Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語
From: ,
Aṅguttara Nikāya 2 Ангуттара Никая 2
5. Parisavagga 5. Собрания
42
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Uttānā ca parisā gambhīrā ca parisā. Поверхностное собрание и глубокое собрание.
Katamā ca, bhikkhave, uttānā parisā? И что такое поверхностное собрание?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū uddhatā honti unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatī asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā. Собрание, в котором монахи неугомонны, напыщенны, самовлюблённы, болтливы, бессвязны в своих разговорах, с замутнёнными умами, без бдительности, несосредоточенные, с блуждающими умами и распущенными способностями органов чувств,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, uttānā parisā. называется поверхностным собранием.
Katamā ca, bhikkhave, gambhīrā parisā? И что такое глубокое собрание?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū anuddhatā honti anunnaḷā acapalā amukharā avikiṇṇavācā upaṭṭhitassatī sampajānā samāhitā ekaggacittā saṁvutindriyā. Собрание, в котором монахи не неугомонны, не напыщенны, не самовлюблённы, не болтливы, не бессвязны в своих разговорах, но с утверждённой осознанностью, бдительные, сосредоточенные, с умами, достигшими единения, со сдержанными способностями органов чувств,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, gambhīrā parisā. называется глубоким собранием.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собраний.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ gambhīrā parisā”ti. Из этих двух видов собраний глубокое собрание является наивысшим».
43
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Vaggā ca parisā samaggā ca parisā. Разделённое и единодушное.
Katamā ca, bhikkhave, vaggā parisā? И что такое разделённое собрание?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṁ mukhasattīhi vitudantā viharanti. Собрание, в котором монахи спорят и ссорятся, затевают диспуты, пронзая друг друга острыми словами,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, vaggā parisā. называется разделённым собранием.
Katamā ca, bhikkhave, samaggā parisā? И что такое единодушное собрание?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū samaggā sammodamānā avivadamānā khīrodakībhūtā aññamaññaṁ piyacakkhūhi sampassantā viharanti. в котором монахи живут в согласии, в гармонии, без ссор, подобны смешанному с водой молоку, смотрят друг на друга дружескими взорами,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, samaggā parisā. называется единодушным собранием.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собраний.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ samaggā parisā”ti. Из этих двух видов собраний единодушное собрание является наивысшим».
44
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Anaggavatī ca parisā aggavatī ca parisā. Собрание низших и собрание высочайших.
Katamā ca, bhikkhave, anaggavatī parisā? И что такое собрание низших?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṁ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. В этом виде собрания старшие монахи являются теми, кто проживает в роскоши, беспечными, превосходящими других в своём падении, пренебрегающими затворничеством. Они не прилагают усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Tesaṁ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṁ āpajjati. Они станут образцом для будущих поколений монахов,
Sāpi hoti bāhulikā sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. которые тоже станут проживать в роскоши, будут беспечными, превосходящими других в своём падении, пренебрегающими затворничеством. Они тоже не будут прилагать усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, anaggavatī parisā. Это называется собранием низших
Katamā ca, bhikkhave, aggavatī parisā? И что такое собрание высочайших?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ therā bhikkhū na bāhulikā honti na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṁ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. В этом виде собрания старшие монахи не являются теми, кто проживает в роскоши, беспечными, но отбрасывают своё падение и превосходят других в затворничестве. Они прилагают усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Tesaṁ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṁ āpajjati. Они станут образцом для будущих поколений монахов,
Sāpi hoti na bāhulikā na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya. которые тоже не станут проживать в роскоши, не будут беспечными, но отбросят своё падение и будут превосходить других в затворничестве. И они тоже будут прилагать усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, aggavatī parisā. Это называется собранием высочайших.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собрания.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ aggavatī parisā”ti. Из этих двух видов собраний собрание высочайших является наивысшим».
45
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Anariyā ca parisā ariyā ca parisā. Собрание благородных и собрание неблагородных.
Katamā ca, bhikkhave, anariyā parisā? И что такое собрание неблагородных?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti. Собрание, в котором монахи не понимают в соответствии с действительностью: «Это – страдание»; не понимают в соответствии с действительностью: «Это – происхождение страдания»… «Это – прекращение страдания»… «Это – путь, ведущий к прекращению страдания»,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, anariyā parisā. называется собранием неблагородных.
Katamā ca, bhikkhave, ariyā parisā? И что такое собрание благородных?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti. Собрание, в котором монахи понимают в соответствии с действительностью: «Это – страдание»… «Это – происхождение страдания»… «Это – прекращение страдания»… «Это – путь, ведущий к прекращению страдания»,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyā parisā. называется собранием благородных.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собрания.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ ariyā parisā”ti. Из этих двух видов собраний собрание благородных является наивысшим».
46
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Parisākasaṭo ca parisāmaṇḍo ca. Осадок собрания и сливки собрания.
Katamo ca, bhikkhave, parisākasaṭo? И что такое осадок собрания?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū chandāgatiṁ gacchanti, dosāgatiṁ gacchanti, mohāgatiṁ gacchanti, bhayāgatiṁ gacchanti. Собрание, в котором монахи берут неправильный курс из-за жажды, злобы, заблуждения или страха,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, parisākasaṭo. является осадками собрания.
Katamo ca, bhikkhave, parisāmaṇḍo? И что такое сливки собрания?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū na chandāgatiṁ gacchanti, na dosāgatiṁ gacchanti, na mohāgatiṁ gacchanti, na bhayāgatiṁ gacchanti. Собрание, в котором монахи не берут неправильный курс из-за жажды, злобы, заблуждения или страха,
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, parisāmaṇḍo. является сливками собрания.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собрания.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ parisāmaṇḍo”ti. Из этих двух видов собраний сливки собрания являются наивысшими».
47
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Okkācitavinītā parisā nopaṭipucchāvinītā, paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā. Собрание, обученное бесполезным разговорам, а не вопрошанию, и собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам.
Katamā ca, bhikkhave, okkācitavinītā parisā nopaṭipucchāvinītā? И каково собрание, обученное бесполезным разговорам, а не вопрошанию?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ye te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatāpaṭisaṁyuttā tesu bhaññamānesu na sussūsanti na sotaṁ odahanti na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti na ca te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti. В этом виде собрания, когда декламируются наставления, произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные с пустотностью, – монахи не желают их слушать, не склоняют к ним ухо, не утверждают свои умы в их познании. Они не считают, что эти учения стоит изучать и осваивать.
Ye pana te suttantā kavitā kāveyyā cittakkharā cittabyañjanā bāhirakā sāvakabhāsitā tesu bhaññamānesu sussūsanti sotaṁ odahanti aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti, te ca taṁ dhammaṁ pariyāpuṇitvā na ceva aññamaññaṁ paṭipucchanti na ca paṭivicaranti: Но когда декламируются наставления, являющиеся лишь стихами поэтов, что изящны в словах и фразах, созданные чужаками, произнесённые учениками, – они желают их слушать, склоняют к ним ухо, утверждают свои умы в их познании. Они считают, что эти учения стоит изучать и осваивать. И, запомнив эти учения, они не вопрошают друг друга о них и тщательно их не изучают, задавая такие вопросы:
‘idaṁ kathaṁ, imassa ko attho’ti? «Как это понять? Каково значение этого?»
Te avivaṭañceva na vivaranti, anuttānīkatañca na uttānīkaronti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhāniyesu dhammesu kaṅkhaṁ na paṭivinodenti. Они не раскрывают другим то, что не было раскрыто, не проясняют неясное, не рассеивают сомнения в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, okkācitavinītā parisā no paṭipucchāvinītā. Это называется собранием, обученным бесполезным разговорам, а не вопрошанию.
Katamā ca, bhikkhave, paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā? И каково собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ye te suttantā kavitā kāveyyā cittakkharā cittabyañjanā bāhirakā sāvakabhāsitā tesu bhaññamānesu na sussūsanti na sotaṁ odahanti na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, na ca te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti. В этом виде собрания, когда декламируются наставления, что являются лишь стихами поэтов, что изящны в словах и фразах, созданные чужаками, произнесённые учениками, монахи не хотят их слушать, не склоняют к ним ухо, не утверждают свои умы в их познании. Они не считают, что эти учения стоит изучать и осваивать.
Ye pana te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatāpaṭisaṁyuttā tesu bhaññamānesu sussūsanti sotaṁ odahanti aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, te ca dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti. Но когда декламируются наставления, произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные с пустотностью, – монахи хотят их слушать, склоняют к ним ухо, утверждают свои умы в их познании. Они считают, что эти учения стоит изучать и осваивать.
Te taṁ dhammaṁ pariyāpuṇitvā aññamaññaṁ paṭipucchanti paṭivicaranti: И, запомнив эти учения, они вопрошают друг друга о них и тщательно их изучают, задавая такие вопросы:
‘idaṁ kathaṁ, imassa ko attho’ti? «Как это понять? Каково значение этого?»
Te avivaṭañceva vivaranti, anuttānīkatañca uttānīkaronti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhāniyesu dhammesu kaṅkhaṁ paṭivinodenti. Они раскрывают другим то, что не было раскрыто, проясняют неясное, рассеивают сомнения в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā. Это называется собранием, обученным вопрошанию, а не бесполезным разговорам.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собрания.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā”ti. Из этих двух видов собраний собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам, является высочайшим».
48
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Āmisagaru parisā no saddhammagaru, saddhammagaru parisā no āmisagaru. Собрание, которое ценит мирские вещи, а не благую Дхамму, и собрание, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи.
Katamā ca, bhikkhave, āmisagaru parisā no saddhammagaru? И каково собрание, которое ценит мирские вещи, а не благую Дхамму?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū gihīnaṁ odātavasanānaṁ sammukhā aññamaññassa vaṇṇaṁ bhāsanti: В этом виде собрания монахи восхваляют друг друга в присутствии одетых в белое мирян, говоря:
‘asuko bhikkhu ubhatobhāgavimutto, asuko paññāvimutto, asuko kāyasakkhī, asuko diṭṭhippatto, asuko saddhāvimutto, asuko dhammānusārī, asuko saddhānusārī, asuko sīlavā kalyāṇadhammo, asuko dussīlo pāpadhammo’ti. «Такой-то и такой-то монах является освобождённым-в-обоих-отношениях. Такой-то и такой-то является освобождённым-мудростью. Такой-то и такой-то является засвидетельствовавшим-телом… достигшим-воззрения… освобождённым-верой… идущим-за-счёт-Дхаммы… идущим-за-счёт-веры. Такой-то и такой-то является нравственным, обладает хорошим характером. Такой-то и такой-то является безнравственным, обладает плохим характером».
Te tena lābhaṁ labhanti. И тогда они получают обретения,
Te taṁ lābhaṁ labhitvā gathitā mucchitā ajjhopannā anādīnavadassāvino anissaraṇapaññā paribhuñjanti. которые используют, будучи привязанными к ним, очарованными ими, слепо поглощёнными ими, не видя опасности и не понимая спасения.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, āmisagaru parisā no saddhammagaru. Это называется собранием, которое ценит мирские вещи, а не благую Дхамму.
Katamā ca, bhikkhave, saddhammagaru parisā noāmisagaru? И каково собрание, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū gihīnaṁ odātavasanānaṁ sammukhā aññamaññassa vaṇṇaṁ na bhāsanti: В этом виде собрания монахи не восхваляют друг друга в присутствии одетых в белое мирян, говоря:
‘asuko bhikkhu ubhatobhāgavimutto, asuko paññāvimutto, asuko kāyasakkhī, asuko diṭṭhippatto, asuko saddhāvimutto, asuko dhammānusārī, asuko saddhānusārī, asuko sīlavā kalyāṇadhammo, asuko dussīlo pāpadhammo’ti. «Такой-то и такой-то монах является освобождённым-в-обоих-отношениях. Такой-то и такой-то является освобождённым-мудростью. Такой-то и такой-то является засвидетельствовавшим-телом… достигшим-воззрения… освобождённым-верой… идущим-за-счёт-Дхаммы… идущим-за-счёт-веры. Такой-то и такой-то является нравственным, обладает хорошим характером. Такой-то и такой-то является безнравственным, обладает плохим характером».
Te tena lābhaṁ labhanti. И тогда они получают обретения,
Te taṁ lābhaṁ labhitvā agathitā amucchitā anajjhosannā ādīnavadassāvino nissaraṇapaññā paribhuñjanti. которые используют, не будучи привязанными к ним, очарованными ими, слепо поглощёнными ими, видя опасность и понимая спасение.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saddhammagaru parisā noāmisagaru. Это называется собранием, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собраний.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ saddhammagaru parisā noāmisagarū”ti. Из этих двух видов собраний собрание, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи, является высочайшим».
49
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Visamā ca parisā samā ca parisā. Неправедное собрание и праведное собрание.
Katamā ca, bhikkhave, visamā parisā? И каково неправедное собрание?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ adhammakammāni pavattanti dhammakammāni nappavattanti, avinayakammāni pavattanti vinayakammāni nappavattanti, adhammakammāni dippanti dhammakammāni na dippanti, avinayakammāni dippanti vinayakammāni na dippanti. В этом собрании предписаны противоположные Дхамме дисциплинарные акты, и не предписаны соответствующие Дхамме дисциплинарные акты; предписаны противоположные Винае дисциплинарные акты, и не предписаны соответствующие Винае дисциплинарные акты. Противоположные Дхамме дисциплинарные акты объясняются, а соответствующие Дхамме дисциплинарные акты не объясняются; противоположные Винае дисциплинарные акты объясняются, а соответствующие Винае дисциплинарные акты не объясняются.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, visamā parisā. (…) Это, монахи, называется неправедным собранием.
Katamā ca, bhikkhave, samā parisā? И каково праведное собрание?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ dhammakammāni pavattanti adhammakammāni nappavattanti, vinayakammāni pavattanti avinayakammāni nappavattanti, dhammakammāni dippanti adhammakammāni na dippanti, vinayakammāni dippanti avinayakammāni na dippanti. В этом собрании предписаны соответствующие Дхамме дисциплинарные акты, и не предписаны противоположные Дхамме дисциплинарные акты; предписаны соответсвующие Винае дисциплинарные акты, и не предписаны противоположные Винае дисциплинарные акты. Соответсвующие Дхамме дисциплинарные акты объясняются, а противоположные Дхамме дисциплинарные акты не объясняются; соответствующие Винае дисциплинарные акты объясняются, а противоположные Винае дисциплинарные акты не объясняются.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, samā parisā. (…) Это, монахи, называется праведным собранием.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собраний.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ samā parisā”ti. Из этих двух видов собраний праведное собрание является высочайшим».
50
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Adhammikā ca parisā dhammikā ca parisā …pe… imā kho, bhikkhave, dve parisā. Собрание, которое поступает вопреки Дхамме, и собрание, которое поступает в соответствии с Дхаммой …
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ dhammikā parisā”ti. Из этих двух видов собраний собрание, которое поступает в соответствии с Дхаммой является высочайшим».
51
“Dvemā, bhikkhave, parisā. «Монахи, есть эти два вида собраний.
Katamā dve? Какие два?
Adhammavādinī ca parisā dhammavādinī ca parisā. Собрание, которое говорит не-Дхамму, и собрание, которое говорит Дхамму.
Katamā ca, bhikkhave, adhammavādinī parisā? И каково собрание, которое говорит не-Дхамму?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū adhikaraṇaṁ ādiyanti dhammikaṁ vā adhammikaṁ vā. В этом виде собрания монахи рассматривают дисциплинарные случаи, которые могут соответствовать Дхамме или быть противоположными Дхамме.
Te taṁ adhikaraṇaṁ ādiyitvā na ceva aññamaññaṁ saññāpenti na ca saññattiṁ upagacchanti, na ca nijjhāpenti na ca nijjhattiṁ upagacchanti. Рассматривая случай, они не убеждают друг друга и не дают другим убедить себя. Они не обсуждают и не приветствуют обсуждения.
Te asaññattibalā anijjhattibalā appaṭinissaggamantino tameva adhikaraṇaṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa voharanti: Не имея силы убеждения и силы обсуждения, не желая оставить своей точки зрения, они неподобающим образом цепляются ещё больше за этот дисциплинарный случай и, стоя на своём, заявляют:
‘idameva saccaṁ moghamaññan’ti. «Только это правда. Всё остальное ошибочно».
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, adhammavādinī parisā. Это называется собранием, которое говорит не-Дхамму.
Katamā ca, bhikkhave, dhammavādinī parisā? И каково собрание, которое говорит Дхамму?
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū adhikaraṇaṁ ādiyanti dhammikaṁ vā adhammikaṁ vā. В этом виде собрания монахи поднимают дисциплинарные случаи, которые могут соответствовать Дхамме или быть противоположными Дхамме
Te taṁ adhikaraṇaṁ ādiyitvā aññamaññaṁ saññāpenti ceva saññattiñca upagacchanti, nijjhāpenti ceva nijjhattiñca upagacchanti. Рассматривая случай, они убеждают друг друга и дают другим убедить себя. Они обсуждают и приветствуют обсуждения.
Te saññattibalā nijjhattibalā paṭinissaggamantino, na tameva adhikaraṇaṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa voharanti: Обладая силой убеждения и силой обсуждения, имея готовность оставить свою точку зрения, они не цепляются ещё больше неподобающим образом за этот дисциплинарный случай и не заявляют, стоя на своём:
‘idameva saccaṁ moghamaññan’ti. «Только это правда. Всё остальное ошибочно».
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, dhammavādinī parisā. Это называется собранием, которое говорит Дхамму.
Imā kho, bhikkhave, dve parisā. Таковы, монахи, два вида собрания.
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ dhammavādinī parisā”ti. Из этих двух видов собраний собрание, которое говорит Дхамму, является высочайшим».
Parisavaggo pañcamo.
Tassuddānaṁ
Uttānā vaggā aggavatī,
Ariyā kasaṭo ca pañcamo;
Okkācitaāmisañceva,
Visamā adhammādhammiyena cāti.
Paṭhamo paṇṇāsako samatto.