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Saṁyutta Nikāya 12.34 Verbundene Lehrreden 12.34
4. Kaḷārakhattiyavagga 4. Das Kapitel mit Kaḷāra dem Adligen
Dutiyañāṇavatthusutta Grundlagen der Erkenntnis (2)
Sāvatthiyaṁ viharati. In Sāvatthī.
“Sattasattari vo, bhikkhave, ñāṇavatthūni desessāmi. „Mönche und Nonnen, ich werde euch siebenundsiebzig Grundlagen der Erkenntnis lehren.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. Hört zu und gebraucht den Geist gut, ich werde sprechen.“
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. „Ja, Herr“, antworteten sie.
Bhagavā etadavoca: Der Buddha sagte:
“Katamāni, bhikkhave, sattasattari ñāṇavatthūni? „Und was sind die siebenundsiebzig Grundlagen der Erkenntnis?
Jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; Die Erkenntnis, dass Wiedergeburt eine Bedingung für Alter und Tod ist,
asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; und die Erkenntnis, dass es ohne Wiedergeburt Alter und Tod nicht gibt.
atītampi addhānaṁ jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṁ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Vergangenheit: Die Erkenntnis, dass Wiedergeburt eine Bedingung für Alter und Tod ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Wiedergeburt Alter und Tod nicht gibt.
anāgatampi addhānaṁ jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṁ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Zukunft: Die Erkenntnis, dass Wiedergeburt eine Bedingung für Alter und Tod ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Wiedergeburt Alter und Tod nicht gibt.
yampissa taṁ dhammaṭṭhitiñāṇaṁ tampi khayadhammaṁ vayadhammaṁ virāgadhammaṁ nirodhadhammanti ñāṇaṁ. Und auch die Erkenntnis, dass selbst diese Erkenntnis der Beständigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten enden, verschwinden, schwinden und aufhören muss.
Bhavapaccayā jātīti ñāṇaṁ …pe… Die Erkenntnis, dass fortgesetztes Dasein eine Bedingung für Wiedergeburt ist …
upādānapaccayā bhavoti ñāṇaṁ … dass Ergreifen eine Bedingung für fortgesetztes Dasein ist …
taṇhāpaccayā upādānanti ñāṇaṁ … dass Verlangen eine Bedingung für Ergreifen ist …
vedanāpaccayā taṇhāti ñāṇaṁ … dass Gefühl eine Bedingung für Verlangen ist …
phassapaccayā vedanāti ñāṇaṁ … dass Kontakt eine Bedingung für Gefühl ist …
saḷāyatanapaccayā phassoti ñāṇaṁ … dass die sechs Sinnesfelder eine Bedingung für Kontakt sind …
nāmarūpapaccayā saḷāyatananti ñāṇaṁ … dass Name und Form eine Bedingung für die sechs Sinnesfelder sind …
viññāṇapaccayā nāmarūpanti ñāṇaṁ … dass Bewusstsein eine Bedingung für Name und Form ist …
saṅkhārapaccayā viññāṇanti ñāṇaṁ; dass Willensbildungsprozesse eine Bedingung für Bewusstsein sind …
avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṁ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṁ; Die Erkenntnis, dass Unwissenheit eine Bedingung für Willensbildungsprozesse ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Unwissenheit Willensbildungsprozesse nicht gibt.
atītampi addhānaṁ avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṁ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Vergangenheit: Die Erkenntnis, dass Unwissenheit eine Bedingung für Willensbildungsprozesse ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Unwissenheit Willensbildungsprozesse nicht gibt.
anāgatampi addhānaṁ avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṁ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Zukunft: Die Erkenntnis, dass Unwissenheit eine Bedingung für Willensbildungsprozesse ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Unwissenheit Willensbildungsprozesse nicht gibt.
yampissa taṁ dhammaṭṭhitiñāṇaṁ tampi khayadhammaṁ vayadhammaṁ virāgadhammaṁ nirodhadhammanti ñāṇaṁ. Und auch die Erkenntnis, dass selbst diese Erkenntnis der Beständigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten enden, verschwinden, schwinden und aufhören muss.
Imāni vuccanti, bhikkhave, sattasattari ñāṇavatthūnī”ti. Das nennt man die siebenundsiebzig Grundlagen der Erkenntnis.“
Catutthaṁ.