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Saṁyutta Nikāya 47.7 Verbundene Lehrreden 47.7
1. Ambapālivagga 1. Das Kapitel in Ambapālīs Mangowäldchen
Makkaṭasutta Ein Affe
“Atthi, bhikkhave, himavato pabbatarājassa duggā visamā desā, yattha neva makkaṭānaṁ cārī na manussānaṁ. „Mönche und Nonnen, im Himalaya, dem König der Berge, gibt es Gegenden, die schroff und unwegsam sind. In manche Gegenden können weder Affen noch Menschen gehen,
Atthi, bhikkhave, himavato pabbatarājassa duggā visamā desā, yattha makkaṭānañhi kho cārī, na manussānaṁ. in andere können Affen gehen, Menschen aber nicht.
Atthi, bhikkhave, himavato pabbatarājassa samā bhūmibhāgā ramaṇīyā, yattha makkaṭānañceva cārī manussānañca. Und es gibt ebene, angenehme Gegenden, wo sowohl Affen als auch Menschen hingehen können.
Tatra, bhikkhave, luddā makkaṭavīthīsu lepaṁ oḍḍenti makkaṭānaṁ bādhanāya. Dort bringen Jäger auf den Pfaden der Affen Teerfallen an, um die Affen zu fangen.
Tatra, bhikkhave, ye te makkaṭā abālajātikā alolajātikā, te taṁ lepaṁ disvā ārakā parivajjanti. Die Affen, die nicht töricht und begierig sind, sehen den Teer und machen einen großen Bogen darum.
Yo pana so hoti makkaṭo bālajātiko lolajātiko, so taṁ lepaṁ upasaṅkamitvā hatthena gaṇhāti. Doch ein törichter und begieriger Affe geht zu dem Teer und greift mit einer Hand danach.
So tattha bajjhati. Da bleibt er kleben.
‘Hatthaṁ mocessāmī’ti dutiyena hatthena gaṇhāti. In dem Wunsch, seine Hand zu befreien, greift er mit der anderen Hand danach.
So tattha bajjhati. Da bleibt er kleben.
‘Ubho hatthe mocessāmī’ti pādena gaṇhāti. In dem Wunsch, seine beiden Hände zu befreien, greift er mit einem Fuß danach.
So tattha bajjhati. Da bleibt er kleben.
‘Ubho hatthe mocessāmi pādañcā’ti dutiyena pādena gaṇhāti. In dem Wunsch, beide Hände und den Fuß zu befreien, greift er mit dem anderen Fuß danach.
So tattha bajjhati. Da bleibt er kleben.
‘Ubho hatthe mocessāmi pāde cā’ti tuṇḍena gaṇhāti. In dem Wunsch, beide Hände und Füße zu befreien, greift er mit seiner Schnauze danach.
So tattha bajjhati. Da bleibt er kleben.
Evañhi so, bhikkhave, makkaṭo pañcoḍḍito thunaṁ seti anayaṁ āpanno byasanaṁ āpanno yathākāmakaraṇīyo luddassa. Und so liegt der Affe, an fünf Punkten gefangen, da und kreischt. Ihm widerfahren Ruin und Verhängnis, und der Jäger kann mit ihm machen, was er will.
Tamenaṁ, bhikkhave, luddo vijjhitvā tasmiṁyeva kaṭṭhakataṅgāre avassajjetvā yena kāmaṁ pakkamati. Der Jäger spießt ihn auf, macht ihn von dem geteerten Holzstück los und geht, wohin er will.
Evaṁ so taṁ, bhikkhave, hoti yo agocare carati paravisaye. So geht es, wenn man sein Revier verlässt und in das Hoheitsgebiet anderer wandert.
Tasmātiha, bhikkhave, mā agocare carittha paravisaye. Daher, Mönche und Nonnen, verlasst nicht euer Revier, wandert nicht in das Hoheitsgebiet anderer.
Agocare, bhikkhave, carataṁ paravisaye lacchati māro otāraṁ, lacchati māro ārammaṇaṁ. Wenn ihr euer Revier verlasst und in das Hoheitsgebiet anderer wandert, wird Māra einen Angriffspunkt finden und euch zu fassen bekommen.
Ko ca, bhikkhave, bhikkhuno agocaro paravisayo? Und was ist nicht das Revier von Mönchen und Nonnen, sondern das Hoheitsgebiet anderer?
Yadidaṁ—
pañca kāmaguṇā. Es sind die fünf Arten sinnlicher Erregung.
Katame pañca? Welche fünf?
Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā, Bilder, die das Auge erkennt, erwünscht, willkommen, angenehm, erfreulich, sinnlich und erregend.
sotaviññeyyā saddā …pe… Töne, die das Ohr erkennt …
ghānaviññeyyā gandhā …pe… Gerüche, die die Nase erkennt …
jivhāviññeyyā rasā …pe… Geschmäcke, die die Zunge erkennt …
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā. Berührungen, die der Körper erkennt, erwünscht, willkommen, angenehm, erfreulich, sinnlich und erregend.
Ayaṁ, bhikkhave, bhikkhuno agocaro paravisayo. Das ist nicht das Revier von Mönchen und Nonnen, sondern das Hoheitsgebiet anderer.
Gocare, bhikkhave, caratha sake pettike visaye. Ihr sollt euer eigenes Revier durchstreifen, das Hoheitsgebiet eurer Väter.
Gocare, bhikkhave, carataṁ sake pettike visaye na lacchati māro otāraṁ, na lacchati māro ārammaṇaṁ. Wenn ihr euer eigenes Revier durchstreift, das Hoheitsgebiet eurer Väter, wird Māra keinen Angriffspunkt finden und euch nicht zu fassen bekommen.
Ko ca, bhikkhave, bhikkhuno gocaro sako pettiko visayo? Und was ist das Revier von Mönchen und Nonnen, das Hoheitsgebiet der Väter?
Yadidaṁ—
cattāro satipaṭṭhānā. Es sind die vier Arten der Achtsamkeitsmeditation.
Katame cattāro? Welche vier?
Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; Da meditiert ein Mönch, indem er einen Aspekt des Körpers beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.
vedanāsu …pe… Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet …
citte …pe… indem er einen Aspekt des Geistes beobachtet …
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. indem er einen Aspekt der natürlichen Gesetzmäßigkeiten beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.
Ayaṁ, bhikkhave, bhikkhuno gocaro sako pettiko visayo”ti. Das ist das Revier von Mönchen und Nonnen, das Hoheitsgebiet der Väter.“
Sattamaṁ.