Other Translations: English
From:
Saṁyutta Nikāya 12.40 Verbundene Lehrreden 12.40
4. Kaḷārakhattiyavagga 4. Das Kapitel mit Kaḷāra dem Adligen
Tatiyacetanāsutta Absicht (3)
Sāvatthiyaṁ viharati. In Sāvatthī.
“Yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti ārammaṇametaṁ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. „Mönche und Nonnen, was ihr beabsichtigt und plant und wofür ihr zugrunde liegende Neigungen habt, das wird zu einer Grundlage für das Fortbestehen des Bewusstseins.
Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Wenn diese Grundlage da ist, wird das Bewusstsein verankert.
Tasmiṁ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti. Wenn das Bewusstsein verankert ist und wächst, gibt es eine Neigung.
Natiyā sati āgatigati hoti. Wenn es eine Neigung gibt, gibt es Kommen und Gehen.
Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti. Wenn es Kommen und Gehen gibt, gibt es Sterben und Wiedererscheinen.
Cutūpapāte sati āyatiṁ jāti jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Wenn es Sterben und Wiedererscheinen gibt, kommen künftig Wiedergeburt, Alter und Tod, Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis zustande.
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. So kommt diese ganze Masse des Leidens zustande.
No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti atha ce anuseti, ārammaṇametaṁ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Wenn ihr nichts beabsichtigt oder plant, aber noch zugrunde liegende Neigungen habt, wird das zu einer Grundlage für das Fortbestehen des Bewusstseins.
Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Wenn diese Grundlage da ist, wird das Bewusstsein verankert.
Tasmiṁ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti. Wenn das Bewusstsein verankert ist und wächst, gibt es eine Neigung.
Natiyā sati āgatigati hoti. Wenn es eine Neigung gibt, gibt es Kommen und Gehen.
Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti. Wenn es Kommen und Gehen gibt, gibt es Sterben und Wiedererscheinen.
Cutūpapāte sati āyatiṁ jāti jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Wenn es Sterben und Wiedererscheinen gibt, kommen künftig Wiedergeburt, Alter und Tod, Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis zustande.
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. So kommt diese ganze Masse des Leidens zustande.
Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṁ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Wenn ihr nichts beabsichtigt oder plant und keine zugrunde liegenden Neigungen habt, wird das nicht zu einer Grundlage für das Fortbestehen des Bewusstseins.
Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. Wenn keine Grundlage da ist, wird das Bewusstsein nicht verankert.
Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe nati na hoti. Wenn das Bewusstsein nicht verankert ist und wächst, gibt es keine Neigung.
Natiyā asati āgatigati na hoti. Wenn es keine Neigung gibt, gibt es kein Kommen und Gehen.
Āgatigatiyā asati cutūpapāto na hoti. Wenn es kein Kommen und Gehen gibt, gibt es kein Sterben und Wiedererscheinen.
Cutūpapāte asati āyatiṁ jāti jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Wenn es kein Sterben und Wiedererscheinen gibt, hören künftige Wiedergeburt, Alter und Tod, Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis auf.
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. So hört diese ganze Masse des Leidens auf.“
Dasamaṁ.
Kaḷārakhattiyavaggo catuttho.
Tassuddānaṁ
Bhūtamidaṁ kaḷārañca,
duve ca ñāṇavatthūni;
Avijjāpaccayā ca dve,
natumhā cetanā tayoti.