Theravadan

Other Translations: Deutsch , English

From: Piotr Jagodziński

Aṅguttara Nikāya 3.76 Zbiór mów według wyliczeń 3

8. Ānandavagga 8. Rozdział z Ānandą

Paṭhamabhavasutta Pierwsza mowa o stawaniu się

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca: W tym czasie Czcigodny Ānanda przybył do Błogosławionego. Przybliżywszy się do Błogosławionego, złożył z wielkim szacunkiem ukłon, a następnie usiadł z boku. Siedząc obok, Czcigodny Ānanda rzekł do Błogosławionego:

“bhavo, bhavoti, bhante, vuccati. „Mówi się »stawanie się, stawanie się«.

Kittāvatā nu kho, bhante, bhavo hotī”ti? W jakiej mierze, Bhante, istnieje stawanie się?”.

“Kāmadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho kāmabhavo paññāyethā”ti? „Jeśli nie byłoby dojrzewania kammy w dziedzinie sfery zmysłowej, czy stawanie się w sferze zmysłowej byłoby do poznania?”.

“No hetaṁ, bhante”. “Z pewnością nie, Bhante”.

“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. „Kamma, Ānando, jest polem uprawnym, świadomość nasieniem, pragnienie lepką wilgocią.

Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ hīnāya dhātuyā viññāṇaṁ patiṭṭhitaṁ evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. (…) Dla istot zaburzonych przez niewiedzę, zniewolonych przez pragnienie, świadomość ustanowiona jest w takiej niskiej dziedzinie. W ten sposób dochodzi do kolejnego stawania się w przyszłości i ponownych odrodzin. (…)

Rūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho rūpabhavo paññāyethā”ti? Jeśli nie byłoby dojrzewania kammy w dziedzinie sfery subtelnej materii, czy stawanie się w sferze subtelnej materii byłoby do poznania?”.

“No hetaṁ, bhante”. “Z pewnością nie, Bhante”.

“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. „Kamma, Ānando, jest polem uprawnym, świadomość nasieniem, pragnienie lepką wilgocią.

Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ majjhimāya dhātuyā viññāṇaṁ patiṭṭhitaṁ evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. (…) Dla istot zaburzonych przez niewiedzę, zniewolonych przez pragnienie, świadomość ustanowiona jest w takiej środkowej dziedzinie. W ten sposób dochodzi do kolejnego stawania się w przyszłości i ponownych odrodzin. (…)

Arūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho arūpabhavo paññāyethā”ti? Jeśli nie byłoby dojrzewania kammy w dziedzinie sfery niematerialnej, czy stawanie się w sferze niematerialnej byłoby do poznania?”.

“No hetaṁ, bhante”. “Z pewnością nie, Bhante”.

“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. „Kamma, Ānando, jest polem uprawnym, świadomość nasieniem, pragnienie lepką wilgocią.

Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ paṇītāya dhātuyā viññāṇaṁ patiṭṭhitaṁ evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. Dla istot zaburzonych przez niewiedzę, zniewolonych przez pragnienie, świadomość ustanowiona jest w takiej doskonałej dziedzinie. W ten sposób dochodzi do kolejnego stawania się w przyszłości i ponownych odrodzin.

Evaṁ kho, ānanda, bhavo hotī”ti. W ten sposób, Ānando, istnieje stawanie się”.

Chaṭṭhaṁ. Szósta.

Previous Next