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Saṁyutta Nikāya 46.53 Discours Connectés 46.53
6. Sākacchavagga 6. Discussion
Aggisutta Le Feu
Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pavisiṁsu. Alors plusieurs membres monastiques s’habillèrent le matin et, prenant leurs bols et leurs robes, entrèrent dans Sāvatthī pour la quête.
(Pariyāyasuttasadisaṁ.) (Semblable au discours prédédent. )
“Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā: « Moines et nonnes, quand les personnes errantes d’autres religions disent ceci, vous devriez leur dire :
‘yasmiṁ, āvuso, samaye līnaṁ cittaṁ hoti, katamesaṁ tasmiṁ samaye bojjhaṅgānaṁ akālo bhāvanāya, katamesaṁ tasmiṁ samaye bojjhaṅgānaṁ kālo bhāvanāya? ‘ Révérends, quels facteurs d’éveil ne devraient pas être développés quand l’esprit est léthargique ? Et quels facteurs d’éveil devraient être développés à ce moment ?
Yasmiṁ panāvuso, samaye uddhataṁ cittaṁ hoti, katamesaṁ tasmiṁ samaye bojjhaṅgānaṁ akālo bhāvanāya, katamesaṁ tasmiṁ samaye bojjhaṅgānaṁ kālo bhāvanāyā’ti? Quels facteurs d’éveil ne devraient pas être développés quand l’esprit est agité ? Et quels facteurs d’éveil devraient être développés à ce moment ?
Evaṁ puṭṭhā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā na ceva sampāyissanti, uttariñca vighātaṁ āpajjissanti. Questionnés ainsi, les personnes errantes d’autres religions seraient perplexes, et, de plus, deviendraient frustrés.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Yathā taṁ, bhikkhave, avisayasmiṁ. Parce qu’ils sont hors de leur élément.
Nāhaṁ taṁ, bhikkhave, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yo imesaṁ pañhānaṁ veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyya, aññatra tathāgatena vā tathāgatasāvakena vā ito vā pana sutvā. Je ne vois personne dans le monde - avec ses dieux, Māras, et Divinités, cette population avec ses ascètes et brahmanes, ses dieux et humains - qui puisse donner une réponse satisfaisante à ces questions excepté Celui-qui-a-Réalisé ou son disciple ou quelqu’un qui l’aurait entendu d’eux.
Yasmiṁ, bhikkhave, samaye līnaṁ cittaṁ hoti, akālo tasmiṁ samaye passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya. Quand l’esprit est léthargique, c’est le mauvais moment pour développer les facteurs d’éveil de tranquilité, d’immersion, et de sérénité.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Līnaṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi dussamuṭṭhāpayaṁ hoti. Parce qu’il est difficile de stimuler un esprit léthargique avec ces choses.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso parittaṁ aggiṁ ujjāletukāmo assa. Supposez quelqu’un qui voudrait qu’un petit feu s’enflamme.
So tattha allāni ceva tiṇāni pakkhipeyya, allāni ca gomayāni pakkhipeyya, allāni ca kaṭṭhāni pakkhipeyya, udakavātañca dadeyya, paṁsukena ca okireyya; S’il met dessus de l’herbe mouillée, de la bouse de vache, et du bois, l’arrose avec de l’eau, et répand de la terre dessus,
bhabbo nu kho so puriso parittaṁ aggiṁ ujjāletun”ti? peut-il le faire s’enflammer ? »
“No hetaṁ, bhante”. « Non, sire. »
“Evameva kho, bhikkhave, yasmiṁ samaye līnaṁ cittaṁ hoti, akālo tasmiṁ samaye passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya. « De la même façon, quand l’esprit est léthargique, c’est le mauvais moment pour développer les facteurs d’éveil de tranquilité, d’immersion, et de sérénité.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Līnaṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi dussamuṭṭhāpayaṁ hoti. Parce qu’il est difficile de stimuler un esprit léthargique avec ces choses.
Yasmiñca kho, bhikkhave, samaye līnaṁ cittaṁ hoti, kālo tasmiṁ samaye dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya. Quand l’esprit est léthargique, c’est le bon moment pour développer les facteurs d’éveil d’investigation des principes, d’énérgie, et de joie.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Līnaṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi susamuṭṭhāpayaṁ hoti. Parce qu’il est facile de stimuler un esprit léthargique avec ces choses.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso parittaṁ aggiṁ ujjāletukāmo assa. Supposez quelqu’un qui voudrait qu’un petit feu s’enflamme.
So tattha sukkhāni ceva tiṇāni pakkhipeyya, sukkhāni gomayāni pakkhipeyya, sukkhāni kaṭṭhāni pakkhipeyya, mukhavātañca dadeyya, na ca paṁsukena okireyya; S’il met dessus de l’herbe sèche, de la bouse de vache, et du bois, souffle dessus, et ne répand pas de terre dessus,
bhabbo nu kho so puriso parittaṁ aggiṁ ujjāletun”ti? peut-il le faire s’enflammer ? »
“Evaṁ, bhante”. « Oui, sire. »
“Evameva kho, bhikkhave, yasmiṁ samaye līnaṁ cittaṁ hoti, kālo tasmiṁ samaye dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya. « De la même façon, quand l’esprit est léthargique, c’est le bon moment pour développer les facteurs d’éveil d’investigation des principes, d’énérgie, et de joie.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Līnaṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi susamuṭṭhāpayaṁ hoti. Parce qu’il est facile de stimuler un esprit léthargique avec ces choses.
Yasmiṁ, bhikkhave, samaye uddhataṁ cittaṁ hoti, akālo tasmiṁ samaye dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya. Quand l’esprit est agité, c’est le mauvais moment pour développer les facteurs d’éveil d’investigation des principes, d’énérgie, et de joie.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Uddhataṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi duvūpasamayaṁ hoti. Parce qu’il est difficile d’apaiser un esprit agité avec ces choses.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso mahantaṁ aggikkhandhaṁ nibbāpetukāmo assa. Supposez quelqu’un qui voudrait éteindre une grande masse de feu.
So tattha sukkhāni ceva tiṇāni pakkhipeyya, sukkhāni ca gomayāni pakkhipeyya, sukkhāni ca kaṭṭhāni pakkhipeyya, mukhavātañca dadeyya, na ca paṁsukena okireyya; S’il met dessus de l’herbe sèche, de la bouse de vache, et du bois, souffle dessus, et ne répand pas de terre dessus,
bhabbo nu kho so puriso mahantaṁ aggikkhandhaṁ nibbāpetun”ti? peut-il l’éteindre ? »
“No hetaṁ, bhante”. « Non, sire. »
“Evameva kho, bhikkhave, yasmiṁ samaye uddhataṁ cittaṁ hoti, akālo tasmiṁ samaye dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya, akālo pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya. « De la même façon, quand l’esprit est agité, c’est le mauvais moment pour développer les facteurs d’éveil d’investigation des principes, d’énérgie, et de joie.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Uddhataṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi duvūpasamayaṁ hoti. Parce qu’il est difficile d’apaiser un esprit agité avec ces choses.
Yasmiñca kho, bhikkhave, samaye uddhataṁ cittaṁ hoti, kālo tasmiṁ samaye passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya. Quand l’esprit est agité, c’est le bon moment pour développer les facteurs d’éveil de tranquilité, d’immersion, et de sérénité.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Uddhataṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi suvūpasamayaṁ hoti. Parce qu’il est facile de d’apaiser un esprit agité avec ces choses.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso mahantaṁ aggikkhandhaṁ nibbāpetukāmo assa. Supposez quelqu’un qui voudrait éteindre une grande masse de feu.
So tattha allāni ceva tiṇāni pakkhipeyya, allāni ca gomayāni pakkhipeyya, allāni ca kaṭṭhāni pakkhipeyya, udakavātañca dadeyya, paṁsukena ca okireyya; S’il met dessus de l’herbe mouillée, de la bouse de vache, et du bois, l’arrose avec de l’eau, et répand de la terre dessus,
bhabbo nu kho so puriso mahantaṁ aggikkhandhaṁ nibbāpetun”ti? peut-il l’éteindre ? »
“Evaṁ, bhante”. « Oui, sire. »
“Evameva kho, bhikkhave, yasmiṁ samaye uddhataṁ cittaṁ hoti, kālo tasmiṁ samaye passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya, kālo upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya. « De la même façon, quand l’esprit est agité, c’est le bon moment pour développer les facteurs d’éveil de tranquilité, d’immersion, et de sérénité.
Taṁ kissa hetu? Pourquoi cela ?
Uddhataṁ, bhikkhave, cittaṁ taṁ etehi dhammehi suvūpasamayaṁ hoti. Parce qu’il est facile d’apaiser un esprit agité avec ces choses.
Satiñca khvāhaṁ, bhikkhave, sabbatthikaṁ vadāmī”ti. Mais, je dis : la pleine attention est toujours profitable. »
Tatiyaṁ.