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Saṁyutta Nikāya 12.34 Verbundene Lehrreden 12.34
4. Kaḷārakhattiyavagga 4. Das Kapitel mit Kaḷāra dem Adligen
Dutiyañāṇavatthusutta Grundlagen für die Erkenntnis (2)
Sāvatthiyaṁ viharati. In Sāvatthī.
“Sattasattari vo, bhikkhave, ñāṇavatthūni desessāmi. „Mönche und Nonnen, ich werde euch siebenundsiebzig Grundlagen für die Erkenntnis lehren.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. Hört zu und gebraucht den Geist gut, ich werde sprechen.“
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. „Ja, Herr“, antworteten sie.
Bhagavā etadavoca: Der Buddha sagte:
“Katamāni, bhikkhave, sattasattari ñāṇavatthūni? „Und was sind die siebenundsiebzig Grundlagen für die Erkenntnis?
Jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; Die Erkenntnis, dass Wiedergeburt die Bedingung für Alter und Tod ist,
asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; und die Erkenntnis, dass es ohne Wiedergeburt Alter und Tod nicht gibt.
atītampi addhānaṁ jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṁ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Vergangenheit: Erkenntnis, dass Wiedergeburt die Bedingung für Alter und Tod ist, und Erkenntnis, dass es ohne Wiedergeburt Alter und Tod nicht gibt.
anāgatampi addhānaṁ jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṁ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Zukunft: die Erkenntnis, dass Wiedergeburt die Bedingung für Alter und Tod ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Wiedergeburt Alter und Tod nicht gibt.
yampissa taṁ dhammaṭṭhitiñāṇaṁ tampi khayadhammaṁ vayadhammaṁ virāgadhammaṁ nirodhadhammanti ñāṇaṁ. Und auch die Erkenntnis, dass selbst diese Erkenntnis der Beständigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten enden, verschwinden, schwinden und aufhören muss.
Bhavapaccayā jātīti ñāṇaṁ …pe… Die Erkenntnis, dass fortgesetztes Dasein die Bedingung für Wiedergeburt ist …
upādānapaccayā bhavoti ñāṇaṁ … dass Ergreifen die Bedingung für fortgesetztes Dasein ist …
taṇhāpaccayā upādānanti ñāṇaṁ … dass Verlangen die Bedingung für Ergreifen ist …
vedanāpaccayā taṇhāti ñāṇaṁ … dass Gefühl die Bedingung für Verlangen ist …
phassapaccayā vedanāti ñāṇaṁ … dass Kontakt die Bedingung für Gefühl ist …
saḷāyatanapaccayā phassoti ñāṇaṁ … dass die sechs Sinnesfelder die Bedingung für Kontakt sind …
nāmarūpapaccayā saḷāyatananti ñāṇaṁ … dass Name und Form die Bedingung für die sechs Sinnesfelder sind …
viññāṇapaccayā nāmarūpanti ñāṇaṁ … dass Bewusstsein die Bedingung für Namen und Form ist …
saṅkhārapaccayā viññāṇanti ñāṇaṁ; dass Willensbildungsprozesse die Bedingung für Bewusstsein sind …
avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṁ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṁ; Die Erkenntnis, dass Unwissenheit die Bedingung für Willensbildungsprozesse ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Unwissenheit Willensbildungsprozesse nicht gibt.
atītampi addhānaṁ avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṁ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Vergangenheit: die Erkenntnis, dass Unwissenheit die Bedingung für Willensbildungsprozesse ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Unwissenheit Willensbildungsprozesse nicht gibt.
anāgatampi addhānaṁ avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṁ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṁ; Ebenso in Bezug auf die Zukunft: die Erkenntnis, dass Unwissenheit die Bedingung für Willensbildungsprozesse ist, und die Erkenntnis, dass es ohne Unwissenheit Willensbildungsprozesse nicht gibt.
yampissa taṁ dhammaṭṭhitiñāṇaṁ tampi khayadhammaṁ vayadhammaṁ virāgadhammaṁ nirodhadhammanti ñāṇaṁ. Und auch die Erkenntnis, dass selbst diese Erkenntnis der Beständigkeit natürlicher Gesetzmäßigkeiten enden, verschwinden, schwinden und aufhören muss.
Imāni vuccanti, bhikkhave, sattasattari ñāṇavatthūnī”ti. Das nennt man die siebenundsiebzig Grundlagen für die Erkenntnis.“
Catutthaṁ.