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Saṁyutta Nikāya 35.87 Discours Connectés 35.87
9. Channavagga 9. Avec Channa
Channasutta Avec Channa
Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Une fois le Bouddha résidait près de Rājagaha, dans le Petit Bois de Bambous, là où les écureuils se nourrissent.
Tena kho pana samayena āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo āyasmā ca channo gijjhakūṭe pabbate viharanti. Alors en ce temps, les vénérables Sāriputta, Mahācunda, et Channa résidaient sur la Montagne du Pic Vautour.
Tena kho pana samayena yena āyasmā channo ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno. Alors en ce temps, Vénérable Channa était mal, souffrant, gravement malade.
Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahācundo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahācundaṁ etadavoca: Alors en fin d’après-midi, Vénérable Sāriputta sortit de retraite, alla vers Vénérable Mahācunda et lui dit,
“āyāmāvuso cunda, yenāyasmā channo tenupasaṅkamissāma gilānapucchakā”ti. « Venez, Révérend Cunda, allons voir Vénérable Channa et s’informer de sa maladie. »
“Evamāvuso”ti kho āyasmā mahācundo āyasmato sāriputtassa paccassosi. « Oui, révérend, » répondit Mahācunda.
Atha kho āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo yenāyasmā channo tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdiṁsu. Nisajja kho āyasmā sāriputto āyasmantaṁ channaṁ etadavoca: Et ensuite Sāriputta et Mahācunda allèrent voir Channa et s’assirent sur les sièges préparés. Sāriputta dit à Channa :
“kacci te, āvuso channa, khamanīyaṁ, kacci yāpanīyaṁ, kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti no abhikkamanti, paṭikkamosānaṁ paññāyati no abhikkamo”ti? « J’espère que vous vous portez bien, Révérend Channa ; j’espère que vous allez bien. J’espère que votre douleur diminue, et n’augmente pas, que sa diminution est évidente, pas son augmentation. »
“Na me, āvuso sāriputta, khamanīyaṁ na yāpanīyaṁ, bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamanti, abhikkamosānaṁ paññāyati no paṭikkamo. « Révérend Sāriputta, je ne me porte pas bien, je ne m’en sors pas. La douleur est terrible et augmente, elle ne diminue pas ; son augmentation est évidente, non pas sa diminution.
Seyyathāpi, āvuso, balavā puriso tiṇhena sikharena muddhani abhimattheyya; evameva kho, āvuso, adhimattā vātā muddhani ūhananti. Les vents qui percent ma tête sont si sévères, c’est comme si un homme robuste perçait ma tête avec une pointe aiguisée.
Na me, āvuso, khamanīyaṁ, na yāpanīyaṁ …pe… no paṭikkamo.
Seyyathāpi, āvuso, balavā puriso daḷhena varattakkhaṇḍena sīse sīsaveṭhaṁ dadeyya; evameva kho, āvuso, adhimattā sīse sīsavedanā. La douleur de ma tête est si sévère, c’est comme si un homme robuste serrait une solide lanière de cuir autour de ma tête.
Na me, āvuso, khamanīyaṁ, na yāpanīyaṁ …pe… no paṭikkamo.
Seyyathāpi, āvuso, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā tiṇhena govikantanena kucchiṁ parikanteyya; evameva kho adhimattā vātā kucchiṁ parikantanti. Les vents qui lacèrent mon ventre sont si sévères, comme si un boucher habile ou son apprenti ouvraient le ventre d’une vache avec un couperet à viande bien aiguisé.
Na me, āvuso, khamanīyaṁ, na yāpanīyaṁ …pe… no paṭikkamo.
Seyyathāpi, āvuso, dve balavanto purisā dubbalataraṁ purisaṁ nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuyā santāpeyyuṁ samparitāpeyyuṁ; evameva kho, āvuso, adhimatto kāyasmiṁ ḍāho. La sensation de brûlure dans mon corps est si sévère, c’est comme si deux hommes robustes attrapaient un homme plus faible par les bras pour le brûler dans une fosse de charbons incandescents.
Na me, āvuso, khamanīyaṁ, na yāpanīyaṁ, bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamanti, abhikkamosānaṁ paññāyati no paṭikkamo. Je ne me porte pas bien, je ne m’en sors pas. La douleur est terrible et augmente, elle ne diminue pas ; son augmentation est évidente, non pas sa diminution.
Satthaṁ, āvuso sāriputta, āharissāmi, nāvakaṅkhāmi jīvitan”ti. Révérend Sāriputta, je vais me suicider. Je ne veux pas vivre. »
“Mā āyasmā channo satthaṁ āharesi. « Je vous en prie, ne vous suicidez pas !
Yāpetāyasmā channo, yāpentaṁ mayaṁ āyasmantaṁ channaṁ icchāma. Vénérable Channa, tenez bon ! Nous voulons que vous teniez bon.
Sace āyasmato channassa natthi sappāyāni bhojanāni, ahaṁ āyasmato channassa sappāyāni bhojanāni pariyesissāmi. Si vous n’avez pas d’aliments appropriés, nous les trouverons pour vous.
Sace āyasmato channassa natthi sappāyāni bhesajjāni, ahaṁ āyasmato channassa sappāyāni bhesajjāni pariyesissāmi. Si vous n’avez pas de médicaments appropriés, nous les trouverons pour vous.
Sace āyasmato channassa natthi patirūpā upaṭṭhākā, ahaṁ āyasmantaṁ channaṁ upaṭṭhahissāmi. Si vous n’avez pas un soignant compétent, nous en trouverons un pour vous.
Mā āyasmā channo satthaṁ āharesi. Je vous en prie, ne vous suicidez pas !
Yāpetāyasmā channo, yāpentaṁ mayaṁ āyasmantaṁ channaṁ icchāmā”ti. Vénérable Channa, tenez bon ! Nous voulons que vous teniez bon. »
“Na me, āvuso sāriputta, natthi sappāyāni bhojanāni; « Révérend Sāriputta, ce n’est pas que je n’ai pas d’aliments appropriés ;
atthi me sappāyāni bhojanāni. j’ai des aliments appropriés.
Napi me natthi sappāyāni bhesajjāni; Ce n’est pas que je n’ai pas de médicaments appropriés ;
atthi me sappāyāni bhesajjāni. j’ai des médicaments appropriés.
Napi me natthi patirūpā upaṭṭhākā; Ce n’est pas que je n’ai pas un soignant compétent ;
atthi me patirūpā upaṭṭhākā. j’ai un soignant compétent.
Api ca me, āvuso, satthā pariciṇṇo dīgharattaṁ manāpeneva, no amanāpena. De plus, depuis longtemps maintenant, j’ai servi l’Enseignant avec amour, non pas sans amour.
Etañhi, āvuso, sāvakassa patirūpaṁ yaṁ satthāraṁ paricareyya manāpeneva, no amanāpena. Car il est convenable pour un disciple de servir l’Enseignant avec amour, non pas sans amour.
‘Anupavajjaṁ channo bhikkhu satthaṁ āharissatī’ti—evametaṁ, āvuso sāriputta, dhārehī”ti. Vous devez vous souvenir de ceci : ‘Le moine Channa se suicidera sans blâme.’ »
“Puccheyyāma mayaṁ āyasmantaṁ channaṁ kañcideva desaṁ, sace āyasmā channo okāsaṁ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā”ti. « J’aimerai poser une question à Vénérable Channa sur un certain point, si vous voulez bien prendre le temps de répondre. »
“Pucchāvuso sāriputta, sutvā vedissāmā”ti. « Demandez, Révérend Sāriputta. Quand je l’aurai entendue, je saurais. »
“Cakkhuṁ, āvuso channa, cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasi …pe… « Révérend Channa, considerez-vous l’oeil, la conscience de l’oeil, et les choses reconnaissables par la conscience de l’oeil ainsi : ‘Ceci est à moi, je suis ceci, ceci est moi-même’ ?
jivhaṁ, āvuso channa, jivhāviññāṇaṁ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasi …pe… Considerez-vous l’oreille… le nez… la langue… le corps…
manaṁ, āvuso channa, manoviññāṇaṁ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī”ti? l’esprit, la conscience de l’esprit, et les choses reconnaissables par la conscience de l’esprit ainsi : ‘Ceci est à moi, je suis ceci, ceci est moi-même’ ? »
“Cakkhuṁ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi …pe… « Révérend Sāriputta, je considère l’oeil, la conscience de l’oeil, et les choses reconnaissables par la conscience de l’oeil de ainsi : ‘Ceci n’est pas à moi, je ne suis pas ceci, ceci n’est pas moi.’
jivhaṁ, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇaṁ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi …pe… Je considère l’oreille… le nez… la langue… le corps…
manaṁ, āvuso sāriputta, manoviññāṇaṁ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī”ti. l’esprit, la conscience de l’esprit, et les choses reconnaissables par la conscience de l’esprit ainsi : ‘Ceci n’est pas à moi, je ne suis pas ceci, ceci n’est pas moi.’ »
“Cakkhusmiṁ, āvuso channa, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṁ disvā kiṁ abhiññāya cakkhuṁ cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi … « Révérend Channa, qu’avez-vous vu, qu’avez-vous directement reconnu dans ces choses pour les considérer ainsi : ‘Ceci n’est pas à moi, je ne suis pas ceci, ceci n’est pas moi.’ ? »
jivhāya, āvuso channa, jivhāviññāṇe jivhāviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṁ disvā kiṁ abhiññāya jivhaṁ jivhāviññāṇaṁ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi …
manasmiṁ, āvuso channa, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṁ disvā kiṁ abhiññāya manaṁ manoviññāṇaṁ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasī”ti?
“Cakkhusmiṁ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṁ disvā nirodhaṁ abhiññāya cakkhuṁ cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi …pe… « Révérend Sāriputta, après avoir vu la cessation, après avoir directement reconnu la cessation dans ces choses, je les considère ainsi : ‘Ceci n’est pas à moi, je ne suis pas ceci, ceci n’est pas moi.’ »
jivhāya, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇe jivhāviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṁ disvā nirodhaṁ abhiññāya jivhaṁ jivhāviññāṇaṁ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi …pe…
manasmiṁ, āvuso sāriputta, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṁ disvā nirodhaṁ abhiññāya manaṁ manoviññāṇaṁ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī”ti.
Evaṁ vutte, āyasmā mahācundo āyasmantaṁ channaṁ etadavoca: Quand il dit ceci, Vénérable Mahācunda dit à Vénérable Channa,
“tasmātiha, āvuso channa, idampi tassa bhagavato sāsanaṁ niccakappaṁ sādhukaṁ manasi kātabbaṁ: « Alors, Révérend Channa, vous devez régulièrement bien vous rappeler cette instruction du Bouddha :
‘nissitassa calitaṁ, anissitassa calitaṁ natthi. ‘Pour la personne dépendante, il y a agitation. Pour la personne indépendante, il n’y a pas d’agitation.
Calite asati passaddhi hoti. Quand il n’y a pas d’agitation, il y a le calme.
Passaddhiyā sati nati na hoti. Quand il y a le calme, il n’y a pas d’inclination.
Natiyā asati āgatigati na hoti. Quand il n’y a pas d’inclination, il n’y a pas de va-et-vient.
Āgatigatiyā asati cutūpapāto na hoti. Quand il n’y a pas de va-et-vient, il n’y a pas de disparition et de réapparition.
Cutūpapāte asati nevidha na huraṁ na ubhayamantarena. Quand il n’y a pas de disparition et de réapparition, il n’y a pas cette vie, ni la prochaine, ni entre les deux.
Esevanto dukkhassā’”ti. C’est là la fin de la souffrance.’ »
Atha kho āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo āyasmantaṁ channaṁ iminā ovādena ovaditvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṁsu. Et quand les vérérables Sāriputta et Mahācunda eurent donné ce conseil à Vénérable Channa, ils se levèrent de leurs sièges et partirent.
Atha kho āyasmā channo acirapakkantesu tesu āyasmantesu satthaṁ āharesi. Peu de temps après que ces vénérables furent partis, Vénérable Channa se suicida.
Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca: Alors Sāriputta alla vers le Bouddha, s’inclina, s’assit sur le côté, et lui dit,
“āyasmatā, bhante, channena satthaṁ āharitaṁ. « Sire, Vénérable Channa s’est suicidé.
Tassa kā gati ko abhisamparāyo”ti? Où est-il rené dans la vie suivante ? »
“Nanu te, sāriputta, channena bhikkhunā sammukhāyeva anupavajjatā byākatā”ti? « Sāriputta, le moine Channa ne vous a t-il pas déclaré personnellement son absence de blâme ? »
“Atthi, bhante, pubbavijjanaṁ nāma vajjigāmo. « Sire, il y a un village vajjien appelé Pubbajira.
Tatthāyasmato channassa mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulānī”ti. Là, Channa avait de la famille qui était amicale, chaleureuse, et hospitalière. »
“Honti hete, sāriputta, channassa bhikkhuno mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulāni. « Le moine Channa avait en effet une telle famille, Sāriputta.
Na kho panāhaṁ, sāriputta, ettāvatā saupavajjoti vadāmi. Mais ceci n’est pas suffisant pour moi pour qualifier quelqu’un de ‘blâmable’.
Yo kho, sāriputta, tañca kāyaṁ nikkhipati, aññañca kāyaṁ upādiyati, tamahaṁ saupavajjoti vadāmi. Quand quelqu’un abandonne ce corps et prend un autre corps, je le qualifie de ‘blâmable’.
Taṁ channassa bhikkhuno natthi. Mais le moine Channa n’a pas fait une telle chose.
‘Anupavajjaṁ channena bhikkhunā satthaṁ āharitan’ti—Vous devez vous souvenir de ceci : ‘Le moine Channa s’est suicidé sans blâme.’ »
evametaṁ, sāriputta, dhārehī”ti.
Catutthaṁ.