Other Translations: Deutsch , English
From:
Saṁyutta Nikāya 22.5 Pagal temą susijusių suttų rinkinys 22
1. Nakulapituvagga 1. Nakulos tėvas
Samādhisutta 5. Sutelktis
Evaṁ me sutaṁ—Taip aš girdėjau.
…pe… sāvatthiyaṁ … Savatthyje.
tatra kho …pe… etadavoca: Ten gi … štai ką pasakė:
“samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha; „Vienuoliai, lavinkite sutelktį.
samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṁ pajānāti. Susitelkęs vienuolis, vienuoliai, supranta, kaip yra iš tikrųjų.
Kiñca yathābhūtaṁ pajānāti? Ir ką gi jis supranta, kaip yra iš tikrųjų?
Rūpassa samudayañca atthaṅgamañca, vedanāya samudayañca atthaṅgamañca, saññāya samudayañca atthaṅgamañca, saṅkhārānaṁ samudayañca atthaṅgamañca, viññāṇassa samudayañca atthaṅgamañca. Materialios formos kilmę ir išnykimą, jausmo tono kilmę ir išnykimą, suvokimo kilmę ir išnykimą, proto darinių kilmę ir išnykimą ir sąmonės kilmę ir išnykimą.
Ko ca, bhikkhave, rūpassa samudayo, ko vedanāya samudayo, ko saññāya samudayo, ko saṅkhārānaṁ samudayo, ko viññāṇassa samudayo? Ir kas yra materialios formos kilmė, jausmo tono kilmė, suvokimo kilmė, proto darinių kilmė ir sąmonės kilmė?
Idha, bhikkhave, bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Štai, vienuoliai, vienuolis džiaugiasi, pritaria ir laikosi įsitvėręs.
Kiñca abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati? Ir kuo gi jis džiaugiasi, (kam) pritaria, (ko) laikosi įsitvėręs?
Rūpaṁ abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Jis džiaugiasi materialia forma, pritaria( jai), laikosi (jos) įsitvėręs.
Tassa rūpaṁ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato uppajjati nandī. Besidžiaugiančiam materialia forma, pritariančiam (jai), besilaikančiam (jos) įsitvėrus, kyla džiugesys.
Yā rūpe nandī tadupādānaṁ. Džiugesys dėl materialios formos – tai savinimasis.
Tassupādānapaccayā bhavo; Sąlygota to savinimosi yra būtis.
bhavapaccayā jāti; Sąlygotas būties yra gimimas.
jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Sąlygotas gimimo yra senėjimo, mirties, liūdesio, raudojimo, skausmo, nusiminimo ir nevilties radimasis.
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Šitaip atsiranda visas šis kančios kalnas.
Vedanaṁ abhinandati …pe… Jis džiaugiasi jausmo tonui, pritaria( jam), laikosi (jo) įsitvėręs …
saññaṁ abhinandati … Jis džiaugiasi suvokimu, pritaria( jam), laikosi (jo) įsitvėręs …
saṅkhāre abhinandati … Jis džiaugiasi proto dariniais, pritaria( jiems), laikosi (jų) įsitvėręs …
viññāṇaṁ abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Jis džiaugiasi sąmone, pritaria( jai), laikosi (jos) įsitvėręs.
Tassa viññāṇaṁ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato uppajjati nandī. Besidžiaugiančiam sąmone, pritariančiam (jai), besilaikančiam (jos) įsitvėrus, kyla džiugesys.
Yā viññāṇe nandī tadupādānaṁ. Džiugesys dėl sąmonės – tai savinimasis.
Tassupādānapaccayā bhavo; Sąlygota to savinimosi yra būtis.
bhavapaccayā jāti; Sąlygotas būties yra gimimas.
jātipaccayā …pe… Sąlygotas gimimo …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Šitaip atsiranda visas šis kančios kalnas.
Ayaṁ, bhikkhave, rūpassa samudayo; Tai, vienuoliai, materialios formos kilmė,
ayaṁ vedanāya samudayo; tai jausmo tono kilmė,
ayaṁ saññāya samudayo; tai suvokimo kilmė,
ayaṁ saṅkhārānaṁ samudayo; tai proto darinių kilmė,
ayaṁ viññāṇassa samudayo. tai sąmonės kilmė.
Ko ca, bhikkhave, rūpassa atthaṅgamo, ko vedanāya … Ir kas yra materialios formos išnykimas, jausmo tono išnykimas, suvokimo išnykimas, proto darinių išnykimas ir sąmonės išnykimas?
ko saññāya … Kas yra suvokimo …
ko saṅkhārānaṁ … Kas yra proto darinių …
ko viññāṇassa atthaṅgamo? Kas yra sąmonės išnykimas?
Idha, bhikkhave, nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Štai, vienuoliai, vienuolis nesidžiaugia, nepritaria ir nesilaiko įsitvėręs.
Kiñca nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati? Ir kuo gi jis nesidžiaugia, (kam) nepritaria ir (ko) nesilaiko įsitvėręs?
Rūpaṁ nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Jis nesidžiaugia materialia forma, nepritaria (jai) ir nesilaiko (jos) įsitvėręs.
Tassa rūpaṁ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato yā rūpe nandī sā nirujjhati. Nesidžiaugiančiam materialia forma, nepritariančiam (jai), nesilaikančiam (jos) įsitvėrus, džiugesys dėl materialios formos baigiasi.
Tassa nandīnirodhā upādānanirodho; Dėl to džiugesio baigties baigiasi savinimasis.
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… Dėl savinimosi baigties baigiasi būtis …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. Šitaip baigiasi visas šis kančios kalnas.
Vedanaṁ nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Jis nesidžiaugia jausmo tonu, nepritaria (jam) ir nesilaiko (jo) įsitvėręs.
Tassa vedanaṁ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato yā vedanāya nandī sā nirujjhati. Nesidžiaugiančiam jausmo tonu, nepritariančiam (jam), nesilaikančiam (jo) įsitvėrus, džiugesys dėl jausmo tono baigiasi.
Tassa nandīnirodhā upādānanirodho; Dėl to džiugesio baigties baigiasi savinimasis.
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… Dėl savinimosi baigties baigiasi būtis …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. Šitaip baigiasi visas šis kančios kalnas.
Saññaṁ nābhinandati …pe… Jis nesidžiaugia suvokimu …
saṅkhāre nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Jis nesidžiaugia proto dariniais, nepritaria (jiems) ir nesilaiko (jų) įsitvėręs.
Tassa saṅkhāre anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato yā saṅkhāresu nandī sā nirujjhati. Nesidžiaugiančiam proto dariniais, nepritariančiam (jiems), nesilaikančiam (jų) įsitvėrus, džiugesys dėl proto darinių baigiasi.
Tassa nandīnirodhā upādānanirodho; Dėl to džiugesio baigties baigiasi savinimasis.
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… Dėl savinimosi baigties baigiasi būtis …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. Šitaip baigiasi visas šis kančios kalnas.
Viññāṇaṁ nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Jis nesidžiaugia sąmone, nepritaria (jai) ir nesilaiko (jos) įsitvėręs.
Tassa viññāṇaṁ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato yā viññāṇe nandī sā nirujjhati. Nesidžiaugiančiam sąmone, nepritariančiam (jai), nesilaikančiam (jos) įsitvėrus, džiugesys dėl sąmonės baigiasi.
Tassa nandīnirodhā upādānanirodho …pe… Dėl to džiugesio baigties baigiasi savinimasis …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. Šitaip baigiasi visas šis kančios kalnas.
Ayaṁ, bhikkhave, rūpassa atthaṅgamo, ayaṁ vedanāya atthaṅgamo, ayaṁ saññāya atthaṅgamo, ayaṁ saṅkhārānaṁ atthaṅgamo, ayaṁ viññāṇassa atthaṅgamo”ti. Tai, vienuoliai, materialios formos išnykimas, tai jausmo tono išnykimas, tai suvokimo išnykimas, tai proto darinių išnykimas, tai sąmonės išnykimas.”
Pañcamaṁ.