Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語 , Lietuvių kalba
From: ,
Aṅguttara Nikāya 1 Ангуттара Никая 1
25. Dutiyavagga 25. Вторая глава
306
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti yathayidaṁ, bhikkhave, micchādiṭṭhi. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неправильных воззрений, из-за которой невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются.
Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattantī”ti. У того, кто имеет неправильные воззрения, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются».
307
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti yathayidaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattantī”ti. У того, кто имеет правильные воззрения, невозникшие благие качества возникают, а возникшие благие качества увеличиваются и разрастаются».
308
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā nuppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, micchādiṭṭhi. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неправильных воззрений, из-за которой невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.
Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā nuppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī”ti. У того, кто имеет неправильные воззрения, невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются».
309
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā nuppajjanti uppannā vā akusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо правильных воззрений, из-за которой невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества убывают.
Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā nuppajjanti uppannā ca akusalā dhammā parihāyantī”ti. У того, кто имеет правильные воззрения, невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества убывают».
310
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā micchādiṭṭhi uppajjati uppannā vā micchādiṭṭhi pavaḍḍhati yathayidaṁ, bhikkhave, ayonisomanasikāro. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо немудрого внимания, из-за которой невозникшие неправильные воззрения возникают, а возникшие неправильные воззрения увеличиваются.
Ayoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva micchādiṭṭhi uppajjati uppannā ca micchādiṭṭhi pavaḍḍhatī”ti. У того, кто обладает немудрым вниманием, невозникшие неправильные воззрения возникают, а возникшие неправильные воззрения увеличиваются».
311
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā sammādiṭṭhi uppajjati uppannā vā sammādiṭṭhi pavaḍḍhati yathayidaṁ, bhikkhave, yonisomanasikāro. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо мудрого внимания, из-за которой невозникшие правильные воззрения возникают, а возникшие правильные воззрения увеличиваются.
Yoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva sammādiṭṭhi uppajjati uppannā ca sammādiṭṭhi pavaḍḍhatī”ti. У того, кто обладает мудрым вниманием, невозникшие правильные воззрения возникают, а возникшие правильные воззрения увеличиваются».
312
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ uppajjanti yathayidaṁ, bhikkhave, micchādiṭṭhi. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неправильных воззрений, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.
Micchādiṭṭhiyā, bhikkhave, samannāgatā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ uppajjantī”ti. Обладая неправильными воззрениями, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду».
313
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ uppajjanti yathayidaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо правильных воззрений, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире.
Sammādiṭṭhiyā, bhikkhave, samannāgatā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ uppajjantī”ti. Обладая правильными воззрениями, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире».
314
“Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṁvattanti. «Монахи, у человека с неправильным воззрением любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями, – вся эта камма приведёт его к нежеланному, нежелательному, неприятному, к вреду и страданиям.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā. Потому что воззрение плохое.
Seyyathāpi, bhikkhave, nimbabījaṁ vā kosātakibījaṁ vā tittakālābubījaṁ vā allāya pathaviyā nikkhittaṁ yañceva pathavirasaṁ upādiyati yañca āporasaṁ upādiyati sabbaṁ taṁ tittakattāya kaṭukattāya asātattāya saṁvattati. Представьте, монахи, как если бы семя ниима, горького огурца или горькой тыквы посадили во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его горькому, резкому, неприятному вкусу.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Bījañhissa, bhikkhave, pāpakaṁ. Потому что семя плохое.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, micchādiṭṭhikassa purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṁvattanti. Точно так же у человека с неправильным воззрением любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями, – вся эта камма приведёт его к нежелательному, неприятному, к вреду и страданиям. Потому что воззрение плохое».
Taṁ kissa hetu? И почему?
Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā”ti. Потому что воззрение плохое».
315
“Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattanti. «Монахи, у человека с правильным воззрением любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями – вся эта камма приведёт его к желательному, желанному, приятному, к благополучию и счастью.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā. Потому что воззрение хорошее.
Seyyathāpi, bhikkhave, ucchubījaṁ vā sālibījaṁ vā muddikābījaṁ vā allāya pathaviyā nikkhittaṁ yañceva pathavirasaṁ upādiyati yañca āporasaṁ upādiyati sabbaṁ taṁ madhurattāya sātattāya asecanakattāya saṁvattati. Представьте, монахи, как если бы семя сахарного тростника, горного риса или винограда посадили во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его приятному, сладкому, восхитительному вкусу.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Bījaṁ hissa, bhikkhave, bhaddakaṁ. Потому что семя хорошее.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, sammādiṭṭhikassa purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattanti. Точно так же у человека с правильным воззрением, любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями – вся эта камма приведёт его к желательному, желанному, приятному, к благополучию и счастью.
Taṁ kissa hetu? И почему?
Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā”ti. Потому что воззрение хорошее».
Vaggo dutiyo.