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Saį¹yutta NikÄya 22.18 Verbundene Lehrreden 22.18
2. Aniccavagga 2. Das Kapitel Ć¼ber UnbestƤndigkeit
Sahetuaniccasutta UnbestƤndigkeit mit ihrem Grund
SÄvatthinidÄnaį¹. In SÄvatthÄ«.
āRÅ«paį¹, bhikkhave, aniccaį¹. āMƶnche und Nonnen, Form ist unbestƤndig.
Yopi hetu, yopi paccayo rÅ«passa uppÄdÄya, sopi anicco. Der Grund und die Ursache, die Form entstehen lassen, auch diese sind unbestƤndig.
AniccasambhÅ«taį¹, bhikkhave, rÅ«paį¹ kuto niccaį¹ bhavissati. Da Form von etwas erzeugt wird, das unbestƤndig ist, wie kƶnnte sie da bestƤndig sein?
VedanÄ aniccÄ. GefĆ¼hl ist unbestƤndig ā¦
Yopi hetu, yopi paccayo vedanÄya uppÄdÄya, sopi anicco.
AniccasambhÅ«tÄ, bhikkhave, vedanÄ kuto niccÄ bhavissati.
SaĆ±Ć±Ä aniccÄ ā¦ Wahrnehmung ist unbestƤndig ā¦
saį¹
khÄrÄ aniccÄ. Willensbildungsprozesse sind unbestƤndig ā¦
Yopi hetu yopi paccayo saį¹
khÄrÄnaį¹ uppÄdÄya, sopi anicco.
AniccasambhÅ«tÄ, bhikkhave, saį¹
khÄrÄ kuto niccÄ bhavissanti.
ViƱƱÄį¹aį¹ aniccaį¹. Bewusstsein ist unbestƤndig.
Yopi hetu yopi paccayo viƱƱÄį¹assa uppÄdÄya, sopi anicco. Der Grund und die Ursache, die Bewusstsein entstehen lassen, auch diese sind unbestƤndig.
AniccasambhÅ«taį¹, bhikkhave, viƱƱÄį¹aį¹ kuto niccaį¹ bhavissati. Da Bewusstsein von etwas erzeugt wird, das unbestƤndig ist, wie kƶnnte es da bestƤndig sein?
Evaį¹ passaį¹ ā¦peā¦ Wenn er das sieht ā¦
nÄparaį¹ itthattÄyÄāti pajÄnÄtÄ«āti. Er versteht: āā¦ es gibt nichts weiter fĆ¼r diesen Ort.āā
Sattamaį¹.