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Saṁyutta Nikāya 22.105 Verbundene Lehrreden 22.105
11. Antavagga 11. Das Kapitel über Seiten
Sakkāyasutta Substanzielle Wirklichkeit
Sāvatthinidānaṁ. In Sāvatthī.
“Sakkāyañca vo, bhikkhave, desessāmi sakkāyasamudayañca sakkāyanirodhañca sakkāyanirodhagāminiñca paṭipadaṁ. „Mönche und Nonnen, ich werde euch substanzielle Wirklichkeit lehren, den Ursprung substanzieller Wirklichkeit, das Aufhören substanzieller Wirklichkeit und die Übung, die zum Aufhören substanzieller Wirklichkeit führt.
Taṁ suṇātha. Hört zu …
Katamo ca, bhikkhave, sakkāyo? Und was ist substanzielle Wirklichkeit?
Pañcupādānakkhandhātissa vacanīyaṁ. Man sollte sagen: die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate.
Katame pañca? Welche fünf?
Seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. Es sind das mit Ergreifen verbundene Aggregat der Form, das des Gefühls, das der Wahrnehmung, das der Willensbildungsprozesse und das des Bewusstseins.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sakkāyo. Das nennt man substanzielle Wirklichkeit.
Katamo ca, bhikkhave, sakkāyasamudayo? Und was ist der Ursprung substanzieller Wirklichkeit?
Yāyaṁ taṇhā ponobhavikā …pe… Es ist das Verlangen, das zu künftigen Leben führt. Es ist mit Genießen und Gier vermischt und vergnügt sich überall, wo es ankommt: nämlich Verlangen nach Sinnenfreuden, Verlangen danach, das Dasein fortzusetzen, und Verlangen danach, das Dasein zu beenden.
ayaṁ vuccati, bhikkhave, sakkāyasamudayo. Das nennt man den Ursprung substanzieller Wirklichkeit.
Katamo ca, bhikkhave, sakkāyanirodho? Und was ist das Aufhören substanzieller Wirklichkeit?
Yo tassāyeva taṇhāya …pe… Es ist das restlose Schwinden und Aufhören eben dieses Verlangens, es herzugeben, loszulassen, freizusetzen und nicht daran festzuhalten.
ayaṁ vuccati, bhikkhave, sakkāyanirodho. Das nennt man das Aufhören substanzieller Wirklichkeit.
Katamā ca, bhikkhave, sakkāyanirodhagāminī paṭipadā? Und was ist die Übung, die zum Aufhören substanzieller Wirklichkeit führt?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Es ist einfach dieser edle achtfache Pfad:
Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. nämlich rechte Ansicht, rechtes Denken, rechte Rede, rechtes Handeln, rechter Lebenserwerb, rechter Einsatz, rechte Achtsamkeit und rechte Versenkung.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sakkāyanirodhagāminī paṭipadā”ti. Das nennt man die Übung, die zum Aufhören substanzieller Wirklichkeit führt.“
Tatiyaṁ.