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Saṁyutta Nikāya 22.89 Discours Connectés 22.89
9. Theravagga 9. Moines aînés
Khemakasutta Avec Khemaka
Ekaṁ samayaṁ sambahulā therā bhikkhū kosambiyaṁ viharanti ghositārāme. Une fois plusieurs moines aînés résidaient près de Kosambī, dans le monastère de Ghosita.
Tena kho pana samayena āyasmā khemako badarikārāme viharati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. Alors en ce temps Vénérable Khemala résidait dans le monastère du Jujubier, et il était mal, souffrant, gravement malade.
Atha kho therā bhikkhū sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhitā āyasmantaṁ dāsakaṁ āmantesuṁ: En fin d’après-midi ces moines aînés sortirent de leur retraite et s’adressèrent au Vénérable Dāsaka,
“ehi tvaṁ, āvuso dāsaka, yena khemako bhikkhu tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā khemakaṁ bhikkhuṁ evaṁ vadehi: « S’il vous plait, Révérend Dāsaka, allez vers le moine Khemaka et dites-lui :
‘therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu—‘ Révérend Khemaka, les aînés
kacci te, āvuso, khamanīyaṁ, kacci yāpanīyaṁ, kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti no abhikkamanti, paṭikkamosānaṁ paññāyati no abhikkamo’”ti? espèrent que vous vous portez bien ; ils espèrent que vous allez bien. Ils espèrent que votre douleur diminue, et non qu’elle augmente, que sa diminution est évidente, et non son augmentation. ’ »
“Evamāvuso”ti kho āyasmā dāsako therānaṁ bhikkhūnaṁ paṭissutvā yenāyasmā khemako tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ khemakaṁ etadavoca: « Oui, révérends, » répondit Dāsaka. Il alla vers Khemaka et lui dit :
“therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu: « Révérend Khemaka, les aînés
‘kacci te, āvuso, khamanīyaṁ …pe… no abhikkamo’”ti? espèrent que vous vous portez bien ; ils espèrent que vous allez bien. Ils espèrent que votre douleur diminue, et non qu’elle augmente, que sa diminution est évidente, et non son augmentation. »
“Na me, āvuso, khamanīyaṁ na yāpanīyaṁ …pe… abhikkamosānaṁ paññāyati no paṭikkamo”ti. « Révérend, je ne me porte pas bien, je ne m’en sors pas. Ma douleur est terrible et augmente, ne diminue pas ; son augmentation est évidente, non pas sa diminution. »
Atha kho āyasmā dāsako yena therā bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā there bhikkhū etadavoca: Alors Dāsaka alla vers ces moines aînés et leur dit ce qui c’était passé. Ils dirent,
“khemako, āvuso, bhikkhu evamāha:
‘na me, āvuso, khamanīyaṁ …pe… abhikkamosānaṁ paññāyati no paṭikkamo’”ti.
“Ehi tvaṁ, āvuso dāsaka, yena khemako bhikkhu tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā khemakaṁ bhikkhuṁ evaṁ vadehi: « S’il vous plait, Révérend Dāsaka, allez vers le moine Khemaka et dites-lui :
‘therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu—‘ Révérend Khemaka, les aînés disent que
pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—ces cinq aggrégats qui saisissent ont été enseignés par le Bouddha, c’est à dire :
rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. les aggrégats qui saisissent de la forme, des sensations, des perceptions, des choix, et de la conscience.
Imesu āyasmā khemako pañcasu upādānakkhandhesu kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassatī’”ti? Considerez-vous quoique ce soit parmi ces cinq aggrégats qui saisissent comme soi ou comme appartenant à soi ? ’ »
“Evamāvuso”ti kho āyasmā dāsako therānaṁ bhikkhūnaṁ paṭissutvā yenāyasmā khemako tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā …pe… « Oui, révérends, » répondit Dāsaka. Il porta le message à Khemaka, qui répondit :
therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu:
“pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho.
Imesu āyasmā khemako pañcasu upādānakkhandhesu kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassatī”ti?
“Pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—« Ces cinq aggrégats qui saisissent ont été enseignés par le Bouddha, c’est à dire :
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho. les aggrégats qui saisissent de la forme, des sensations, des perceptions, des choix, et de la conscience.
Imesu khvāhaṁ, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu na kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassāmī”ti. Je ne considère pas quoique ce soit parmi ces cinq aggrégats qui saisissent comme soi ou comme appartenant à soi. »
Atha kho āyasmā dāsako yena therā bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā there bhikkhū etadavoca: Alors Dāsaka alla vers ces moines aînés et leur dit ce qui c’était passé. Ils dirent,
“khemako, āvuso, bhikkhu evamāha:
‘pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho.
Imesu khvāhaṁ, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu na kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassāmī’”ti.
“Ehi tvaṁ, āvuso dāsaka, yena khemako bhikkhu tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā khemakaṁ bhikkhuṁ evaṁ vadehi: « S’il vous plait, Révérend Dāsaka, allez vers le moine Khemaka et dites-lui :
‘therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu—‘ Révérend Khemaka, les aînés disent que
pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—ces cinq aggrégats qui saisissent ont été enseignés par le Bouddha, c’est à dire :
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho. les aggrégats qui saisissent de la forme, des sensations, des perceptions, des choix, et de la conscience.
No ce kirāyasmā khemako imesu pañcasu upādānakkhandhesu kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassati. Si, comme il semble, Vénérable Khemaka ne considère rien parmi ces cinq aggrégats qui saisissent comme soi ou appartenant à soi,
Tenahāyasmā khemako arahaṁ khīṇāsavo’”ti. alors il est un être parfait, avec les corruptions terminées. ’ »
“Evamāvuso”ti kho āyasmā dāsako therānaṁ bhikkhūnaṁ paṭissutvā yenāyasmā khemako …pe… « Oui, révérends, » répondit Dāsaka. Il porta le message à Khemaka, qui répondit :
therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu:
“pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho;
no ce kirāyasmā khemako imesu pañcasu upādānakkhandhesu kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassati, tenahāyasmā khemako arahaṁ khīṇāsavo”ti.
“Pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—« Ces cinq aggrégats qui saisissent ont été enseignés par le Bouddha, c’est à dire :
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho. les aggrégats qui saisissent de la forme, des sensations, des perceptions, des choix, et de la conscience.
Imesu khvāhaṁ, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu na kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassāmi, na camhi arahaṁ khīṇāsavo; Je ne considère rien parmi ces cinq aggrégats qui saisissent comme soi ou appartenant à soi, pourtant je ne suis pas un être parfait, avec les corruptions terminées.
api ca me, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu ‘asmī’ti adhigataṁ, ‘ayamahamasmī’ti na ca samanupassāmī”ti. Car quand il s’agit des cinq aggégats qui saisissent, je ne suis pas débarrassé de la conception ‘ je suis ’. Mais je ne considère rien comme ‘ je suis ceci ’. »
Atha kho āyasmā dāsako yena therā bhikkhū …pe… Alors Dāsaka alla vers ces moines aînés et leur dit ce qui c’était passé. Ils dirent,
there bhikkhū etadavoca:
“khemako, āvuso, bhikkhu evamāha—
pañcime, āvuso, upādānakkhandhā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ—
rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho.
Imesu khvāhaṁ, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu na kiñci attaṁ vā attaniyaṁ vā samanupassāmi, na camhi arahaṁ khīṇāsavo;
api ca me, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu ‘asmī’ti adhigataṁ, ‘ayamahamasmī’ti na ca samanupassāmī”ti.
“Ehi tvaṁ, āvuso dāsaka, yena khemako bhikkhu tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā khemakaṁ bhikkhuṁ evaṁ vadehi: « S’il vous plait, Révérend Dāsaka , allez vers le moine Khemaka et dites-lui :
‘therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu—‘ Révérend Khemaka, les aînés demandent,
yametaṁ, āvuso khemaka, asmīti vadesi, kimetaṁ asmīti vadesi? quand vous dites « je suis », de quoi parlez-vous ?
Rūpaṁ asmīti vadesi, aññatra rūpā asmīti vadesi, Est-ce la forme ou en dehors de la forme ?
vedanaṁ … Est-ce les sensations…
saññaṁ … les perceptions…
saṅkhāre … les choix…
viññāṇaṁ asmīti vadesi, aññatra viññāṇā asmīti vadesi. la conscience, ou en dehors de la conscience ?
Yametaṁ, āvuso khemaka, asmīti vadesi. Kimetaṁ asmīti vadesī’”ti? Quand vous dites « je suis », de quoi parlez-vous ? »
“Evamāvuso”ti kho āyasmā dāsako therānaṁ bhikkhūnaṁ paṭissutvā yenāyasmā khemako tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ khemakaṁ etadavoca—« Oui, révérends, » répondit Dāsaka. Il porta le message à Khemaka, qui répondit :
therā taṁ, āvuso khemaka, evamāhaṁsu:
“yametaṁ, āvuso khemaka, ‘asmī’ti vadesi, kimetaṁ ‘asmī’ti vadesi?
Rūpaṁ ‘asmī’ti vadesi aññatra rūpā ‘asmī’ti vadesi?
Vedanaṁ …
saññaṁ …
saṅkhāre …
viññāṇaṁ ‘asmī’ti vadesi aññatra viññāṇā ‘asmī’ti vadesi?
Yametaṁ, āvuso khemaka, ‘asmī’ti vadesi, kimetaṁ ‘asmī’ti vadesī”ti?
“Alaṁ, āvuso dāsaka, kiṁ imāya sandhāvanikāya. « Assez, Révérend Dāsaka ! A quoi bon faire ces allers-retours ?
Āharāvuso, daṇḍaṁ; Amène-moi ma canne,
ahameva yena therā bhikkhū tenupasaṅkamissāmī”ti. je vais aller voir les moines aînés moi-même. »
Atha kho āyasmā khemako daṇḍamolubbha yena therā bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā therehi bhikkhūhi saddhiṁ sammodi. Alors Vénérable Khemaka, s’appuyant sur sa canne, alla vers ces moines aînés et échangea les salutations avec eux.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ khemakaṁ therā bhikkhū etadavocuṁ: Quand les salutations et la conversation polie prirent fin, il s’assit sur un côté. Ils lui dirent :
“yametaṁ, āvuso khemaka, ‘asmī’ti vadesi, kimetaṁ ‘asmī’ti vadesi? « Révérend Khemaka, quand vous dites « je suis », de quoi parlez-vous ?
Rūpaṁ ‘asmī’ti vadesi, aññatra rūpā ‘asmī’ti vadesi? Est-ce la forme ou en dehors de la forme ?
Vedanaṁ … Est-ce les sensations…
saññaṁ … les perceptions…
saṅkhāre … les choix…
viññāṇaṁ ‘asmī’ti vadesi, aññatra viññāṇā ‘asmī’ti vadesi? la conscience, ou en dehors de la conscience ?
Yametaṁ, āvuso khemaka, ‘asmī’ti vadesi, kimetaṁ ‘asmī’ti vadesī”ti? quand vous dites « je suis », de quoi parlez-vous ? »
“Na khvāhaṁ, āvuso, rūpaṁ ‘asmī’ti vadāmi; napi aññatra rūpā ‘asmī’ti vadāmi. « Révérends, je ne dis pas ‘je suis’ en référence à la forme, ou en dehors de la forme.
Na vedanaṁ … Je ne dis pas ‘je suis’ en référence aux sensations…
na saññaṁ … aux perceptions…
na saṅkhāre … aux choix…
na viññāṇaṁ ‘asmī’ti vadāmi; napi aññatra viññāṇā ‘asmī’ti vadāmi. à la conscience, ou en dehors de la conscience.
Api ca me, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu ‘asmī’ti adhigataṁ ‘ayamahamasmī’ti na ca samanupassāmi. Pourtant quand il s’agit des cinq aggrégats qui saisissent je ne suis pas débarassé du concept ‘je suis’. Mais je ne considère rien comme ‘je suis ceci’.
Seyyathāpi, āvuso, uppalassa vā padumassa vā puṇḍarīkassa vā gandho. C’est comme le parfum d’un nénuphar bleu, ou d’un lotus rose ou blanc.
Yo nu kho evaṁ vadeyya: ‘pattassa gandho’ti vā ‘vaṇṇassa gandho’ti vā ‘kiñjakkhassa gandho’ti vā sammā nu kho so vadamāno vadeyyā”ti? Serait-ce juste de dire que le parfum appartient aux pétales ou à la tige ou au pistil ? »
“No hetaṁ, āvuso”. « Non, révérend. »
“Yathā kathaṁ, panāvuso, sammā byākaramāno byākareyyā”ti? « Alors, révérends, comment doit-on dire ? »
“‘Pupphassa gandho’ti kho, āvuso, sammā byākaramāno byākareyyā”ti. « Il serait juste de dire que le parfum appartient à la fleur. »
“Evameva khvāhaṁ, āvuso, na rūpaṁ ‘asmī’ti vadāmi, napi aññatra rūpā ‘asmī’ti vadāmi. « De la même façon, révérends, je ne dis pas ‘je suis’ en référence à la forme, ou en dehors de la forme.
Na vedanaṁ … Je ne dis pas ‘je suis’ en référence aux sensations…
na saññaṁ … aux perceptions…
na saṅkhāre … aux choix…
na viññāṇaṁ ‘asmī’ti vadāmi, napi aññatra viññāṇā ‘asmī’ti vadāmi. à la conscience, ou en dehors de la conscience.
Api ca me, āvuso, pañcasu upādānakkhandhesu ‘asmī’ti adhigataṁ ‘ayamahamasmī’ti na ca samanupassāmi. Pourtant quand il s’agit des cinq aggrégats qui saisissent je ne suis pas débarassé du concept ‘je suis’. Mais je ne considère rien comme ‘je suis ceci’.
Kiñcāpi, āvuso, ariyasāvakassa pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni pahīnāni bhavanti, atha khvassa hoti: ‘yo ca pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo asamūhato. Bien qu’un disciple noble ait abandonné les cinq entraves inférieures, il a toujours un résidu qui persiste du concept ‘je suis’, le désir ‘je suis’, et la tendance sous-jascente ‘je suis’ qui n’a pas été éradiquée.
So aparena samayena pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati—Après un certain temps, il médite en observant l’apparition et la disparition des cinq aggrégats qui saisissent.
iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo; ‘Ainsi est la forme, ainsi est l’origine de la forme, ainsi est la disparition de la forme.
iti vedanā … Ainsi sont les sensations…
iti saññā … Ainsi sont les perceptions…
iti saṅkhārā … Ainsi sont les choix…
iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti. Ainsi est la conscience, ainsi est l’origine de la conscience, ainsi est la disparition de la conscience.’
Tassimesu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato yopissa hoti pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato ‘asmī’ti, māno ‘asmī’ti, chando ‘asmī’ti anusayo asamūhato, sopi samugghātaṁ gacchati. En faisant ainsi, ce résidu qui persiste est éradiqué.
Seyyathāpi, āvuso, vatthaṁ saṅkiliṭṭhaṁ malaggahitaṁ. Tamenaṁ sāmikā rajakassa anupadajjuṁ. Supposez qu’il y ait un morceau de tissu qui soit sale et souillé, et que les propriétaires l’amène chez un blanchisseur.
Tamenaṁ rajako ūse vā khāre vā gomaye vā sammadditvā acche udake vikkhāleti. Le blanchisseur le malaxe soigneusement avec du sel, de la lessive, et du fumier de vache, et le rinse dans de l’eau claire.
Kiñcāpi taṁ hoti vatthaṁ parisuddhaṁ pariyodātaṁ, atha khvassa hoti yeva anusahagato ūsagandho vā khāragandho vā gomayagandho vā asamūhato. Bien que ce morceau de tissu soit propre et éclatant, il a toujours un parfum qui persiste de sel, de lessive, ou de fumier de vache qui n’a pas été éradiqué.
Tamenaṁ rajako sāmikānaṁ deti. Tamenaṁ sāmikā gandhaparibhāvite karaṇḍake nikkhipanti. Le blanchisseur le rend à son propriétaire, qui le range dans un coffret parfumé.
Yopissa hoti anusahagato ūsagandho vā khāragandho vā gomayagandho vā asamūhato, sopi samugghātaṁ gacchati. Et ce parfum qui persiste serait éradiqué.
Evameva kho, āvuso, kiñcāpi ariyasāvakassa pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni pahīnāni bhavanti, atha khvassa hoti yeva pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato ‘asmī’ti, māno ‘asmī’ti, chando ‘asmī’ti anusayo asamūhato. De la même façon, bien qu’un disciple noble ait abandonné les cinq entraves inférieures, il a toujours un résidu qui persiste du concept ‘je suis’, le désir ‘je suis’, et la tendance sous-jascente ‘je suis’ qui n’a pas été éradiquée.
So aparena samayena pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati. Après un certain temps, il médite en observant l’apparition et la disparition des cinq aggrégats qui saisissent.
‘Iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo; ‘Ainsi est la forme, ainsi est l’origine de la forme, ainsi est la disparition de la forme.
iti vedanā … Ainsi sont les sensations…
iti saññā … Ainsi sont les perceptions…
iti saṅkhārā … Ainsi sont les choix…
iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti. Ainsi est la conscience, ainsi est l’origine de la conscience, ainsi est la disparition de la conscience.’
Tassa imesu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato yopissa hoti pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato ‘asmī’ti, māno ‘asmī’ti, chando ‘asmī’ti anusayo asamūhato, sopi samugghātaṁ gacchatī”ti. En faisant ainsi, ce résidu qui persiste est éradiqué. »
Evaṁ vutte, therā bhikkhū āyasmantaṁ khemakaṁ etadavocuṁ: Quand il eut dit ceci, les moines aînés dirent à Vénérable Khemaka,
“na kho mayaṁ āyasmantaṁ khemakaṁ vihesāpekhā pucchimha, api cāyasmā khemako pahosi tassa bhagavato sāsanaṁ vitthārena ācikkhituṁ desetuṁ paññāpetuṁ paṭṭhapetuṁ vivarituṁ vibhajituṁ uttānīkātuṁ. « Nous ne voulions pas troubler Vénérable Khemaka avec nos questions. Mais vous êtes capable d’expliquer, d’enseigner, d’affirmer, d’établir, de clarifier, d’analyser, et de révéler les instructions du Bouddha en détail. »
Tayidaṁ āyasmatā khemakena tassa bhagavato sāsanaṁ vitthārena ācikkhitaṁ desitaṁ paññāpitaṁ paṭṭhapitaṁ vivaritaṁ vibhajitaṁ uttānīkatan”ti. Et c’est exactement ce que vous avez fait. »
Idamavoca āyasmā khemako. Cela est ce que Vénérable Khemaka dit.
Attamanā therā bhikkhū āyasmato khemakassa bhāsitaṁ abhinanduṁ. Satisfaits, les moines aînés approuvèrent ce que Vénérable Khemaka avait dit.
Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne saṭṭhimattānaṁ therānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsu, āyasmato khemakassa cāti. Et pendant que ce discours était prononcé, les esprits des soixante moines aînés et de Vénérable Khemaka furent libérés des corruptions en cessant de saisir.
Sattamaṁ.