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Saṁyutta Nikāya 22.98 Verbundene Lehrreden 22.98
10. Pupphavagga 10. Das Kapitel über Blumen
Suddhikasutta Einfache Fassung
Sāvatthinidānaṁ. In Sāvatthī.
Ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: Als er sich zur Seite hingesetzt hatte, sagte dieser Mönch zum Buddha:
“atthi nu kho, bhante, kiñci rūpaṁ, yaṁ rūpaṁ niccaṁ dhuvaṁ sassataṁ avipariṇāmadhammaṁ sassatisamaṁ tatheva ṭhassati? „Herr, gibt es irgendeine Form, die beständig, immerwährend und ewig ist, die nicht zugrunde gehen muss und für immer und ewig besteht?
Atthi nu kho, bhante, kāci vedanā …pe… Gibt es irgendein Gefühl …
kāci saññā … Gibt es irgendeine Wahrnehmung …
keci saṅkhārā … Gibt es irgendwelche Willensbildungsprozesse …
kiñci viññāṇaṁ, yaṁ viññāṇaṁ niccaṁ dhuvaṁ sassataṁ avipariṇāmadhammaṁ sassatisamaṁ tatheva ṭhassatī”ti? Gibt es irgendein Bewusstsein, das beständig, immerwährend und ewig ist, das nicht zugrunde gehen muss und für immer und ewig besteht?“
“Natthi kho, bhikkhu, kiñci rūpaṁ yaṁ rūpaṁ niccaṁ dhuvaṁ sassataṁ avipariṇāmadhammaṁ sassatisamaṁ tatheva ṭhassati. „Mönch, es gibt überhaupt keine Form, die beständig, immerwährend und ewig wäre, die nicht zugrunde gehen müsste und für immer und ewig bestehen würde.
Natthi kho, bhikkhu, kāci vedanā … Es gibt überhaupt kein Gefühl …
kāci saññā … Es gibt überhaupt keine Wahrnehmung …
keci saṅkhārā … Es gibt überhaupt keine Willensbildungsprozesse …
kiñci viññāṇaṁ, yaṁ viññāṇaṁ niccaṁ dhuvaṁ sassataṁ avipariṇāmadhammaṁ sassatisamaṁ tatheva ṭhassatī”ti. Es gibt überhaupt kein Bewusstsein, das beständig, immerwährend und ewig wäre, das nicht zugrunde gehen müsste und für immer und ewig bestehen würde.“
Chaṭṭhaṁ.