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Saṁyutta Nikāya 47.8 Verbundene Lehrreden 47.8
1. Ambapālivagga 1. Das Kapitel in Ambapālīs Mangowäldchen
Sūdasutta Köche
“Seyyathāpi, bhikkhave, bālo abyatto akusalo sūdo rājānaṁ vā rājamahāmattaṁ vā nānaccayehi sūpehi paccupaṭṭhito assa—„Mönche und Nonnen, angenommen, ein törichter, unfähiger und untauglicher Koch würde einen König oder einen königlichen Oberminister mit einer verschwenderischen Auswahl an Currygerichten bedienen,
ambilaggehipi, tittakaggehipi, kaṭukaggehipi, madhuraggehipi, khārikehipi, akhārikehipi, loṇikehipi, aloṇikehipi. Gerichten von unübertroffenem saurem, bitterem, pikantem oder süßem Geschmack, scharf oder mild, salzig oder sanft.
Sa kho so, bhikkhave, bālo abyatto akusalo sūdo sakassa bhattu nimittaṁ na uggaṇhāti: Doch dieser Koch griffe den Hinweis seines Meisters nicht auf:
‘idaṁ vā me ajja bhattu sūpeyyaṁ ruccati, imassa vā abhiharati, imassa vā bahuṁ gaṇhāti, imassa vā vaṇṇaṁ bhāsati. ‚Heute hat mein Meister diese Soße bevorzugt oder er hat danach gegriffen oder viel davon genommen oder sie gelobt.
Ambilaggaṁ vā me ajja bhattu sūpeyyaṁ ruccati, ambilaggassa vā abhiharati, ambilaggassa vā bahuṁ gaṇhāti, ambilaggassa vā vaṇṇaṁ bhāsati. Tittakaggaṁ vā me ajja … kaṭukaggaṁ vā me ajja … madhuraggaṁ vā me ajja … khārikaṁ vā me ajja … akhārikaṁ vā me ajja … loṇikaṁ vā me ajja … aloṇikaṁ vā me ajja bhattu sūpeyyaṁ ruccati, aloṇikassa vā abhiharati, aloṇikassa vā bahuṁ gaṇhāti, aloṇikassa vā vaṇṇaṁ bhāsatī’ti. Heute hat mein Meister die saure, bittere, pikante oder süße Soße bevorzugt, die scharfe oder milde, salzige oder sanfte, hat danach gegriffen oder viel davon genommen oder sie gelobt.‘
Sa kho so, bhikkhave, bālo abyatto akusalo sūdo na ceva lābhī hoti acchādanassa, na lābhī vetanassa, na lābhī abhihārānaṁ. Dieser törichte, unfähige und untaugliche Koch erhält keine Kleider, keinen Lohn und keine Zulagen.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Tathā hi so, bhikkhave, bālo abyatto akusalo sūdo sakassa bhattu nimittaṁ na uggaṇhāti. Weil er den Hinweis seines Meisters nicht aufgreift.
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco bālo abyatto akusalo bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Ebenso meditiert ein törichter, unfähiger und untauglicher Mönch, indem er einen Aspekt des Körpers beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.
Tassa kāye kāyānupassino viharato cittaṁ na samādhiyati, upakkilesā na pahīyanti. Während er meditiert, indem er einen Aspekt des Körpers beobachtet, tritt sein Geist nicht in die Versenkung ein und seine Verunreinigungen lösen sich nicht auf.
So taṁ nimittaṁ na uggaṇhāti. Aber er greift diesen Hinweis nicht auf.
Vedanāsu vedanānupassī viharati …pe… Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet …
citte cittānupassī viharati …pe… indem er einen Aspekt des Geistes beobachtet …
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. indem er einen Aspekt der natürlichen Gesetzmäßigkeiten beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.
Tassa dhammesu dhammānupassino viharato cittaṁ na samādhiyati, upakkilesā na pahīyanti. Während er meditiert, indem er einen Aspekt der natürlichen Gesetzmäßigkeiten beobachtet, tritt sein Geist nicht in die Versenkung ein und seine Verunreinigungen lösen sich nicht auf.
So taṁ nimittaṁ na uggaṇhāti. Aber er greift diesen Hinweis nicht auf.
Sa kho so, bhikkhave, bālo abyatto akusalo bhikkhu na ceva lābhī hoti diṭṭheva dhamme sukhavihārānaṁ, na lābhī satisampajaññassa. Dieser törichte, unfähige und untaugliche Mönch erlangt keine Zustände seliger Meditation in eben diesem Leben, noch erlangt er Achtsamkeit und Situationsbewusstsein.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Tathā hi so, bhikkhave, bālo abyatto akusalo bhikkhu sakassa cittassa nimittaṁ na uggaṇhāti. Weil er den Hinweis seines Geistes nicht aufgreift.
Seyyathāpi, bhikkhave, paṇḍito byatto kusalo sūdo rājānaṁ vā rājamahāmattaṁ vā nānaccayehi sūpehi paccupaṭṭhito assa—Angenommen, ein kluger, fähiger und tauglicher Koch würde einen König oder einen königlichen Oberminister mit einer verschwenderischen Auswahl an Currygerichten bedienen,
ambilaggehipi, tittakaggehipi, kaṭukaggehipi, madhuraggehipi, khārikehipi, akhārikehipi, loṇikehipi, aloṇikehipi. Gerichten von unübertroffenem saurem, bitterem, pikantem oder süßem Geschmack, scharf oder mild, salzig oder sanft.
Sa kho so, bhikkhave, paṇḍito byatto kusalo sūdo sakassa bhattu nimittaṁ uggaṇhāti: Und dieser Koch griffe den Hinweis seines Meisters auf:
‘idaṁ vā me ajja bhattu sūpeyyaṁ ruccati, imassa vā abhiharati, imassa vā bahuṁ gaṇhāti, imassa vā vaṇṇaṁ bhāsati. ‚Heute hat mein Meister diese Soße bevorzugt oder er hat danach gegriffen oder viel davon genommen oder sie gelobt.
Ambilaggaṁ vā me ajja bhattu sūpeyyaṁ ruccati, ambilaggassa vā abhiharati, ambilaggassa vā bahuṁ gaṇhāti, ambilaggassa vā vaṇṇaṁ bhāsati. Tittakaggaṁ vā me ajja … kaṭukaggaṁ vā me ajja … madhuraggaṁ vā me ajja … khārikaṁ vā me ajja … akhārikaṁ vā me ajja … loṇikaṁ vā me ajja … aloṇikaṁ vā me ajja bhattu sūpeyyaṁ ruccati, aloṇikassa vā abhiharati, aloṇikassa vā bahuṁ gaṇhāti, aloṇikassa vā vaṇṇaṁ bhāsatī’ti. Heute hat mein Meister die saure, bittere, pikante oder süße Soße bevorzugt, die scharfe oder milde, salzige oder sanfte, hat danach gegriffen oder viel davon genommen oder sie gelobt.‘
Sa kho so, bhikkhave, paṇḍito byatto kusalo sūdo lābhī ceva hoti acchādanassa, lābhī vetanassa, lābhī abhihārānaṁ. Dieser kluge, fähige und taugliche Koch erhält Kleider, Lohn und Zulagen.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Tathā hi so, bhikkhave, paṇḍito byatto kusalo sūdo sakassa bhattu nimittaṁ uggaṇhāti. Weil er den Hinweis seines Meisters aufgreift.
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco paṇḍito byatto kusalo bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Ebenso meditiert ein kluger, fähiger und tauglicher Mönch, indem er einen Aspekt des Körpers beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.
Tassa kāye kāyānupassino viharato cittaṁ samādhiyati, upakkilesā pahīyanti. Während er meditiert, indem er einen Aspekt des Körpers beobachtet, tritt sein Geist in die Versenkung ein und seine Verunreinigungen lösen sich auf.
So taṁ nimittaṁ uggaṇhāti. Er greift diesen Hinweis auf.
Vedanāsu vedanānupassī viharati …pe… Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet …
citte cittānupassī viharati …pe… indem er einen Aspekt des Geistes beobachtet …
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. indem er einen Aspekt der natürlichen Gesetzmäßigkeiten beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.
Tassa dhammesu dhammānupassino viharato cittaṁ samādhiyati, upakkilesā pahīyanti. Während er meditiert, indem er einen Aspekt der natürlichen Gesetzmäßigkeiten beobachtet, tritt sein Geist in die Versenkung ein und seine Verunreinigungen lösen sich auf.
So taṁ nimittaṁ uggaṇhāti. Er greift diesen Hinweis auf.
Sa kho so, bhikkhave, paṇḍito byatto kusalo bhikkhu lābhī ceva hoti diṭṭheva dhamme sukhavihārānaṁ, lābhī hoti satisampajaññassa. Dieser kluge, fähige und taugliche Mönch erlangt Zustände seliger Meditation in eben diesem Leben, und er erlangt Achtsamkeit und Situationsbewusstsein.
Taṁ kissa hetu? Warum ist das so?
Tathā hi so, bhikkhave, paṇḍito byatto kusalo bhikkhu sakassa cittassa nimittaṁ uggaṇhātī”ti. Weil er den Hinweis seines Geistes aufgreift.“
Aṭṭhamaṁ.