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Saṁyutta Nikāya 12.55 Verbundene Lehrreden 12.55
6. Dukkhavagga 6. Das Kapitel über das Leiden
Mahārukkhasutta Ein großer Baum
Sāvatthiyaṁ viharati. In Sāvatthī.
“Upādāniyesu, bhikkhave, dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. „Es gibt Dinge, die das Ergreifen nähren. Wenn man sich auf die Befriedigung konzentriert, die diese Dinge gewähren, wächst Verlangen an.
Taṇhāpaccayā upādānaṁ; Verlangen ist eine Bedingung für Ergreifen.
upādānapaccayā bhavo …pe… Ergreifen eine Bedingung für fortgesetztes Dasein …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. So kommt diese ganze Masse des Leidens zustande.
Seyyathāpi, bhikkhave, mahārukkho. Wie wenn da ein großer Baum wäre,
Tassa yāni ceva mūlāni adhogamāni, yāni ca tiriyaṅgamāni, sabbāni tāni uddhaṁ ojaṁ abhiharanti. dessen Wurzeln in die Tiefe und nach den Seiten gingen und alle den Saft nach oben zögen:
Evañhi so, bhikkhave, mahārukkho tadāhāro tadupādāno ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭheyya. Da er davon genährt und unterhalten würde, würde dieser große Baum lange Zeit stehen.
Evameva kho, bhikkhave, upādāniyesu dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. Ebenso gibt es Dinge, die das Ergreifen nähren. Wenn man sich auf die Befriedigung konzentriert, die diese Dinge gewähren, wächst Verlangen an.
Taṇhāpaccayā upādānaṁ …pe… Verlangen ist eine Bedingung für Ergreifen …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. So kommt diese ganze Masse des Leidens zustande.
Upādāniyesu, bhikkhave, dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. Es gibt Dinge, die das Ergreifen nähren. Wenn man sich auf die Nachteile dieser Dinge konzentriert, hört Verlangen auf.
Taṇhānirodhā upādānanirodho; Wenn Verlangen aufhört, hört Ergreifen auf.
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… Wenn Ergreifen aufhört, hört fortgesetztes Dasein auf …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. So hört diese ganze Masse des Leidens auf.
Seyyathāpi, bhikkhave, mahārukkho. Wie wenn da ein großer Baum wäre,
Atha puriso āgaccheyya kuddālapiṭakaṁ ādāya. und ein Mensch käme mit einem Spaten und einem Korb daher.
So taṁ rukkhaṁ mūle chindeyya, mūlaṁ chinditvā palikhaṇeyya, palikhaṇitvā mūlāni uddhareyya antamaso usīranāḷimattānipi. Er würde den Baum an der Wurzel fällen, ihn ausgraben und die Wurzeln herausziehen bis hinab zu den Fasern und Stängeln.
So taṁ rukkhaṁ khaṇḍākhaṇḍikaṁ chindeyya, khaṇḍākhaṇḍikaṁ chinditvā phāleyya, phāletvā sakalikaṁ sakalikaṁ kareyya, sakalikaṁ sakalikaṁ karitvā vātātape visoseyya; Dann würde er den Baum entzweihauen, in Stücke schneiden und sie zu Spänen kleinhacken. Er würde die Späne in Wind und Sonne trocknen, sie im Feuer verbrennen, bis sie zu Asche würden. Dann würde er die Asche von einem heftigen Wind wegfegen oder von einer raschen Strömung fortschwemmen lassen.
vātātape visosetvā agginā ḍaheyya, agginā ḍahetvā masiṁ kareyya, masiṁ karitvā mahāvāte vā ophuṇeyya nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya.
Evañhi so, bhikkhave, mahārukkho ucchinnamūlo assa tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo. So wäre der große Baum an der Wurzel abgeschnitten, sodass er wie der Stumpf einer Palme wäre, dass er ausgelöscht wäre und sich in Zukunft nicht mehr erheben könnte.
Evameva kho, bhikkhave, upādāniyesu dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. Ebenso gibt es Dinge, die das Ergreifen nähren. Wenn man sich auf die Nachteile dieser Dinge konzentriert, hört Verlangen auf.
Taṇhānirodhā upādānanirodho; Wenn Verlangen aufhört, hört Ergreifen auf.
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… Wenn Ergreifen aufhört, hört fortgesetztes Dasein auf …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. So hört diese ganze Masse des Leidens auf.“
Pañcamaṁ.