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Saṁyutta Nikāya 36.6 Verbundene Lehrreden 36.6
1. Sagāthāvagga 1. Das Kapitel mit Strophen
Sallasutta Ein Pfeil
“Assutavā, bhikkhave, puthujjano sukhampi vedanaṁ vedayati, dukkhampi vedanaṁ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṁ vedayati. „Mönche und Nonnen, da erfährt ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch ein angenehmes, ein schmerzhaftes und ein neutrales Gefühl.
Sutavā, bhikkhave, ariyasāvako sukhampi vedanaṁ vedayati, dukkhampi vedanaṁ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṁ vedayati. Auch ein gebildeter edler Schüler erfährt ein angenehmes, ein schmerzhaftes und ein neutrales Gefühl.
Tatra, bhikkhave, ko viseso ko adhippayāso kiṁ nānākaraṇaṁ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenā”ti? Was ist da der Unterschied zwischen einem gebildeten edlen Schüler und einem ungebildeten gewöhnlichen Menschen?“
Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā …pe… „Unsere Lehren wurzeln im Buddha …“
assutavā, bhikkhave, puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati sammohaṁ āpajjati. „Wenn ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch schmerzhafte körperliche Gefühle erfährt, ist er bekümmert und jammert und klagt, schlägt sich an die Brust und stürzt in Verwirrung.
So dve vedanā vedayati—Er erfährt zwei Gefühle:
kāyikañca, cetasikañca. ein körperliches und ein seelisches.
Seyyathāpi, bhikkhave, purisaṁ sallena vijjheyya. Wie wenn ein Mensch von einem Pfeil getroffen würde,
Tamenaṁ dutiyena sallena anuvedhaṁ vijjheyya. nur um von einem zweiten Pfeil getroffen zu werden:
Evañhi so, bhikkhave, puriso dvisallena vedanaṁ vedayati. Dieser Mensch würde das Gefühl von zwei Pfeilen erfahren.
Evameva kho, bhikkhave, assutavā puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati sammohaṁ āpajjati. Ebenso ist ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch, wenn er schmerzhafte körperliche Gefühle erfährt, bekümmert und jammert und klagt, schlägt sich an die Brust und stürzt in Verwirrung.
So dve vedanā vedayati—Er erfährt zwei Gefühle:
kāyikañca, cetasikañca. ein körperliches und ein seelisches.
Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā hoti. Wenn er von einem schmerzhaften Gefühl getroffen wird, leistet er Widerstand.
Tamenaṁ dukkhāya vedanāya paṭighavantaṁ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so anuseti. Bei ihm liegt eine Neigung zu Abwehr in Bezug auf schmerzhaftes Gefühl zugrunde.
So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṁ abhinandati. Wenn er von einem schmerzhaften Gefühl getroffen wird, freut er sich darauf, Sinnenfreuden zu genießen.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Na hi so, bhikkhave, pajānāti assutavā puthujjano aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṁ, Weil ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch kein anderes Entrinnen von schmerzhaftem Gefühl kennt als Sinnenfreuden.
tassa kāmasukhañca abhinandato, yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so anuseti. Bei ihm liegt eine Neigung zu Gier in Bezug auf angenehmes Gefühl zugrunde.
So tāsaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānāti. Er versteht bei den Gefühlen nicht wahrhaftig den Ursprung, das Enden, die Befriedigung, den Nachteil und das Entrinnen.
Tassa tāsaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ appajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so anuseti. Bei ihm liegt eine Neigung zu Unwissenheit in Bezug auf neutrales Gefühl zugrunde.
So sukhañce vedanaṁ vedayati, saññutto naṁ vedayati. Wenn er ein angenehmes Gefühl fühlt, fühlt er es gebunden.
Dukkhañce vedanaṁ vedayati, saññutto naṁ vedayati. Wenn er ein schmerzhaftes Gefühl fühlt, fühlt er es gebunden.
Adukkhamasukhañce vedanaṁ vedayati, saññutto naṁ vedayati. Wenn er ein neutrales Gefühl fühlt, fühlt er es gebunden.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘assutavā puthujjano saññutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, saññutto dukkhasmā’ti vadāmi. Ihn nennt man einen ungebildeten gewöhnlichen Menschen, der an Wiedergeburt gebunden ist, an Alter und Tod, Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis. Er ist ans Leiden gebunden, sage ich.
Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṁ kandati, na sammohaṁ āpajjati. Wenn ein gebildeter edler Schüler schmerzhafte körperliche Gefühle erfährt, ist er nicht bekümmert, jammert und klagt nicht, schlägt sich nicht an die Brust und stürzt nicht in Verwirrung.
So ekaṁ vedanaṁ vedayati—Er erfährt ein Gefühl:
kāyikaṁ, na cetasikaṁ. ein körperliches, kein seelisches.
Seyyathāpi, bhikkhave, purisaṁ sallena vijjheyya. Wie wenn ein Mensch von einem Pfeil getroffen würde,
Tamenaṁ dutiyena sallena anuvedhaṁ na vijjheyya. aber er würde nicht von einem zweiten Pfeil getroffen:
Evañhi so, bhikkhave, puriso ekasallena vedanaṁ vedayati. Dieser Mensch würde das Gefühl von einem Pfeil erfahren.
Evameva kho, bhikkhave, sutavā ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṁ kandati, na sammohaṁ āpajjati. Ebenso ist ein gebildeter edler Schüler, wenn er schmerzhafte körperliche Gefühle erfährt, nicht bekümmert, jammert und klagt nicht, schlägt sich nicht an die Brust und stürzt nicht in Verwirrung.
So ekaṁ vedanaṁ vedayati—Er erfährt ein Gefühl:
kāyikaṁ, na cetasikaṁ. ein körperliches, kein seelisches.
Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā na hoti. Wenn er von einem schmerzhaften Gefühl getroffen wird, leistet er keinen Widerstand.
Tamenaṁ dukkhāya vedanāya appaṭighavantaṁ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so nānuseti. Bei ihm liegt keine Neigung zu Abwehr in Bezug auf schmerzhaftes Gefühl zugrunde.
So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṁ nābhinandati. Wenn er von einem schmerzhaften Gefühl getroffen wird, freut er sich nicht darauf, Sinnenfreuden zu genießen.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Pajānāti hi so, bhikkhave, sutavā ariyasāvako aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṁ. Weil ein gebildeter edler Schüler ein anderes Entrinnen von schmerzhaftem Gefühl kennt als Sinnenfreuden.
Tassa kāmasukhaṁ nābhinandato yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so nānuseti. Bei ihm liegt keine Neigung zu Gier in Bezug auf angenehmes Gefühl zugrunde.
So tāsaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavaṁ ca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānāti. Er versteht bei den Gefühlen wahrhaftig den Ursprung, das Enden, die Befriedigung, den Nachteil und das Entrinnen.
Tassa tāsaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so nānuseti. Bei ihm liegt keine Neigung zu Unwissenheit in Bezug auf neutrales Gefühl zugrunde.
So sukhañce vedanaṁ vedayati, visaññutto naṁ vedayati. Wenn er ein angenehmes Gefühl fühlt, fühlt er es abgelöst.
Dukkhañce vedanaṁ vedayati, visaññutto naṁ vedayati. Wenn er ein schmerzhaftes Gefühl fühlt, fühlt er es abgelöst.
Adukkhamasukhañce vedanaṁ vedayati, visaññutto naṁ vedayati. Wenn er ein neutrales Gefühl fühlt, fühlt er es abgelöst.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘sutavā ariyasāvako visaññutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, visaññutto dukkhasmā’ti vadāmi. Ihn nennt man einen gebildeten edlen Schüler, der von Wiedergeburt abgelöst ist, von Alter und Tod, Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis. Er ist vom Leiden abgelöst, sage ich.
Ayaṁ kho, bhikkhave, viseso, ayaṁ adhippayāso, idaṁ nānākaraṇaṁ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenāti. Das ist der Unterschied zwischen einem gebildeten edlen Schüler und einem ungebildeten gewöhnlichen Menschen.
Na vedanaṁ vedayati sapañño, Ein weiser und gebildeter Mensch ist nicht betroffen
Sukhampi dukkhampi bahussutopi; von angenehmen und scherzhaften Gefühlen.
Ayañca dhīrassa puthujjanena, Das ist der große Unterschied
Mahā viseso kusalassa hoti. zwischen der Fertigkeit des Weisen und der des Gewöhnlichen.
Saṅkhātadhammassa bahussutassa, Ein gelehrter Mensch, der die Lehre eingeschätzt hat,
Vipassato lokamimaṁ parañca; sieht klar diese und jene Welt.
Iṭṭhassa dhammā na mathenti cittaṁ, Erwünschte Dinge erregen seinen Geist nicht,
Aniṭṭhato no paṭighātameti. noch wehrt er unerwünschte ab.
Tassānurodhā athavā virodhā, Bevorzugen und Zurückweisen
Vidhūpitā atthagatā na santi; sind beseitigt und beendet, sie sind nicht mehr.
Padañca ñatvā virajaṁ asokaṁ, Er kennt den unbefleckten Zustand, wo kein Kummer herrscht,
Sammā pajānāti bhavassa pāragū”ti. er versteht richtig und ist über die Wiedergeburt hinausgegangen.“
Chaṭṭhaṁ.