Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語
From: ,
Aṅguttara Nikāya 1 Ангуттара Никая 1
5. Paṇihitaacchavagga 5. Шип
41
“Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā micchāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhecchati lohitaṁ vā uppādessatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati. «Монахи, представьте, как шип от риса или ячменя торчал бы не в ту сторону и его придавили ногой или рукой. Тогда было бы невозможным, чтобы он пронзил руку или ногу так, чтобы выступила кровь.
Taṁ kissa hetu? Почему?
Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. Потому что шип торчал не в ту сторону.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṁ bhecchati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Точно так же не может быть такого, чтобы монах с неправильно направленным умом мог бы пронзить неведение, породить истинное знание, реализовать ниббану.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā”ti. Потому что его ум неправильно направлен».
Paṭhamaṁ.
42
“Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā sammāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhecchati lohitaṁ vā uppādessatīti ṭhānametaṁ vijjati. «Монахи, представьте, как если бы шип от риса или ячменя торчал в нужную сторону и его придавили ногой или рукой. Тогда могло бы произойти так, что он поранил бы руку или ногу так, чтобы выступила кровь.
Taṁ kissa hetu? Почему?
Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. Потому что шип торчал в нужную сторону.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitena cittena avijjaṁ bhecchati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti ṭhānametaṁ vijjati. Точно так же для монаха с правильно направленным умом есть возможность пронзить неведение, породить истинное знание, реализовать ниббану.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā”ti. Потому что его 1 ум правильно направлен».
Dutiyaṁ.
43
“Idhāhaṁ, bhikkhave, ekaccaṁ puggalaṁ paduṭṭhacittaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: «Монахи, охватив ум умственно испорченного человека своим умом, я понимаю,
‘imamhi ce ayaṁ samaye puggalo kālaṁ kareyya, yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye’. что если бы этот человек умер в этот самый момент, то он оказался бы в аду, как если бы его туда затянули силой.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Cittaṁ hissa, bhikkhave, paduṭṭhaṁ. Потому что его ум испорчен.
Cetopadosahetu pana, bhikkhave, evam’idhekacce sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjantī”ti. Именно из-за умственной испорченности с распадом тела, после смерти, некоторые существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду».
Tatiyaṁ.
44
“Idhāhaṁ, bhikkhave, ekaccaṁ puggalaṁ pasannacittaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: «Монахи, охватив ум умственно спокойного человека своим умом, я понимаю,
‘imamhi ce ayaṁ samaye puggalo kālaṁ kareyya, yathābhataṁ nikkhitto evaṁ sagge’. что если бы этот человек умер в этот самый момент, то он оказался бы в небесном мире, как если бы его туда затянули силой.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Cittaṁ hissa, bhikkhave, pasannaṁ. Потому что его ум спокойный.
Cetopasādahetu pana, bhikkhave, evam’idhekacce sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjantī”ti. Именно из-за умственного покоя с распадом тела, после смерти, некоторые существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире».
Catutthaṁ.
45
“Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado āvilo luḷito kalalībhūto tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito na passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. «Монахи, представьте, как если бы вода в пруду была взбаламученной, мутной, непрозрачной. И человек с хорошим зрением, стоя на берегу, не видел бы ракушек, гравия и гальки, проплывающих и отдыхающих стай рыб.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Āvilattā, bhikkhave, udakassa. Потому что вода взбаламученная.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu āvilena cittena attatthaṁ vā ñassati paratthaṁ vā ñassati ubhayatthaṁ vā ñassati uttariṁ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṁ sacchikarissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Точно так же не может быть такого, чтобы монах с взбаламученным умом мог бы знать собственное благо, благо другого, благо обоих, или же реализовать сверхчеловеческую исключительность в знании и видении, что достойна благородных.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Āvilattā, bhikkhave, cittassā”ti. Потому что его ум взбаламучен».
Pañcamaṁ.
46
“Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. «Монахи, представьте, как если бы вода в пруду была чистой, спокойной, прозрачной. И человек с хорошим зрением, стоя на берегу, мог бы видеть ракушки, гравий и гальку, проплывающие и отдыхающие стаи рыб.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Anāvilattā, bhikkhave, udakassa. Потому что вода прозрачная.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena cittena attatthaṁ vā ñassati paratthaṁ vā ñassati ubhayatthaṁ vā ñassati uttariṁ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṁ sacchikarissatīti ṭhānametaṁ vijjati. Точно так же для монаха с прозрачным умом есть возможность знать собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческую исключительность в знании и видении, что достойна благородных.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Anāvilattā, bhikkhave, cittassā”ti. Потому что его ум прозрачен».
Chaṭṭhaṁ.
47
“Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici rukkhajātānaṁ phandano tesaṁ aggamakkhāyati yadidaṁ mudutāya ceva kammaññatāya ca. «Монахи, подобно тому как сандаловое дерево считается лучшим из деревьев в отношении уступчивости и податливости,
Evamevaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, nāññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yaṁ evaṁ bhāvitaṁ bahulīkataṁ mudu ca hoti kammaññañca yathayidaṁ cittaṁ. точно так же я не вижу ни одной вещи, помимо ума, которая, будучи развитой и взращённой, была бы настолько уступчивой и податливой.
Cittaṁ, bhikkhave, bhāvitaṁ bahulīkataṁ mudu ca hoti kammaññañca hotī”ti. Развитый и взращённый ум является уступчивым и податливым».
Sattamaṁ.
48
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yaṁ evaṁ lahuparivattaṁ yathayidaṁ cittaṁ. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо ума, которая менялась бы так же быстро.
Yāvañcidaṁ, bhikkhave, upamāpi na sukarā yāva lahuparivattaṁ cittan”ti. Непросто привести пример, чтобы показать, насколько быстро меняется ум».
Aṭṭhamaṁ.
49
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. «Сияющий, монахи, этот ум,
Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhan”ti. но он загрязнён преходящими загрязнениями».
Navamaṁ.
50
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. «Сияющий, монахи, этот ум,
Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttan”ti. и он освобождён от преходящих загрязнений».
Dasamaṁ.
Paṇihitaacchavaggo pañcamo.