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Saṁyutta Nikāya 22.53 Verbundene Lehrreden 22.53
6. Upayavagga 6. Das Kapitel über Einbindung
Upayasutta Einbindung
Sāvatthinidānaṁ. In Sāvatthī.
“Upayo, bhikkhave, avimutto, anupayo vimutto. „Mönche und Nonnen, wenn ihr eingebunden seid, seid ihr nicht frei. Wenn ihr nicht eingebunden seid, seid ihr frei.
Rūpupayaṁ vā, bhikkhave, viññāṇaṁ tiṭṭhamānaṁ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṁ rūpappatiṭṭhaṁ nandūpasecanaṁ vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyya. Solange Bewusstsein besteht, besteht es eingebunden in Form, getragen von Form, gegründet auf Form. Und wenn es von Genießen befeuchtet wird, wächst es, wird größer und kommt zur Reife.
Vedanupayaṁ vā …pe… Oder Bewusstsein besteht, solange es besteht, eingebunden in Gefühl …
saññupayaṁ vā …pe… Oder Bewusstsein besteht, solange es besteht, eingebunden in Wahrnehmung …
saṅkhārupayaṁ vā, bhikkhave, viññāṇaṁ tiṭṭhamānaṁ tiṭṭheyya, saṅkhārārammaṇaṁ saṅkhārappatiṭṭhaṁ nandūpasecanaṁ vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyya. Oder Bewusstsein besteht, solange es besteht, eingebunden in Willensbildungsprozesse, getragen von Willensbildungsprozessen, gegründet auf Willensbildungsprozesse. Und wenn es von Genießen befeuchtet wird, wächst es, wird größer und kommt zur Reife.
Yo, bhikkhave, evaṁ vadeyya: Mönche und Nonnen, angenommen, da würde jemand sagen:
‘ahamaññatra rūpā aññatra vedanāya aññatra saññāya aññatra saṅkhārehi viññāṇassa āgatiṁ vā gatiṁ vā cutiṁ vā upapattiṁ vā vuddhiṁ vā virūḷhiṁ vā vepullaṁ vā paññāpessāmī’ti, netaṁ ṭhānaṁ vijjati. ‚Ich will außerhalb von Form, Gefühl, Wahrnehmung und Willensbildungsprozessen das Kommen und Gehen von Bewusstsein beschreiben, sein Sterben und Wiedererscheinen, sein Wachsen, Größerwerden und Zur-Reife-Kommen.‘ Das ist nicht möglich.
Rūpadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti. Wenn ein Mönch Gier nach dem Element der Form aufgegeben hat,
Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṁ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. ist dessen Grundlage abgeschnitten, und das Bewusstsein wird nicht verankert.
Vedanādhātuyā ce, bhikkhave … Wenn ein Mönch Gier nach dem Element des Gefühls aufgegeben hat …
saññādhātuyā ce, bhikkhave … Wenn ein Mönch Gier nach dem Element der Wahrnehmung aufgegeben hat …
saṅkhāradhātuyā ce, bhikkhave … Wenn ein Mönch Gier nach dem Element der Willensbildungsprozesse aufgegeben hat …
viññāṇadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti. Wenn ein Mönch Gier nach dem Element des Bewusstseins aufgegeben hat,
Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṁ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. ist dessen Grundlage abgeschnitten, und das Bewusstsein wird nicht verankert.
Tadappatiṭṭhitaṁ viññāṇaṁ avirūḷhaṁ anabhisaṅkhacca vimuttaṁ. Da dieses Bewusstsein nicht verankert wird und nicht wächst, ohne die Kraft, erneut zu entstehen, ist es befreit.
Vimuttattā ṭhitaṁ. Ṭhitattā santusitaṁ. Santusitattā na paritassati. Aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati. Wenn es befreit ist, steht es fest. Wenn es fest steht, ist es zufrieden. Wenn es zufrieden ist, ist einem nicht bange. Und wenn einem nicht bange ist, erlischt man aus sich selbst heraus.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti. Man versteht: ‚Wiedergeburt ist beendet; das geistliche Leben ist erfüllt; was zu tun war, ist getan; es gibt nichts weiter für diesen Ort.‘“
Paṭhamaṁ.