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Saṁyutta Nikāya 16.9 Les discours connectés 16.9
1. Kassapavagga 1. Kassapa
Jhānābhiññasutta Absorptions et visions lucides
Sāvatthiyaṁ viharati. A Savatthi.
“Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi. « Moines, moniales, à chaque fois que je le souhaite, bien isolé des plaisirs sensuels, isolé des qualités malhabiles, j'entre et demeure dans la première absorption, qui a l'extase et la félicité nées de l'isolement, tout en plaçant l'esprit et en le gardant connecté.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, quand le fait de placer l'esprit et le garder connecté est rendu immobile, j'entre et demeure dans la deuxième absorption, qui a l'extase et la félicité nées de l'immersion, avec une clarté interne et unification de l'esprit, sans placer l'esprit et le garder connecté.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharāmi sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedemi, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, quand l'extase s'estompe, j'entre et demeure dans la troisième absorption, où je médite avec équanimité, en pleine conscience et attention, expérimentant par moi-même la félicité dont les êtres nobles déclarent, ‘ Equanime et pleinement conscient, on médite dans la félicité. ’
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, avec l'abandon du plaisir et de la douleur, et la disparition de joie et tristesse antérieures, j'entre et demeure dans la quatrième absorption, sans plaisir ou douleur, avec pure équanimité et pleine conscience.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ananto ākāsoti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, allant totalement au-delà des perceptions de la forme, avec la disparition des perceptions de collision, sans me concentrer sur les perceptions de diversité, conscient que ‘ l'espace est infini ’, j'entre et demeure dans la dimension d'espace infini.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā …pe… ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma anantaṁ viññāṇanti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, allant totalement au-delà de la dimension d'espace infini, conscient que ‘ la conscience est infinie ’, j'entre et demeure dans la dimension de conscience infinie.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma anantaṁ viññāṇanti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, allant totalement au-delà de la dimension de conscience infinie, conscient que ‘ il n'y a absolument rien ’, j'entre et demeure dans la dimension du néant.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati …pe… ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, allant totalement au-delà de la dimension du néant, j'entre et demeure dans la dimension de ni perception ni non-perception.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati …pe… nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharāmi. A chaque fois que je le souhaite, allant totalement au-delà de la dimension de ni perception ni non-perception, j'entre et demeure dans la cessation de perception et sensation.
Kassapopi, bhikkhave …pe… saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhomi—ekopi hutvā bahudhā homi, bahudhāpi hutvā eko homi; āvibhāvaṁ, tirobhāvaṁ, tirokuṭṭaṁ, tiropākāraṁ, tiropabbataṁ, asajjamāno gacchāmi, seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ karomi, seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāne gacchāmi, seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kamāmi, seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁmahiddhike evaṁmahānubhāve pāṇinā parimasāmi parimajjāmi; yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattemi. A chaque fois que je le souhaite, j'exerce les différentes sortes de pouvoir psychique : me multiplier et redevenir un ; matérialiser et dématérialiser ; traverser sans aucune obstruction un mur, un rempart, ou une montagne comme si c'était à travers l'air ; plonger dans la terre puis en ressortir comme si c'était dans l'eau ; marcher sur l'eau comme si c'était de la terre ; s'envoler jambes croisées à travers le ciel comme un oiseau ; toucher et caresser de la main le soleil et la lune, si majestueux et si puissants. Je contrôle le corps aussi loin que le domaine des divinités.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāmi, dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca. A chaque fois que je le souhaite, avec une clairaudience qui est purifiée et surhumaine, j'entends deux sortes de sons, humains et divins, qu'ils soient proches ou lointains.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati dibbāya sotadhātuyā …pe… dūre santike ca. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi—A chaque fois que je le souhaite, je comprends les esprits des autres êtres et individus, après les avoir englobés avec mon esprit.
sarāgaṁ vā cittaṁ sarāgaṁ cittanti pajānāmi, Je comprends un esprit avec de l'avidité comme ‘ esprit avec avidité ’,
vītarāgaṁ vā cittaṁ vītarāgaṁ cittanti pajānāmi, et un esprit sans avidité comme ‘ esprit sans avidité ’ ;
sadosaṁ vā cittaṁ …pe… un esprit avec colère...
vītadosaṁ vā cittaṁ … un esprit sans colère...
samohaṁ vā cittaṁ … un esprit avec leurre et illusion...
vītamohaṁ vā cittaṁ … un esprit sans leurre et illusion...
saṅkhittaṁ vā cittaṁ … un esprit rétréci et contracté...
vikkhittaṁ vā cittaṁ … un esprit éparpillé...
mahaggataṁ vā cittaṁ … un esprit large et expansif...
amahaggataṁ vā cittaṁ … un esprit ni large ni expansif...
sauttaraṁ vā cittaṁ … un esprit qui n'est pas suprême...
anuttaraṁ vā cittaṁ … un esprit qui est suprême...
samāhitaṁ vā cittaṁ … un esprit absorbé en samadhi...
asamāhitaṁ vā cittaṁ … un esprit qui n'est pas absorbé en samadhi...
vimuttaṁ vā cittaṁ … un esprit libéré...
avimuttaṁ vā cittaṁ avimuttaṁ cittanti pajānāmi. un esprit non-libéré...
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti—Et Kassapa le fait tout autant.
sarāgaṁ vā cittaṁ sarāgaṁ cittanti pajānāti …pe…
avimuttaṁ vā cittaṁ avimuttaṁ cittanti pajānāti.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi, anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi. A chaque fois que je le souhaite, je me souviens de mes nombreuses et différentes sortes de vies passées. C'est-à-dire : une, deux, trois, quatre, cinq, dix, vingt, trente, quarante, cinquante, cent, mille, cent mille renaissances ; plusieurs éons du monde qui se contracte, plusieurs éons du monde qui s'expand, plusieurs éons du monde qui se contracte et s'expand. Je me rappelle : ‘ Là, on me donna ce nom, mon clan était celui-là, je ressemblais à ceci, et cela était ma nourriture. C'est comme ceci que je ressentais plaisir et douleur, et c'est comme cela que ma vie se termina. Quand je mourus de cet endroit, je renaquis à un autre endroit. Là, aussi, on me donna ce nom, mon clan était celui-là, je ressemblais à ceci, et cela était ma nourriture. C'est comme ceci que je ressentais plaisir et douleur, et c'est comme cela que ma vie se termina. Quand je mourus de cet endroit, je renaquis ici. ’ Et ainsi je me souviens de mes nombreuses et différentes sortes de vies passées, avec les caractéristiques et les détails.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi: ‘ime vata, bhonto, sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā; te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā, ime vā pana, bhonto, sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā; te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi. A chaque fois que je le souhaite, avec une clairvoyance qui est purifée et surhumaine, je vois les êtres sensibles mourir et renaître - inférieur ou supérieur, beau ou laid, dans un bon endroit ou dans un mauvais endroit. Je comprends comment les êtres sensibles transmigrent selon leurs actes. ‘ Ces chers êtres firent des mauvaises choses dans leurs actions, leurs paroles et leurs esprits. Ils dénoncèrent les personnes nobles ; ils avaient une vision fausse ; et ils choisirent d'agir en fonction de cette vision fausse. Quand leurs corps se désagrégèrent, après la mort, ils renaquirent dans un endroit de perdition, un mauvais lieu, les ténèbres des abîmes, les enfers. Ces êtres chers, cependant, firent de bonnes choses dans leurs actions, leurs paroles et leurs esprits. Ils ne dénoncèrent jamais les personnes nobles ; ils avaient une vision correcte ; et ils choisirent d'agir en fonction de cette vision correcte. Quand leurs corps se désagrégèrent, après la mort, ils renaquirent dans un bon endroit, un domaine divin. ’ Et ainsi, avec une clairvoyance qui est purifée et surhumaine, je vois les êtres sensibles mourir et renaître - inférieur ou supérieur, beau ou laid, dans un bon endroit ou dans un mauvais endroit. Je comprends comment les êtres sensibles transmigrent selon leurs actes.
Kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne …pe… yathākammūpage satte pajānāti. Et Kassapa le fait tout autant.
Ahaṁ, bhikkhave, āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmi. J'ai réalisé la pure et inaltérée libération du coeur et libération par la sagesse. Et je vis en l'ayant réalisée avec ma propre vision lucide dans cette vie actuelle, grâce à la cessation des corruptions et souillures.
Kassapopi, bhikkhave, āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī”ti. Et Kassapa le fait tout autant. »
Navamaṁ.