cāha: ‚Seht‘, sagt er,
‘jātipaccayā, bhikkhave, jarāmaraṇaṁ’. ‚Wiedergeburt ist eine Bedingung für Alter und Tod‘.
Bhavapaccayā, bhikkhave, jāti …pe… Fortgesetztes Dasein ist eine Bedingung für Wiedergeburt …
upādānapaccayā, bhikkhave, bhavo … Ergreifen ist eine Bedingung für fortgesetztes Dasein …
taṇhāpaccayā, bhikkhave, upādānaṁ … Verlangen ist eine Bedingung für Ergreifen …
vedanāpaccayā, bhikkhave, taṇhā … Gefühl ist eine Bedngung für Verlangen …
phassapaccayā, bhikkhave, vedanā … Kontakt ist eine Bedingung für Gefühl …
saḷāyatanapaccayā, bhikkhave, phasso … Die sechs Sinnesfelder sind eine Bedingung für Kontakt …
nāmarūpapaccayā, bhikkhave, saḷāyatanaṁ … Name und Form sind eine Bedingung für die sechs Sinnesfelder …
viññāṇapaccayā, bhikkhave, nāmarūpaṁ … Bewusstsein ist eine Bedingung für Name und Form …
saṅkhārapaccayā, bhikkhave, viññāṇaṁ … Willensbildungsprozesse sind eine Bedingung für Bewusstsein …
avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā Unwissenheit ist eine Bedingung für Willensbildungsprozesse.
uppādā vā tathāgatānaṁ anuppādā vā tathāgatānaṁ, ṭhitāva sā dhātu dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā idappaccayatā. Ob Klargewordene erscheinen oder nicht, dieses Naturgesetz besteht, diese Beständigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten, diese Regelmäßigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten: spezifische Bedingtheit.
Taṁ tathāgato abhisambujjhati abhisameti. Ein Klargewordener versteht das und erfasst es,
Abhisambujjhitvā abhisametvā ācikkhati deseti paññāpeti paṭṭhapeti vivarati vibhajati uttānīkaroti. dann erklärt er es, lehrt es, stellt es fest, etabliert es, stellt es klar, gliedert es auf und enthüllt es.
‘Passathā’ti cāha: ‚Seht‘, sagt er,
‘avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā’. ‚Unwissenheit ist eine Bedingung für Willensbildungsprozesse‘.
Iti kho, bhikkhave, yā tatra tathatā avitathatā anaññathatā idappaccayatā—Die Tatsache, dass das wirklich ist, nicht unwirklich, nicht anders; seine spezifische Bedingtheit:
ayaṁ vuccati, bhikkhave, paṭiccasamuppādo. Das nennt man das abhängige Entstehen.
Katame ca, bhikkhave, paṭiccasamuppannā dhammā? Und was sind abhängig entstandene Erscheinungen?
Jarāmaraṇaṁ, bhikkhave, aniccaṁ saṅkhataṁ paṭiccasamuppannaṁ khayadhammaṁ vayadhammaṁ virāgadhammaṁ nirodhadhammaṁ. Alter und Tod sind unbeständig, bedingt, abhängig entstanden und müssen enden, verschwinden, schwinden und aufhören.
Jāti, bhikkhave, aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā. Wiedergeburt …
Bhavo, bhikkhave, anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno khayadhammo vayadhammo virāgadhammo nirodhadhammo. Fortgesetztes Dasein …
Upādānaṁ bhikkhave …pe… Ergreifen …
taṇhā, bhikkhave … Verlangen …
vedanā, bhikkhave … Gefühl …
phasso, bhikkhave … Kontakt …
saḷāyatanaṁ, bhikkhave … Die sechs Sinnesfelder …
nāmarūpaṁ, bhikkhave … Name und Form …
viññāṇaṁ, bhikkhave … Bewusstsein …
saṅkhārā, bhikkhave … Willensbildungsprozesse …
avijjā, bhikkhave, aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā. Unwissenheit ist unbeständig, bedingt, abhängig entstanden und muss enden, verschwinden, schwinden und aufhören.
Ime vuccanti, bhikkhave, paṭiccasamuppannā dhammā. Diese nennt man abhängig entstandene Erscheinungen.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa ‘ayañca paṭiccasamuppādo, ime ca paṭiccasamuppannā dhammā’ yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhā honti, so vata pubbantaṁ vā paṭidhāvissati: Wenn ein edler Schüler wahrhaftig mit rechter Weisheit dieses abhängige Entstehen und diese abhängig entstandenen Erscheinungen klar gesehen hat, ist es ganz unmöglich, dass er sich zur Vergangenheit zurückwendet und denkt:
‘ahosiṁ nu kho ahaṁ atītamaddhānaṁ, nanu kho ahosiṁ atītamaddhānaṁ, kiṁ nu kho ahosiṁ atītamaddhānaṁ, kathaṁ nu kho ahosiṁ atītamaddhānaṁ, kiṁ hutvā kiṁ ahosiṁ nu kho ahaṁ atītamaddhānan’ti; ‚War ich in der Vergangenheit? War ich in der Vergangenheit nicht? Was war ich in der Vergangenheit? Wie war ich in der Vergangenheit? Nachdem ich was gewesen bin, bin ich in der Vergangenheit was geworden?‘
aparantaṁ vā upadhāvissati: Ebenso ist es unmöglich, dass er sich nach vorne in die Zukunft wendet und denkt:
‘bhavissāmi nu kho ahaṁ anāgatamaddhānaṁ, nanu kho bhavissāmi anāgatamaddhānaṁ, kiṁ nu kho bhavissāmi anāgatamaddhānaṁ, kathaṁ nu kho bhavissāmi anāgatamaddhānaṁ, kiṁ hutvā kiṁ bhavissāmi nu kho ahaṁ anāgatamaddhānan’ti; ‚Werde ich in der Zukunft sein? Werde ich in der Zukunft nicht sein? Was werde ich in der Zukunft sein? Wie werde ich in der Zukunft sein? Nachdem ich was bin, werde ich was in der Zukunft werden?‘
etarahi vā paccuppannaṁ addhānaṁ ajjhattaṁ kathaṅkathī bhavissati: Ebenso ist es unmöglich, dass er unschlüssig über die Gegenwart ist und denkt:
‘ahaṁ nu khosmi, no nu khosmi, kiṁ nu khosmi, kathaṁ nu khosmi, ayaṁ nu kho satto kuto āgato, so kuhiṁ gamissatī’ti—‚Bin ich? Bin ich nicht? Was bin ich? Wie bin ich? Dieses Lebewesen – woher kommt es? Und wohin wird es gehen?‘
netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Tathā hi, bhikkhave, ariyasāvakassa ayañca paṭiccasamuppādo ime ca paṭiccasamuppannā dhammā yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhā”ti. Weil dieser edle Schüler wahrhaftig mit rechter Weisheit dieses abhängige Entstehen und diese abhängig entstandenen Erscheinungen klar gesehen hat.“
Dasamaṁ.
Āhāravaggo dutiyo.
Tassuddānaṁ
Āhāraṁ phagguno ceva,
Dve ca samaṇabrāhmaṇā;
Kaccānagotta dhammakathikaṁ,
Acelaṁ timbarukena ca;
Bālapaṇḍitato ceva,
Dasamo paccayena cāti.