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Majjhima Nikāya 67 Discours de Longueur Moyenne 67
Cātumasutta A Cātumā
Evaṁ me sutaṁ—Ainsi ai-je entendu.
ekaṁ samayaṁ bhagavā cātumāyaṁ viharati āmalakīvane. Une fois le Bouddha résidait près de Cātumā dans un petit bois de myrobalan.
Tena kho pana samayena sāriputtamoggallānappamukhāni pañcamattāni bhikkhusatāni cātumaṁ anuppattāni honti bhagavantaṁ dassanāya. Alors à ce moment, cinq cent moines dirigés par Sāriputta et Moggallāna arrivèrent à Cātumā pour voir le Bouddha.
Te ca āgantukā bhikkhū nevāsikehi bhikkhūhi saddhiṁ paṭisammodamānā senāsanāni paññāpayamānā pattacīvarāni paṭisāmayamānā uccāsaddā mahāsaddā ahesuṁ. Et les moines en visite, tout en échangeant des civilités avec les moines résidents, en préparant leurs logements, et en rangeant leurs bols et leurs robes, faisaient un vacarme colossal.
Atha kho bhagavā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: Alors le Bouddha dit à Vénérable Ānanda,
“ke panete, ānanda, uccāsaddā mahāsaddā, kevaṭṭā maññe macchavilope”ti? « Ānanda, qui fait ce vacarme colossal ? On dirait des pêcheurs remontant une prise ! »
“Etāni, bhante, sāriputtamoggallānappamukhāni pañcamattāni bhikkhusatāni cātumaṁ anuppattāni bhagavantaṁ dassanāya. Et Ānanda lui dit ce qui s’était passé.
Te āgantukā bhikkhū nevāsikehi bhikkhūhi saddhiṁ paṭisammodamānā senāsanāni paññāpayamānā pattacīvarāni paṭisāmayamānā uccāsaddā mahāsaddā”ti.
“Tenahānanda, mama vacanena te bhikkhū āmantehi: « Bien alors, Ānanda, en mon nom, dis à ces moines que
‘satthā āyasmante āmantetī’”ti. l’enseignant les convoque. »
“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissutvā yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavoca: « Oui, sire, » répondit Ānanda. Il alla vers ces moines et dit,
“satthā āyasmante āmantetī”ti. « Vénérables, l’enseignant vous convoque. »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho te bhikkhū bhagavā etadavoca: « Oui, révérend, » répondirent ces moines. Alors ils se levèrent de leurs sièges et allèrent vers le Bouddha, s’inclinèrent, et s’assirent sur un côté. Le Bouddha leur dit :
“kiṁ nu tumhe, bhikkhave, uccāsaddā mahāsaddā, kevaṭṭā maññe macchavilope”ti? « Moines, qu’est ce que ce vacarme colossal ? On dirait des pêcheurs remontant une prise ! »
“Imāni, bhante, sāriputtamoggallānappamukhāni pañcamattāni bhikkhusatāni cātumaṁ anuppattāni bhagavantaṁ dassanāya. Et ils lui dirent ce qui s’était passé.
Teme āgantukā bhikkhū nevāsikehi bhikkhūhi saddhiṁ paṭisammodamānā senāsanāni paññāpayamānā pattacīvarāni paṭisāmayamānā uccāsaddā mahāsaddā”ti.
“Gacchatha, bhikkhave, paṇāmemi vo, na vo mama santike vatthabban”ti. « Allez-vous en, moines, je vous renvoie. Vous n’êtez pas autorisés à rester en ma présence.»
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā senāsanaṁ saṁsāmetvā pattacīvaramādāya pakkamiṁsu. « Oui, sire, » répondirent ces moines. Ils se levèrent de leurs sièges, s’inclinèrent, et respectueusement firent le tour du Bouddha, en le tenant sur leur droite. Ils mirent leurs logis en ordre et partirent, prenant leurs bols et leurs robes.
Tena kho pana samayena cātumeyyakā sakyā santhāgāre sannipatitā honti kenacideva karaṇīyena. Alors en ce temps là, les Sakyas de Cātumā étaient assis ensemble dans l’hôtel de ville pour des affaires.
Addasaṁsu kho cātumeyyakā sakyā te bhikkhū dūratova āgacchante; Voyant ces moines arriver au loin,
disvāna yena te bhikkhū tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavocuṁ: ils allèrent vers eux et dirent,
“handa kahaṁ pana tumhe āyasmanto gacchathā”ti? « Bonjour vénérables, où allez-vous ? »
“Bhagavatā kho, āvuso, bhikkhusaṅgho paṇāmito”ti. « Mes bons sires, la Saṅgha des moines a été renvoyée par le Bouddha. »
“Tenahāyasmanto muhuttaṁ nisīdatha, appeva nāma mayaṁ sakkuṇeyyāma bhagavantaṁ pasādetun”ti. « Bien, alors vénérables, asseyez-vous ici pendant une heure. Avec un peu d’espoir, nous pourrons restaurer la confiance du Bouddha. »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū cātumeyyakānaṁ sakyānaṁ paccassosuṁ. « Oui, respectables sires, » répondirent les moines.
Atha kho cātumeyyakā sakyā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho cātumeyyakā sakyā bhagavantaṁ etadavocuṁ: Alors les Sakyas de Cātumā allèrent vers le Bouddha, s’inclinèrent, s’assirent sur un côté, et lui dirent :
“abhinandatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ; « Que le Bouddha soit content de la Saṅgha des moines !
abhivadatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ. Que le Bouddha accueille la Saṅgha des moines !
Seyyathāpi, bhante, bhagavatā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito; evameva bhagavā etarahi anuggaṇhātu bhikkhusaṅghaṁ. Que le Bouddha soutienne la Saṅgha des moines à présent comme il l’a fait dans le passé !
Santettha, bhante, bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṁ dhammavinayaṁ. Il y a des moines qui sont jeunes, ayant récemment pris la robe, nouvellement arrivés à cet enseignement et à cet entraînement.
Tesaṁ bhagavantaṁ dassanāya alabhantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo. S’ils n’ont pas l’occasion de voir le Bouddha ils pourraient changer et s’effondrer.
Seyyathāpi, bhante, bījānaṁ taruṇānaṁ udakaṁ alabhantānaṁ siyā aññathattaṁ siyā vipariṇāmo; Si des jeunes pousses n’obtiennent pas d’eau, elles peuvent changer et s’effondrer.
evameva kho, bhante, santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṁ dhammavinayaṁ, tesaṁ bhagavantaṁ dassanāya alabhantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo. De la même façon, il y a des moines ici qui sont jeunes, ayant récemment pris la robe, nouvellement arrivés à cet enseignement et à cet entraînement. S’ils n’ont pas l’occasion de voir le Bouddha ils pourraient changer et s’effondrer.
Seyyathāpi, bhante, vacchassa taruṇassa mātaraṁ apassantassa siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo; Si un jeune veau ne voit pas sa mère, il peut changer et s’effondrer.
evameva kho, bhante, santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṁ dhammavinayaṁ, tesaṁ bhagavantaṁ apassantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo. De la même façon, il y a des moines ici qui sont jeunes, ayant récemment pris la robe, nouvellement arrivés à cet enseignement et à cet entraînement. S’ils n’ont pas l’occasion de voir le Bouddha ils pourraient changer et s’effondrer.
Abhinandatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ; Que le Bouddha soit content de la Saṅgha des moines !
abhivadatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ. Que le Bouddha accueille la Saṅgha des moines !
Seyyathāpi, bhante, bhagavatā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito; evameva bhagavā etarahi anuggaṇhātu bhikkhusaṅghan”ti. Que le Bouddha soutienne la Saṅgha des moines à présent comme il l’a fait dans le passé ! »
Atha kho brahmā sahampati bhagavato cetasā cetoparivitakkamaññāya—seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṁ vā bāhaṁ pasāreyya, pasāritaṁ vā bāhaṁ samiñjeyya; evameva—brahmaloke antarahito bhagavato purato pāturahosi. Alors la divinité Sahampati sut les pensées du Bouddha. Aussi facilement qu’un homme robuste étend ou contracte son bras, il disparut du royaume des divinités et réapparut devant le Bouddha.
Atha kho brahmā sahampati ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā bhagavantaṁ etadavoca: Il arrangea sa robe sur une épaule, leva ses mains jointes vers le Bouddha, et lui dit :
“abhinandatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ; « Que le Bouddha soit content de la Saṅgha des moines !
abhivadatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ. Que le Bouddha accueille la Saṅgha des moines !
Seyyathāpi, bhante, bhagavatā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito; evameva bhagavā etarahi anuggaṇhātu bhikkhusaṅghaṁ. Que le Bouddha soutienne la Saṅgha des moines à présent comme il l’a fait dans le passé !
Santettha, bhante, bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṁ dhammavinayaṁ, tesaṁ bhagavantaṁ dassanāya alabhantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo. Il y a des moines ici qui sont jeunes, ayant récemment pris la robe, nouvellement arrivés à cet enseignement et à cet entraînement. S’ils n’ont pas l’occasion de voir le Bouddha ils pourraient changer et s’effondrer.
Seyyathāpi, bhante, bījānaṁ taruṇānaṁ udakaṁ alabhantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo; Si des jeunes pousses n’obtiennent pas d’eau, elles peuvent changer et s’effondrer. …
evameva kho, bhante, santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṁ dhammavinayaṁ, tesaṁ bhagavantaṁ dassanāya alabhantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo.
Seyyathāpi, bhante, vacchassa taruṇassa mātaraṁ apassantassa siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo; Si un jeune veau ne voit pas sa mère, il peut changer et s’effondrer.
evameva kho, bhante, santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṁ dhammavinayaṁ, tesaṁ bhagavantaṁ apassantānaṁ siyā aññathattaṁ, siyā vipariṇāmo. De la même façon, il y a des moines ici qui sont jeunes, ayant récemment pris la robe, nouvellement arrivés à cet enseignement et à cet entraînement. S’ils n’ont pas l’occasion de voir le Bouddha ils pourraient changer et s’effondrer.
Abhinandatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ; Que le Bouddha soit content de la Saṅgha des moines !
abhivadatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṁ. Que le Bouddha accueille la Saṅgha des moines !
Seyyathāpi, bhante, bhagavatā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito; evameva bhagavā etarahi anuggaṇhātu bhikkhusaṅghan”ti. Que le Bouddha soutienne la Saṅgha des moines à présent comme il l’a fait dans le passé ! »
Asakkhiṁsu kho cātumeyyakā ca sakyā brahmā ca sahampati bhagavantaṁ pasādetuṁ bījūpamena ca taruṇūpamena ca. Les Sakyas de Cātumā et la divinité Sahampati furent capables de rétablir la confiance du Bouddha avec les comparaisons des jeunes pousses et du veau.
Atha kho āyasmā mahāmoggallāno bhikkhū āmantesi: Alors Vénérable Mahāmoggallāna s’addressa aux moines,
“uṭṭhethāvuso, gaṇhatha pattacīvaraṁ. « Levez-vous, révérends, prenez vos bols et vos robes.
Pasādito bhagavā cātumeyyakehi ca sakyehi brahmunā ca sahampatinā bījūpamena ca taruṇūpamena cā”ti. La confiance du Bouddha a été rétablie par les Sakyas de Cātumā et la divinité Sahampati avec les comparaisons des jeunes pousses et du veau. »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato mahāmoggallānassa paṭissutvā uṭṭhāyāsanā pattacīvaramādāya yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ sāriputtaṁ bhagavā etadavoca: « Oui, révérend, » répondirent ces moines. Alors ils se levèrent de leurs sièges et, prenant leurs bols et leurs robes, allèrent vers le Bouddha, s’inclinèrent, et s’assirent sur un côté. Le Bouddha dit à Vénérable Sāriputta,
“kinti te, sāriputta, ahosi mayā bhikkhusaṅghe paṇāmite”ti? « Sāriputta, qu’avez-vous pensé quand j’ai renvoyé la Saṅgha des moines ? »
“Evaṁ kho me, bhante, ahosi: « Sire, j’ai pensé ceci :
‘bhagavatā bhikkhusaṅgho paṇāmito. ‘ Le Bouddha a renvoyé la Saṅgha des moines.
Appossukko dāni bhagavā diṭṭhadhammasukhavihāraṁ anuyutto viharissati, mayampi dāni appossukkā diṭṭhadhammasukhavihāramanuyuttā viharissāmā’”ti. Maintenant il restera passif, demeurant dans une méditation d’un bonheur absolu dans cette vie, et nous aussi. ’ »
“Āgamehi tvaṁ, sāriputta, āgamehi tvaṁ, sāriputta, diṭṭhadhammasukhavihāran”ti. « Attendez, Sāriputta, attendez ! Ne pensez pas une chose pareille à nouveau ! »
Atha kho bhagavā āyasmantaṁ mahāmoggallānaṁ āmantesi: Alors le Bouddha s’adressa à Vénérable Mahāmoggallāna,
“kinti te, moggallāna, ahosi mayā bhikkhusaṅghe paṇāmite”ti? « Moggallāna, qu’avez-vous pensé quand j’ai renvoyé la Saṅgha des moines ? »
“Evaṁ kho me, bhante, ahosi: « Sire, j’ai pensé ceci :
‘bhagavatā bhikkhusaṅgho paṇāmito. ‘ Le Bouddha a renvoyé la Saṅgha des moines.
Appossukko dāni bhagavā diṭṭhadhammasukhavihāraṁ anuyutto viharissati, ahañca dāni āyasmā ca sāriputto bhikkhusaṅghaṁ pariharissāmā’”ti. Maintenant il restera passif, demeurant dans une méditation d’un bonheur absolu dans cette vie. Pendant ce temps, Vénérable Sāriputta et moi-même dirigerons la Saṅgha des moines. ’ »
“Sādhu sādhu, moggallāna. « Bien, bien, Moggallāna !
Ahaṁ vā hi, moggallāna, bhikkhusaṅghaṁ parihareyyaṁ sāriputtamoggallānā vā”ti. Car soit je dirige la Saṅgha des moines, ou alors ce seront Sāriputta et Moggallāna. »
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Alors le Bouddha dit aux moines :
“cattārimāni, bhikkhave, bhayāni udakorohante pāṭikaṅkhitabbāni. « Moines, quand vous entrez dans l’eau, vous devez anticiper quatre dangers. »
Katamāni cattāri? Quels quatre ?
Ūmibhayaṁ, kumbhīlabhayaṁ, āvaṭṭabhayaṁ, susukābhayaṁ—Les dangers des vagues, des gavials, des tourbillons, et des requins.
imāni, bhikkhave, cattāri bhayāni udakorohante pāṭikaṅkhitabbāni. Il y a ces quatre dangers que vous devez anticiper quand vous entrez dans l’eau.
Evameva kho, bhikkhave, cattārimāni bhayāni idhekacce puggale imasmiṁ dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajite pāṭikaṅkhitabbāni. De la même façon, un individu qui a quitté la vie laïque pour la vie errante dans cet enseignement et cet entraînement doit anticiper quatre dangers.
Katamāni cattāri? Quels quatre ?
Ūmibhayaṁ, kumbhīlabhayaṁ, āvaṭṭabhayaṁ, susukābhayaṁ. Les dangers des vagues, des gavials, des tourbillons, et des requins.
Katamañca, bhikkhave, ūmibhayaṁ? Et quel est, moines, le danger des vagues ?
Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti: C’est quand un gentilhomme a quitté, par foi, la vie laïque pour la vie errante, pensant :
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇo dukkhapareto; ‘ Je suis embourbé dans la renaissance, la vieillesse, et la mort ; dans la désolation, les lamentations, la douleur, la tristesse, et la détresse. Je suis embourbé dans la souffrance, submergé par la souffrance.
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. Avec un peu d’espoir, je peux mettre fin à cette entière masse de souffrance. ’
Tamenaṁ tathā pabbajitaṁ samānaṁ sabrahmacārī ovadanti, anusāsanti: Une fois qu’ils sont partis, leurs compagnons spirituels les conseillent et les instruisent :
‘evaṁ te abhikkamitabbaṁ, evaṁ te paṭikkamitabbaṁ, evaṁ te ālokitabbaṁ, evaṁ te vilokitabbaṁ, evaṁ te samiñjitabbaṁ, evaṁ te pasāritabbaṁ, evaṁ te saṅghāṭipattacīvaraṁ dhāretabban’ti. ‘ Vous devez sortir comme ceci, et revenir comme cela. Vous devez regarder en face comme ceci, et sur le côté comme cela. Vous devez contracter vos membres comme ceci, et les étendre comme cela. Voici comment vous devez porter votre robe extérieure, votre bol, et vos robes. ’
Tassa evaṁ hoti: Ils pensent :
‘mayaṁ kho pubbe agāriyabhūtā samānā aññe ovadāma, anusāsāma. ‘ Autrefois, en tant que laïques, nous conseillions et instruisions les autres.
Ime panamhākaṁ puttamattā maññe, nattamattā maññe, amhe ovaditabbaṁ anusāsitabbaṁ maññantī’ti. Et maintenant ces moines - qui pourraient être nos enfants ou nos petits-enfants - s’imaginent qu’ils peuvent nous conseiller et nous instruire !
So sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati. Ils démissionnent de cet entraînement et retournent à une vie inférieure.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ūmibhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto. Ceci s’appelle un moine qui démissionne de cette éducation et retourne à une vie inférieure par peur du danger des vagues.
‘Ūmibhayan’ti kho, bhikkhave, kodhupāyāsassetaṁ adhivacanaṁ. ‘ Le danger des vagues ’ est un terme pour la colère et l’inquiétude.
Katamañca, bhikkhave, kumbhīlabhayaṁ? Et quel est, moines, le danger des gavials ?
Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti: C’est quand un gentilhomme a quitté, par foi, la vie laïque pour la vie errante, pensant :
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇo dukkhapareto; ‘ Je suis embourbé dans la renaissance, la vieillesse, et la mort ; dans la désolation, les lamentations, la douleur, la tristesse, et la détresse. Je suis embourbé dans la souffrance, submergé par la souffrance.
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. Avec un peu d’espoir, je peux mettre fin à cette entière masse de souffrance. ’
Tamenaṁ tathā pabbajitaṁ samānaṁ sabrahmacārī ovadanti anusāsanti: Une fois qu’ils sont partis, leurs compagnons spirituels les conseillent et les instruisent :
‘idaṁ te khāditabbaṁ, idaṁ te na khāditabbaṁ; idaṁ te bhuñjitabbaṁ, idaṁ te na bhuñjitabbaṁ; idaṁ te sāyitabbaṁ, idaṁ te na sāyitabbaṁ; idaṁ te pātabbaṁ, idaṁ te na pātabbaṁ; kappiyaṁ te khāditabbaṁ, akappiyaṁ te na khāditabbaṁ; kappiyaṁ te bhuñjitabbaṁ, akappiyaṁ te na bhuñjitabbaṁ; kappiyaṁ te sāyitabbaṁ, akappiyaṁ te na sāyitabbaṁ; kappiyaṁ te pātabbaṁ, akappiyaṁ te na pātabbaṁ; kāle te khāditabbaṁ, vikāle te na khāditabbaṁ; kāle te bhuñjitabbaṁ, vikāle te na bhuñjitabbaṁ; kāle te sāyitabbaṁ, vikāle te na sāyitabbaṁ; kāle te pātabbaṁ, vikāle te na pātabban’ti. ‘ Vous pouvez manger, consommer, goûter, et boire ces choses, mais pas celles-là. Vous pouvez manger ce qui est autorisé, mais pas ce qui n’est pas autorisé. Vous pouvez manger au bon moment, mais pas au mauvais moment. ’
Tassa evaṁ hoti: ‘mayaṁ kho pubbe agāriyabhūtā samānā yaṁ icchāma taṁ khādāma, yaṁ na icchāma na taṁ khādāma; yaṁ icchāma taṁ bhuñjāma, yaṁ na icchāma na taṁ bhuñjāma; yaṁ icchāma taṁ sāyāma, yaṁ na icchāma na taṁ sāyāma; yaṁ icchāma taṁ pivāma, yaṁ na icchāma na taṁ pivāma; Ils pensent : ‘ Autrefois, en tant que laïques, nous mangions, consommions, goûtions, et buvions ce que nous voulions, et pas ce que nous ne voulions pas.
kappiyampi khādāma, akappiyampi khādāma; kappiyampi bhuñjāma, akappiyampi bhuñjāma; kappiyampi sāyāma, akappiyampi sāyāma; kappiyampi pivāma, akappiyampi pivāma; kālepi khādāma, vikālepi khādāma; kālepi bhuñjāma vikālepi bhuñjāma; kālepi sāyāma, vikālepi sāyāma; kālepi pivāma, vikālepi pivāma. Nous mangions et buvions à la fois les choses qui étaient autorisées et non autorisées, au bon moment et au mauvais moment.
Yampi no saddhā gahapatikā divā vikāle paṇītaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ denti tatthapime mukhāvaraṇaṁ maññe karontī’ti. Et ces propriétaires fidèles nous donnent des plats frais et des plats cuits délicieux au mauvais moment de la journée. Mais ces gens imaginent qu’ils peuvent nous bâilloner ! ’
So sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati. Ils démissionnent de cet entraînement et retournent à une vie inférieure.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, kumbhīlabhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto. Ceci s’appelle quelqu’un qui démissionne de cet entraînement et retourne à une vie inférieure par peur du danger des gavials.
‘Kumbhīlabhayan’ti kho, bhikkhave, odarikattassetaṁ adhivacanaṁ. ‘ Le danger des gavials ’ est un terme pour la gloutonnerie.
Katamañca, bhikkhave, āvaṭṭabhayaṁ? Et quel est, moines, le danger des tourbillons ?
Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti: C’est quand un gentilhomme a quitté, par foi, la vie laïque pour la vie errante, pensant :
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇo dukkhapareto; ‘ Je suis embourbé dans la renaissance, la vieillesse, et la mort ; dans la désolation, les lamentations, la douleur, la tristesse, et la détresse. Je suis embourbé dans la souffrance, submergé par la souffrance.
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. Avec un peu d’espoir, je peux mettre fin à cette entière masse de souffrance. ’
So evaṁ pabbajito samāno pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati. Quand ils ont renoncé, ils s’habillent le matin et, prenant leurs bols et leurs robes, entrent dans un village ou une ville pour la quête sans protéger le corps, la parole, et l’esprit, sans établir l’attention, et sans restreindre les facultés sensorielles.
Arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi so tattha passati gahapatiṁ vā gahapatiputtaṁ vā pañcahi kāmaguṇehi samappitaṁ samaṅgībhūtaṁ paricārayamānaṁ. Là ils voient un propriétaire ou son enfant qui se divertit, fourni et pourvu des cinq sortes de stimulations sensorielles.
Tassa evaṁ hoti: Ils pensent :
‘mayaṁ kho pubbe agāriyabhūtā samānā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārimhā. ‘ Autrefois, en tant que laïques, nous nous divertissions, fournis et pourvus des cinq sortes de stimulations sensorielles.
Saṁvijjanti kho pana me kule bhogā. Et il est vrai que ma famille est riche.
Sakkā bhoge ca bhuñjituṁ puññāni ca kātun’ti. Je pourrais à la fois profiter de ma richesse et faire du mérite. ’
So sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati. Ils démissionnent de cet entraînement et retournent à une vie inférieure.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, āvaṭṭabhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto. Ceci s’appelle quelqu’un qui démissionne de cet entraînement et retourne à une vie inférieure par peur du danger des tourbillons.
‘Āvaṭṭabhayan’ti kho, bhikkhave, pañcannetaṁ kāmaguṇānaṁ adhivacanaṁ. ‘ Le danger des tourbillons ’ est un terme pour les cinq sortes de stimulations sensorielles.
Katamañca, bhikkhave, susukābhayaṁ? Et quel est, moines, le danger des requins ?
Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti: C’est quand un gentilhomme a quitté, par foi, la vie laïque pour la vie errante, pensant :
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇo dukkhapareto; ‘ Je suis embourbé dans la renaissance, la vieillesse, et la mort ; dans la désolation, les lamentations, la douleur, la tristesse, et la détresse. Je suis embourbé dans la souffrance, submergé par la souffrance.
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. Avec un peu d’espoir, je peux mettre fin à cette entière masse de souffrance. ’
So evaṁ pabbajito samāno pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati. Quand ils ont renoncé, ils s’habillent le matin et, prenant leur bols et leurs robes, entrent dans un village ou une ville pour la quête sans protéger le corps, la parole, et l’esprit, sans établir l’attention, et sans restreindre les facultés sensorielles.
Arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi so tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā. Là ils voient une femme légèrement vêtue, avec des vêtements transparents.
Tassa mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti. Le désir infecte leur esprit,
So rāgānuddhaṁsena cittena sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati. alors ils démissionnent de cet entraînement et retournent à une vie inférieure.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, susukābhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto. Ceci s’appelle quelqu’un qui démissionne de cet entraînement et retourne à une vie inférieure par peur du danger des requins.
‘Susukābhayan’ti kho, bhikkhave, mātugāmassetaṁ adhivacanaṁ. ‘ Le danger des requins ’ est un terme pour les femmes.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri bhayāni, idhekacce puggale imasmiṁ dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajite pāṭikaṅkhitabbānī”ti. Il y a ces quatre dangers qu’un individu qui a quitté la vie laïque pour la vie errante dans cet enseignement et cette éducation doit anticiper. »
Idamavoca bhagavā. Ceci est ce que le Bouddha dit.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti. Satisfaits, les moines approuvèrent ce que le Bouddha avait dit.
Cātumasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.