Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語
From: ,
Aṅguttara Nikāya 2 Ангуттара Никая 2
1. Kammakaraṇavagga 1. Глава о наказаниях
1. Vajjasutta 1. Изъяны
Evaṁ me sutaṁ—Так я слышал.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Там Благословенный обратился к монахам:
“bhikkhavo”ti. «Монахи!»
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. «Уважаемый!» – ответили те монахи.
Bhagavā etadavoca: Благословенный сказал:
“Dvemāni, bhikkhave, vajjāni. «Монахи, есть эти два изъяна.
Katamāni dve? Какие два?
Diṭṭhadhammikañca vajjaṁ samparāyikañca vajjaṁ. Изъян, относящийся к нынешней жизни, и изъян, относящийся к будущей жизни.
Katamañca, bhikkhave, diṭṭhadhammikaṁ vajjaṁ? И что такое изъян, относящийся к нынешней жизни?
Idha, bhikkhave, ekacco passati coraṁ āgucāriṁ rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārente; Вот некий человек видит, что когда цари заключают под стражу вора, преступника, они подвергают его различным наказаниям.
kasāhipi tāḷente, vettehipi tāḷente, addhadaṇḍakehipi tāḷente, hatthampi chindante, pādampi chindante, hatthapādampi chindante, kaṇṇampi chindante, nāsampi chindante, kaṇṇanāsampi chindante, bilaṅgathālikampi karonte, saṅkhamuṇḍikampi karonte, rāhumukhampi karonte, jotimālikampi karonte, hatthapajjotikampi karonte, erakavattikampi karonte, cīrakavāsikampi karonte, eṇeyyakampi karonte, baḷisamaṁsikampi karonte, kahāpaṇikampi karonte, khārāpatacchikampi karonte, palighaparivattikampi karonte, palālapīṭhakampi karonte, tattenapi telena osiñcante, sunakhehipi khādāpente, jīvantampi sūle uttāsente, asināpi sīsaṁ chindante. Они приказывают хлестать его кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают отрезать ему руки, отрезать ему ноги, отрезать ему руки и ноги; отрезать ему уши, отрезать ему нос, отрезать ему уши и нос. Они приказывают подвергнуть его пытке под названием «котёл с кашей», «бритьё до состояния отполированной раковины», «пасть Раху», «огненный венок», «пылающая длань», «лезвия травы», «одежда из коры», «антилопа», «мясные крюки», «монеты», «пикелевание щёлоком», «крутящийся штырь», «свёрнутая подстилка». Они приказывают облить его кипящим маслом, отдать на растерзание собакам, насадить его заживо на кол, отрубить ему голову мечом.
Tassa evaṁ hoti: Мысль приходит к нему:
‘yathārūpānaṁ kho pāpakānaṁ kammānaṁ hetu coraṁ āgucāriṁ rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārenti; «Когда цари заключают под стражу вора, преступника, они подвергают его различным наказаниям из-за его плохих поступков.
kasāhipi tāḷenti, vettehipi tāḷenti, addhadaṇḍakehipi tāḷenti, hatthampi chindanti, pādampi chindanti, hatthapādampi chindanti, kaṇṇampi chindanti, nāsampi chindanti, kaṇṇanāsampi chindanti, bilaṅgathālikampi karonti, saṅkhamuṇḍikampi karonti, rāhumukhampi karonti, jotimālikampi karonti, hatthapajjotikampi karonti, erakavattikampi karonti, cīrakavāsikampi karonti, eṇeyyakampi karonti, baḷisamaṁsikampi karonti, kahāpaṇikampi karonti, khārāpatacchikampi karonti, palighaparivattikampi karonti, palālapīṭhakampi karonti, tattenapi telena osiñcanti, sunakhehipi khādāpenti, jīvantampi sūle uttāsenti, asināpi sīsaṁ chindanti. Они приказывают хлестать его кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают отрезать ему руки, отрезать ему ноги, отрезать ему руки и ноги; отрезать ему уши, отрезать ему нос, отрезать ему уши и нос. Они приказывают подвергнуть его пытке под названием «котёл с кашей», «бритьё до состояния отполированной раковины», «пасть Раху», «огненный венок», «пылающая длань», «лезвия травы», «одежда из коры», «антилопа», «мясные крюки», «монеты», «пикелевание щёлоком», «крутящийся штырь», «свёрнутая подстилка». Они приказывают облить его кипящим маслом, отдать на растерзание собакам, насадить его заживо на кол, отрубить ему голову мечом.
Ahañceva kho pana evarūpaṁ pāpakammaṁ kareyyaṁ, mampi rājāno gahetvā evarūpā vividhā kammakāraṇā kāreyyuṁ; Если бы я совершил такой плохой поступок и если бы цари заключили меня под стражу, они подвергли бы меня тем же самым наказаниям.
kasāhipi tāḷeyyuṁ …pe… asināpi sīsaṁ chindeyyun’ti. Они приказывают хлестать его кнутами, … отрубить ему голову мечом.
So diṭṭhadhammikassa vajjassa bhīto na paresaṁ pābhataṁ vilumpanto carati. Боясь изъяна, относящегося к нынешней жизни, он не расхищает имущество других.
Idaṁ vuccati, bhikkhave, diṭṭhadhammikaṁ vajjaṁ. Это называется изъяном, относящимся к нынешней жизни.
Katamañca, bhikkhave, samparāyikaṁ vajjaṁ? И что такое изъян, относящийся к будущей жизни?
Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati: Вот некий человек размышляет так:
‘kāyaduccaritassa kho pana pāpako dukkho vipāko abhisamparāyaṁ, vacīduccaritassa pāpako dukkho vipāko abhisamparāyaṁ, manoduccaritassa pāpako dukkho vipāko abhisamparāyaṁ. «Неблагое телесное, словесное, умственное поведение приносит плохие, болезненные результаты в будущих жизнях.
Ahañceva kho pana kāyena duccaritaṁ careyyaṁ, vācāya duccaritaṁ careyyaṁ, manasā duccaritaṁ careyyaṁ. Если бы я пустился в неблагое поведение
Kiñca taṁ yāhaṁ na kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyyan’ti. телом, речью и умом, то тогда, с распадом тела, после смерти, я бы переродился в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду».
So samparāyikassa vajjassa bhīto kāyaduccaritaṁ pahāya kāyasucaritaṁ bhāveti, vacīduccaritaṁ pahāya vacīsucaritaṁ bhāveti, manoduccaritaṁ pahāya manosucaritaṁ bhāveti, suddhaṁ attānaṁ pariharati. Боясь изъяна, относящегося к будущей жизни, он отбрасывает неблагое телесное поведение и развивает благое телесное поведение. Он отбрасывает неблагое словесное поведение и развивает благое словесное поведение. Он отбрасывает неблагое умственное поведение и развивает благое умственное поведение. Он держит себя в чистоте.
Idaṁ vuccati, bhikkhave, samparāyikaṁ vajjaṁ. Это называется изъяном, относящимся к будущей жизни.
Imāni kho, bhikkhave, dve vajjāni. Таковы, монахи, два изъяна.
Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:
‘diṭṭhadhammikassa vajjassa bhāyissāma, samparāyikassa vajjassa bhāyissāma, vajjabhīruno bhavissāma vajjabhayadassāvino’ti. «Мы будем бояться изъяна, относящегося к нынешней жизни. Мы будем бояться изъяна, относящегося к будущей жизни. Мы будем страшиться изъянов и видеть опасность в изъянах»
Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṁ. Вот как вы должны тренировать себя.
Vajjabhīruno, bhikkhave, vajjabhayadassāvino etaṁ pāṭikaṅkhaṁ yaṁ parimuccissati sabbavajjehī”ti. В отношении того, кто страшится изъянов и видит опасность в изъянах, можно ожидать, что он освободится от всех изъянов».
Paṭhamaṁ.
2. Padhānasutta 2. Старание
“Dvemāni, bhikkhave, padhānāni durabhisambhavāni lokasmiṁ. «Монахи, есть эти два старания, которых сложно достичь в мире.
Katamāni dve? Какие два?
Yañca gihīnaṁ agāraṁ ajjhāvasataṁ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānuppadānatthaṁ padhānaṁ, yañca agārasmā anagāriyaṁ pabbajitānaṁ sabbūpadhipaṭinissaggatthaṁ padhānaṁ. Старание живущих дома мирян по дарению монахам одежд, еды, жилищ, лекарств и обеспечения для больных, а также старание тех, кто ушёл из жизни домохозяйской в жизнь бездомную ради оставления всех обретений.
Imāni kho, bhikkhave, dve padhānāni durabhisambhavāni lokasmiṁ. Таковы два старания, которых сложно достичь в мире.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imesaṁ dvinnaṁ padhānānaṁ yadidaṁ sabbūpadhipaṭinissaggatthaṁ padhānaṁ. Из этих двух стараний, монахи, высочайшим является старание ради оставления всех обретений.
Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:
‘sabbūpadhipaṭinissaggatthaṁ padhānaṁ padahissāmā’ti. «Мы будем стараться ради оставления всех обретений».
Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti. Вот как вы должны тренировать себя».
Dutiyaṁ.
3. Tapanīyasutta 3. Мучение
“Dveme, bhikkhave, dhammā tapanīyā. «Монахи, есть эти две вещи, вызывающие мучения.
Katame dve? Какие две?
Idha, bhikkhave, ekaccassa kāyaduccaritaṁ kataṁ hoti, akataṁ hoti kāyasucaritaṁ; Вот некий человек пустился в неблагое телесное поведение и не смог пуститься в благое телесное поведение;
vacīduccaritaṁ kataṁ hoti, akataṁ hoti vacīsucaritaṁ; пустился в неблагое словесное поведение и не смог пуститься в благое словесное поведение;
manoduccaritaṁ kataṁ hoti, akataṁ hoti manosucaritaṁ. пустился в неблагое умственное поведение и не смог пуститься в благое умственное поведение.
So ‘kāyaduccaritaṁ me katan’ti tappati, ‘akataṁ me kāyasucaritan’ti tappati; Он мучается, думая: «Я пустился в неблагое телесное поведение». Он мучается, думая: «Я не смог пуститься в благое телесное поведение».
‘vacīduccaritaṁ me katan’ti tappati, ‘akataṁ me vacīsucaritan’ti tappati; Он мучается, думая: «Я пустился в неблагое словесное поведение». Он мучается, думая: «Я не смог пуститься в благое словесное поведение».
‘manoduccaritaṁ me katan’ti tappati, ‘akataṁ me manosucaritan’ti tappati. Он мучается, думая: «Я пустился в неблагое умственное поведение». Он мучается, думая: «Я не смог пуститься в благое умственное поведение».
Ime kho, bhikkhave, dve dhammā tapanīyā”ti. Таковы, монахи, две вещи, вызывающие мучения».
Tatiyaṁ.
4. Atapanīyasutta 4. Непричинение мучения
“Dveme, bhikkhave, dhammā atapanīyā. «Монахи, есть эти две вещи, которые не вызывают мучений.
Katame dve? Какие две?
Idha, bhikkhave, ekaccassa kāyasucaritaṁ kataṁ hoti, akataṁ hoti kāyaduccaritaṁ; Вот некий человек пустился в благое телесное поведение и избежал того, чтобы пуститься в неблагое телесное поведение;
vacīsucaritaṁ kataṁ hoti, akataṁ hoti vacīduccaritaṁ; пустился в благое словесное поведение и избежал того, чтобы пуститься в неблагое словесное поведение;
manosucaritaṁ kataṁ hoti, akataṁ hoti manoduccaritaṁ. пустился в благое умственное поведение и избежал того, чтобы пуститься в неблагое умственное поведение.
So ‘kāyasucaritaṁ me katan’ti na tappati, ‘akataṁ me kāyaduccaritan’ti na tappati; Он не мучается, зная: «Я пустился в благое телесное поведение». Он не мучается, зная: «Я избежал того, чтобы пуститься в неблагое телесное поведение»
‘vacīsucaritaṁ me katan’ti na tappati, ‘akataṁ me vacīduccaritan’ti na tappati; Он не мучается, зная: «Я пустился в благое словесное поведение». Он не мучается, зная: «Я избежал того, чтобы пуститься в неблагое словесное поведение».
‘manosucaritaṁ me katan’ti na tappati, ‘akataṁ me manoduccaritan’ti na tappati. Он не мучается, зная: «Я пустился в благое умственное поведение». Он не мучается, зная: «Я избежал того, чтобы пуститься в неблагое умственное поведение».
Ime kho, bhikkhave, dve dhammā atapanīyā”ti. Таковы, монахи, две вещи, которые не вызывают мучений».
Catutthaṁ.
5. Upaññātasutta 5. Познанное
“Dvinnāhaṁ, bhikkhave, dhammānaṁ upaññāsiṁ—«Монахи, я лично познал две вещи:
yā ca asantuṭṭhitā kusalesu dhammesu, yā ca appaṭivānitā padhānasmiṁ. отсутствие удовлетворённости в отношении благих качеств и неутомимость в старании.
Appaṭivānī sudāhaṁ, bhikkhave, padahāmi: Я неутомимо старался, решив:
‘kāmaṁ taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu, sarīre upassussatu maṁsalohitaṁ, yaṁ taṁ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṁ na taṁ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṁ bhavissatī’ti. «Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением».
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, appamādādhigatā sambodhi, appamādādhigato anuttaro yogakkhemo. Именно за счёт прилежания я достиг просветления, монахи. Именно за счёт прилежания я достиг непревзойдённой защиты от подневольности.
Tumhe cepi, bhikkhave, appaṭivānaṁ padaheyyātha: Если бы, монахи, вы бы тоже старались, решив:
‘kāmaṁ taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu, sarīre upassussatu maṁsalohitaṁ, yaṁ taṁ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṁ na taṁ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṁ bhavissatī’ti, tumhepi, bhikkhave, nacirasseva—«Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением».
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatha. то вы бы тоже вскоре реализовали для себя в этой самой жизни прямым знанием это непревзойдённое завершение святой жизни, ради которого представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. И, войдя в это состояние, вы бы пребывали в нём.
Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:
‘appaṭivānaṁ padahissāma. «Мы будем неутомимо стараться, решив:
Kāmaṁ taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu, sarīre upassussatu maṁsalohitaṁ, yaṁ taṁ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṁ na taṁ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṁ bhavissatī’ti. «Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением».
Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti. Вот как вы должны тренировать себя».
Pañcamaṁ.
6. Saṁyojanasutta 6. Оковы
“Dveme, bhikkhave, dhammā. «Монахи, есть эти две вещи.
Katame dve? Какие две?
Yā ca saṁyojaniyesu dhammesu assādānupassitā, yā ca saṁyojaniyesu dhammesu nibbidānupassitā. Созерцание привлекательности в вещах, которые могут опутать, и созерцание разочарования в том, что может опутать.
Saṁyojaniyesu, bhikkhave, dhammesu assādānupassī viharanto rāgaṁ na pajahati, dosaṁ na pajahati, mohaṁ na pajahati. Тот, кто пребывает в созерцании привлекательности в том, что может опутать, не отбрасывает жажды, злобы, заблуждения.
Rāgaṁ appahāya, dosaṁ appahāya, mohaṁ appahāya na parimuccati jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. Не отбросив жажды, злобы, заблуждения, он не освобождён от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния.
‘Na parimuccati dukkhasmā’ti vadāmi. Он не освобождён от страданий, я говорю вам.
Saṁyojaniyesu, bhikkhave, dhammesu nibbidānupassī viharanto rāgaṁ pajahati, dosaṁ pajahati, mohaṁ pajahati. Тот, кто пребывает в созерцании разочарования в том, что может опутать, отбрасывает жажду, злобу, заблуждение.
Rāgaṁ pahāya, dosaṁ pahāya, mohaṁ pahāya, parimuccati jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. Отбросив жажду, злобу, заблуждение, он освобождён от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния.
‘Parimuccati dukkhasmā’ti vadāmi. Он освобождён от страданий, я говорю вам.
Ime kho, bhikkhave, dve dhammā”ti. Таковы, монахи, две вещи».
Chaṭṭhaṁ.
7. Kaṇhasutta 7. Темное
“Dveme, bhikkhave, dhammā kaṇhā. «Монахи, есть эти два тёмных качества.
Katame dve? Какие два?
Ahirikañca anottappañca. Бесстыдство и отсутствие боязни совершить проступок.
Ime kho, bhikkhave, dve dhammā kaṇhā”ti. Таковы два тёмных качества».
Sattamaṁ.
8. Sukkasutta 8. Яркое
“Dveme, bhikkhave, dhammā sukkā. «Монахи, есть эти два ярких качества.
Katame dve? Какие два?
Hirī ca ottappañca. Стыд и боязнь совершить проступок.
Ime kho, bhikkhave, dve dhammā sukkā”ti. Таковы два ярких качества».
Aṭṭhamaṁ.
9. Cariyasutta 9. Поведение
“Dveme, bhikkhave, dhammā sukkā lokaṁ pālenti. «Монахи, эти два ярких качества защищают мир.
Katame dve? Какие два?
Hirī ca ottappañca. Стыд и боязнь совершить проступок.
Ime kho, bhikkhave, dve sukkā dhammā lokaṁ na pāleyyuṁ, nayidha paññāyetha mātāti vā mātucchāti vā mātulānīti vā ācariyabhariyāti vā garūnaṁ dārāti vā. Если бы эти два ярких качества не защищали мир, то нельзя было бы увидеть сдержанности в отношении собственной матери, тётки, жён других учителей и жён других уважаемых людей.
Sambhedaṁ loko agamissa, yathā ajeḷakā kukkuṭasūkarā soṇasiṅgālā. Мир впал бы в беспорядочные связи, как в случае с козами и овцами, курами и свиньями, собаками и шакалами.
Yasmā ca kho, bhikkhave, ime dve sukkā dhammā lokaṁ pālenti tasmā paññāyati mātāti vā mātucchāti vā mātulānīti vā ācariyabhariyāti vā garūnaṁ dārāti vā”ti. Но поскольку эти два ярких качества защищают мир, можно увидеть сдержанность в отношении собственной матери, тётки, жён других учителей и жён других уважаемых людей».
Navamaṁ.
10. Vassūpanāyikasutta 10. Проведение сезона дождей
“Dvemā, bhikkhave, vassūpanāyikā. «Монахи, есть эти два случая для проведения сезона дождей.
Katamā dve? Какие два?
Purimikā ca pacchimikā ca. Ранний и поздний.
Imā kho, bhikkhave, dve vassūpanāyikā”ti. Таковы два случая для проведения сезона дождей».
Dasamaṁ.
Kammakaraṇavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Vajjā padhānā dve tapanīyā,
Upaññātena pañcamaṁ;
Saṁyojanañca kaṇhañca,
Sukkaṁ cariyā vassūpanāyikena vaggo.