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Saṁyutta Nikāya 22.87 Discours Connectés 22.87
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Vakkalisutta Avec Vakkali
Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Une fois le Bouddha résidait près de Rājagaha, dans le Petit Bois de Bambous, là où les écureuils se nourrissent.
Tena kho pana samayena āyasmā vakkali kumbhakāranivesane viharati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. Alors en ce temps Vénérable Vakkali résidait dans le hangar d’un potier, et il était mal, souffrant, gravement malade.
Atha kho āyasmā vakkali upaṭṭhāke āmantesi: Alors il s’adressa à ses soignants,
“etha tumhe, āvuso, yena bhagavā tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā mama vacanena bhagavato pāde sirasā vandatha: « S’il vous plait, révérends, allez vers le Bouddha, et en mon nom, prosternez vous avec votre tête à ses pieds. Dites-lui :
‘vakkali, bhante, bhikkhu ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno, so bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. ‘ Sire, le moine Vakkali est mal, souffrant, et gravement malade. Il se prosterne avec sa tête à vos pieds. ’
Evañca vadetha: Et ensuite dites :
‘sādhu kira, bhante, bhagavā yena vakkali bhikkhu tenupasaṅkamatu anukampaṁ upādāyā’”ti. ‘ Sire, s’il vous plait, allez vers le moine Vakkali par compassion. ’ »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato vakkalissa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: « Oui, révérend, » ces moines répondirent. Ils firent ce qu’il avait demandé.
“vakkali, bhante, bhikkhu ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno, so bhagavato pāde sirasā vandati;
evañca pana vadeti:
‘sādhu kira, bhante, bhagavā yena vakkali bhikkhu tenupasaṅkamatu anukampaṁ upādāyā’”ti.
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena. Le Bouddha consentit en silence.
Atha kho bhagavā nivāsetvā pattacīvaramādāya yenāyasmā vakkali tenupasaṅkami. Alors le Bouddha s’habilla et, prenant son bol et sa robe, alla vers Vénérable Vakkali.
Addasā kho āyasmā vakkali bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ. Disvāna mañcake samadhosi. Vénérable Vakkali vit le Bouddha arriver au loin et s’agita dans son lit.
Atha kho bhagavā āyasmantaṁ vakkaliṁ etadavoca: Mais le Bouddha lui dit,
“alaṁ, vakkali, mā tvaṁ mañcake samadhosi. « Tout va bien, Vakkali, ne te lève pas.
Santimāni āsanāni paññattāni; tatthāhaṁ nisīdissāmī”ti. Il y a des sièges déjà préparés, je vais m’assoir là. »
Nisīdi bhagavā paññatte āsane. Nisajja kho bhagavā āyasmantaṁ vakkaliṁ etadavoca: Il s’assit sur le siège préparé et dit à Vakkali,
“kacci te, vakkali, khamanīyaṁ, kacci yāpanīyaṁ, kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti, no abhikkamanti; paṭikkamosānaṁ paññāyati, no abhikkamo”ti? « J’espère que tu te portes bien; Vakkali ; j’espère que tu vas bien. Et j’espère que la douleur diminue, et n’augmente pas, que sa diminution est évidente, pas son augmentation. »
“Na me, bhante, khamanīyaṁ, na yāpanīyaṁ; bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti, no paṭikkamanti; abhikkamosānaṁ paññāyati, no paṭikkamo”ti. « Sire, je ne vais pas bien, je ne m’en sors pas. La douleur est terrible et augmente, ne diminue pas ; son augmentation est apparente, pas sa diminution. »
“Kacci te, vakkali, na kiñci kukkuccaṁ, na koci vippaṭisāro”ti? « J’espère que tu n’as ni remords ni regrets ? »
“Taggha me, bhante, anappakaṁ kukkuccaṁ, anappako vippaṭisāro”ti. « En vérité, sire, j’éprouve beaucoup de remords et de regrets. »
“Kacci pana taṁ, vakkali, attā sīlato na upavadatī”ti? « J’espère que tu n’as aucune raison de te blâmer quand il s’agit de la conduite éthique ? »
“Na kho maṁ, bhante, attā sīlato upavadatī”ti. « Non sire, je n’ai aucune raison de me blâmer quand il s’agit de la conduite éthique. »
“No ce kira taṁ, vakkali, attā sīlato upavadati; atha kiñca te kukkuccaṁ ko ca vippaṭisāro”ti? « Dans ce cas, Vakkali, pourquoi as-tu des remords et des regrets ? »
“Cirapaṭikāhaṁ, bhante, bhagavantaṁ dassanāya upasaṅkamitukāmo, natthi ca me kāyasmiṁ tāvatikā balamattā, yāvatāhaṁ bhagavantaṁ dassanāya upasaṅkameyyan”ti. « Pendant longtemps je voulais aller voir le Bouddha, mais j’étais trop faible physiquement. »
“Alaṁ, vakkali, kiṁ te iminā pūtikāyena diṭṭhena? « Assez, Vakkali ! Pourquoi vouloir voir ce corps pourrissant ?
Yo kho, vakkali, dhammaṁ passati so maṁ passati; Celui qui voit l’enseignement me voit.
yo maṁ passati so dhammaṁ passati. Celui qui me voit, voit l’enseignement.
Dhammañhi, vakkali, passanto maṁ passati; En voyant l’enseignement, tu me vois.
maṁ passanto dhammaṁ passati. En me voyant, tu vois l’enseignement.
Taṁ kiṁ maññasi, vakkali, Que penses-tu, Vakkali ?
rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti? La forme est permanente ou impermanente ? »
“Aniccaṁ, bhante”. « Impermanente, sire. »
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti? « Mais si elle est impermanente, est-elle souffrance ou bonheur ? »
“Dukkhaṁ, bhante”. « Souffrance, sire. »
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: « Mais si elle est impermanente, souffrance, et périssable, est-ce raisonable de la considérer ainsi :
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? ‘ Ceci est à moi, je suis ceci, ceci est moi ’ ? »
“No hetaṁ, bhante”. « Non, sire. »
“Vedanā … « La sensation…
saññā … La perception…
saṅkhārā … Les choix…
viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti? La conscience est permanente ou impermanente ? »
“Aniccaṁ, bhante” …pe… « Impermanente, sire. » …
eso me attāti?
“No hetaṁ, bhante”.
“Tasmātiha …pe… « Ainsi tu devrais en vérité voir…
evaṁ passaṁ …pe… Voyant ceci…
nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti. Ils comprennent : ‘ … il n’y a plus rien à faire à cet endroit. ’ »
Atha kho bhagavā āyasmantaṁ vakkaliṁ iminā ovādena ovaditvā uṭṭhāyāsanā yena gijjhakūṭo pabbato tena pakkāmi. Et ensuite, après avoir donné ce conseil à Vénérable Vakkali, le Bouddha se leva de son siège et alla vers la Montagne du Pic du Vautour.
Atha kho āyasmā vakkali acirapakkantassa bhagavato upaṭṭhāke āmantesi: Alors Vénérable Vakkali s’adressa à ses soignants,
“etha maṁ, āvuso, mañcakaṁ āropetvā yena isigilipassaṁ kāḷasilā tenupasaṅkamatha. « Allons, révérends, soulevez mon lit et emmenez-moi au Rocher Noir sur les pentes de Isigili.
Kathañhi nāma mādiso antaraghare kālaṁ kattabbaṁ maññeyyā”ti? Car comment quelqu’un comme moi puisse imaginer mourir dans un endroit habité ! »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato vakkalissa paṭissutvā āyasmantaṁ vakkaliṁ mañcakaṁ āropetvā yena isigilipassaṁ kāḷasilā tenupasaṅkamiṁsu. « Oui, révérend, » répondirent ces moines, et ils firent comme il avait demandé.
Atha kho bhagavā tañca rattiṁ tañca divāvasesaṁ gijjhakūṭe pabbate vihāsi. Entre-temps, le Bouddha passa le reste de cette nuit et le jour sur la Montagne du Pic du Vautour.
Atha kho dve devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ gijjhakūṭaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu …pe… ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Alors, tard dans la nuit, deux divinités glorieuses, illuminant tout le Pic du Vautour, allèrent vers le Bouddha, s’inclinèrent, et se tinrent sur le côté.
Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavantaṁ etadavoca: Une divinité lui dit,
“vakkali, bhante, bhikkhu vimokkhāya cetetī”ti. « Sire, le moine Vakkali est déterminé à atteindre la libération ! »
Aparā devatā bhagavantaṁ etadavoca: Et une autre divinité lui dit,
“so hi nūna, bhante, suvimutto vimuccissatī”ti. « Il sera certainement bien libéré ! »
Idamavocuṁ tā devatāyo. Ceci est ce que dirent ces divinités.
Idaṁ vatvā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tatthevantaradhāyiṁsu. Ensuite elles s’inclinèrent et respectueusement firent le tour du Bouddha, en le gardant sur leur droite, avant de disparaitre juste là.
Atha kho bhagavā tassā rattiyā accayena bhikkhū āmantesi: Ensuite, quand la nuit fut passée, le Bouddha s’adressa aux moines :
“etha tumhe, bhikkhave, yena vakkali bhikkhu tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā vakkaliṁ bhikkhuṁ evaṁ vadetha: « Allons, moines, allez vers le moine Vakkali et dites-lui :
‘Suṇāvuso tvaṁ, vakkali, bhagavato vacanaṁ dvinnañca devatānaṁ. ‘ Vakkali, entend le mot du Bouddha et de deux divinités.
Imaṁ, āvuso, rattiṁ dve devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ gijjhakūṭaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Tard la nuit dernière, deux divinités glorieuses, illuminant tout le Pic du Vautour, allèrent vers le Bouddha, s’inclinèrent, et se tinrent sur le côté.
Ekamantaṁ ṭhitā kho, āvuso, ekā devatā bhagavantaṁ etadavoca—Une divinité lui dit,
vakkali, bhante, bhikkhu vimokkhāya cetetīti. « Sire, le moine Vakkali est déterminé à atteindre la libération ! »
Aparā devatā bhagavantaṁ etadavoca—L’autre divinité lui dit,
so hi nūna, bhante, suvimutto vimuccissatīti. « Il sera certainement bien libéré ! »
Bhagavā ca taṁ, āvuso vakkali, evamāha—Et le Bouddha dit,
mā bhāyi, vakkali; « Ne crains rien, Vakkali,
mā bhāyi, vakkali. ne crains rien !
Apāpakaṁ te maraṇaṁ bhavissati, apāpikā kālakiriyā’”ti. Ta mort ne sera pas une mauvaise mort ; ta disparition ne sera pas une mauvaise disparition. » ’ »
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā yenāyasmā vakkali tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ vakkaliṁ etadavocuṁ: « Oui, sire, » répondirent ces moines. Ils allèrent vers Vakkali et lui dirent :
“suṇāvuso vakkali, bhagavato vacanaṁ dvinnañca devatānan”ti. « Vakkali, entend le mot du Bouddha et de deux divinités. »
Atha kho āyasmā vakkali upaṭṭhāke āmantesi: Alors Vakkali s’adressa à ses soignants,
“etha maṁ, āvuso, mañcakā oropetha. « S’il vous plait, révérends, aidez-moi à me lever de mon lit.
Kathañhi nāma mādiso ucce āsane nisīditvā tassa bhagavato sāsanaṁ sotabbaṁ maññeyyā”ti. Car comment quelqu’un comme moi puisse présumer écouter les instructions du Bouddha assis sur un siège élévé ? »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato vakkalissa paṭissutvā āyasmantaṁ vakkaliṁ mañcakā oropesuṁ. « Oui, révérend, » répondirent ces moines, et ils l’aidèrent à se lever de son lit.
“Imaṁ, āvuso, rattiṁ dve devatāyo abhikkantāya rattiyā …pe… ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Ils répétèrent ce que le Bouddha avait dit.
Ekamantaṁ ṭhitā kho, āvuso, ekā devatā bhagavantaṁ etadavoca:
‘vakkali, bhante, bhikkhu vimokkhāya cetetī’ti.
Aparā devatā bhagavantaṁ etadavoca:
‘so hi nūna, bhante, suvimutto vimuccissatī’ti.
Bhagavā ca taṁ, āvuso vakkali, evamāha:
‘mā bhāyi, vakkali;
mā bhāyi, vakkali.
Apāpakaṁ te maraṇaṁ bhavissati, apāpikā kālakiriyā’”ti.
“Tena hāvuso, mama vacanena bhagavato pāde sirasā vandatha: Vakkali dit, « Bien, alors révérends, en mon nom prosternez vous avec votre tête aux pieds du Bouddha. Dites-lui :
‘vakkali, bhante, bhikkhu ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. ‘ Sire, le moine Vakkali est mal, souffrant, gravement malade.
So bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Il se prosterne avec sa tête à vos pieds. ’
Evañca vadetha: Et ensuite dites :
‘rūpaṁ aniccaṁ. ‘ La forme est impermanente.
Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi. Je n’ai aucun doute de cela.
Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi. Je suis certain que ce qui est impermanent est souffrance.
Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmi. Et je suis certain que je n’ai ni désir ni envie ni penchant pour ce qui est impermanent, souffrance, et périssable.
Vedanā aniccā. La sensation est impermanente…
Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi.
Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi.
Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmi.
Saññā … La perception est impermanente…
saṅkhārā aniccā. Les choix sont impermanents…
Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi.
Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi.
Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmi.
Viññāṇaṁ aniccaṁ. La conscience est impermanente.
Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi. Je n’ai aucun doute de cela.
Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi. Je suis certain que ce qui est impermanent est souffrance.
Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmī’”ti. Et je suis certain que je n’ai ni désir ni envie ni penchant pour ce qui est impermanent, souffrance, et périssable. ’ »
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato vakkalissa paṭissutvā pakkamiṁsu. « Oui, révérend, » répondirent ces moines, et ils partirent.
Atha kho āyasmā vakkali acirapakkantesu tesu bhikkhūsu satthaṁ āharesi. Et alors, peu de temps après que ces moines furent partis, Vénérable Vakkali se suicida.
Atha kho te bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: Alors ces moines allèrent vers le Bouddha et lui dirent le message de Vakkali.
“vakkali, bhante, bhikkhu ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno;
so bhagavato pāde sirasā vandati;
evañca vadeti:
‘rūpaṁ aniccaṁ.
Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi.
Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi.
Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmi.
Vedanā …
saññā …
saṅkhārā …
viññāṇaṁ aniccaṁ.
Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi.
Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi.
Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmī’”ti.
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Alors le Bouddha dit aux moines,
“āyāma, bhikkhave, yena isigilipassaṁ kāḷasilā tenupasaṅkamissāma; « Allons, moines, allons au Rocher Noir sur les pentes de Isigili,
yattha vakkalinā kulaputtena satthamāharitan”ti. où Vakkali, le gentilhomme, s’est suicidé. »
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. « Oui, sire, » répondirent-ils.
Atha kho bhagavā sambahulehi bhikkhūhi saddhiṁ yena isigilipassaṁ kāḷasilā tenupasaṅkami. Alors le Bouddha avec plusieurs moines allèrent au Rocher Noir sur les pentes de Isigili.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṁ vakkaliṁ dūratova mañcake vivattakkhandhaṁ semānaṁ. Le Bouddha vit au loin Vakkali sur son lit, gisant avec les agrégats rejetés.
Tena kho pana samayena dhūmāyitattaṁ timirāyitattaṁ gacchateva purimaṁ disaṁ, gacchati pacchimaṁ disaṁ, gacchati uttaraṁ disaṁ, gacchati dakkhiṇaṁ disaṁ, gacchati uddhaṁ disaṁ, gacchati adho disaṁ, gacchati anudisaṁ. Alors à ce moment un nuage de fumée noire se déplaçait vers l’est, l’ouest, le nord, le sud, au-dessus, en dessous, et entre les deux.
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Le Bouddha dit aux moines,
“passatha no tumhe, bhikkhave, etaṁ dhūmāyitattaṁ timirāyitattaṁ gacchateva purimaṁ disaṁ …pe… gacchati anudisan”ti. « Moines, voyez-vous ce nuage de fumée noire qui se déplace vers l’est, l’ouest, le nord, le sud, au-dessus, en dessous, et entre les deux ? »
“Evaṁ, bhante”. « Oui, sire. »
“Eso kho, bhikkhave, māro pāpimā vakkalissa kulaputtassa viññāṇaṁ samanvesati: « C’est Māra le Mauvais qui cherche la conscience de Vakkali, en se demandant :
‘kattha vakkalissa kulaputtassa viññāṇaṁ patiṭṭhitan’ti? ‘Où la conscience de Vakkali est-elle établie ? ’
Appatiṭṭhitena ca, bhikkhave, viññāṇena vakkali kulaputto parinibbuto”ti. Mais puisque sa conscience n’est pas établie, Vakkali est éteint. »
Pañcamaṁ.