Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語
From: ,
Aṅguttara Nikāya 1 Ангуттара Никая 1
6. Accharāsaṅghātavagga 6. Сияющий
51
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. «Сияющий, монахи, этот ум,
Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṁ. но он загрязнён преходящими загрязнениями.
Taṁ assutavā puthujjano yathābhūtaṁ nappajānāti. Необученный заурядный человек не понимает этого в соответствии с действительностью.
Tasmā ‘assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī’ti vadāmī”ti. Поэтому, я говорю вам, для необученного заурядного человека нет развития ума».
Paṭhamaṁ.
52
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. «Сияющий, монахи, этот ум,
Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṁ. и он освобождён от от преходящих загрязнений.
Taṁ sutavā ariyasāvako yathābhūtaṁ pajānāti. Хорошо обученный благородный ученик понимает это в соответствии с действительностью.
Tasmā ‘sutavato ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī’ti vadāmī”ti. Поэтому, я говорю вам, для хорошо обученного благородного ученика есть развитие ума».
Dutiyaṁ.
53
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu mettācittaṁ āsevati; «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, следует доброжелательному уму,
ayaṁ vuccati, bhikkhave: то он зовётся
‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro, amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе.
Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!».
Tatiyaṁ.
54
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu mettācittaṁ bhāveti; «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, развивает доброжелательный ум,
ayaṁ vuccati, bhikkhave: то он зовётся
‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro, amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе.
Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!».
Catutthaṁ.
55
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu mettācittaṁ manasi karoti; «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, уделяет внимание доброжелательному уму,
ayaṁ vuccati, bhikkhave: то он зовётся
‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе.
Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!».
Pañcamaṁ.
56
“Ye keci, bhikkhave, dhammā akusalā akusalabhāgiyā akusalapakkhikā, sabbe te manopubbaṅgamā. «Монахи, любые неблагие качества, связанные с неблагим, относящиеся к неблагому, имеют ум своей предтечей.
Mano tesaṁ dhammānaṁ paṭhamaṁ uppajjati, anvadeva akusalā dhammā”ti. Вначале возникает ум, а затем следуют неблагие качества».
Chaṭṭhaṁ.
57
“Ye keci, bhikkhave, dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbe te manopubbaṅgamā. «Монахи, любые благие качества, связанные с благим, относящиеся к благому, имеют ум своей предтечей.
Mano tesaṁ dhammānaṁ paṭhamaṁ uppajjati, anvadeva kusalā dhammā”ti. Вначале возникает ум, а затем следуют благие качества».
Sattamaṁ.
58
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, pamādo. «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо беспечности, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.
Pamattassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī”ti. У того, кто беспечен, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».
Aṭṭhamaṁ.
59
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā uppajjanti uppannā vā akusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, appamādo. «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо прилежания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают.
Appamattassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā uppajjanti uppannā ca akusalā dhammā parihāyantī”ti. У того, кто прилежен, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».
Navamaṁ.
60
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, kosajjaṁ. «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо лени, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.
Kusītassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī”ti. У того, кто ленив, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».
Dasamaṁ.
Accharāsaṅghātavaggo chaṭṭho.