Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語
From: ,
Aṅguttara Nikāya 3.16 Ангуттара Никая 3.16
2. Rathakāravagga 2. Изготовитель повозок
Apaṇṇakasutta Безошибочный
“Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu apaṇṇakapaṭipadaṁ paṭipanno hoti, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṁ khayāya. «Монахи, обладая тремя качествами, монах практикует неоспоримый путь и заложил основу для уничтожения пятен загрязнений ума.
Katamehi tīhi? Какими тремя?
Idha, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū hoti, jāgariyaṁ anuyutto hoti. Вот монах охраняет двери способностей органов чувств, соблюдает умеренность в еде, предаётся бодрствованию.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti? И как, монахи, монах охраняет двери органов чувств?
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. Вот, видя форму глазом, монах не цепляется за её образ и черты.
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati. Ведь если бы он оставлял способность глаза неохраняемой, плохие, неблагие состояния алчности и грусти могли бы наводнить его. Он практикует путь сдерживания, он охраняет способность глаза, он предпринимает сдерживание способности глаза.
Sotena saddaṁ sutvā … Слыша звук ухом…
ghānena gandhaṁ ghāyitvā … Обоняя запах носом…
jivhāya rasaṁ sāyitvā … Пробуя вкус языком…
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā … Касаясь осязаемой вещи телом…
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. Познавая умственный феномен умом, он не цепляется за его образ и черты.
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati. Ведь если бы он оставлял способность ума неохраняемой, плохие, неблагие состояния алчности и грусти могли бы наводнить его. Он практикует путь сдерживания, он охраняет способность ума, он предпринимает сдерживание способности ума.
Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti. Вот каким образом монах охраняет двери способностей органов чувств.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti? И как монах соблюдает умеренность в еде?
Idha, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso āhāraṁ āhāreti: Вот, мудро осмысливая, монах употребляет пищу, собранную с подаяний,
‘neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya vihiṁsūparatiyā brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṁ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṁ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati anavajjatā ca phāsuvihāro cā’ti. не ради развлечений, не ради упоения, не ради физической красоты и привлекательности, а просто ради стойкости и продолжительности этого тела, чтобы устранить дискомфорт, тем самым поддержать ведение святой жизни, осознавая: «Так я устраню старые чувства голода и не создам новых чувств от переедания. Я буду здоровым, не буду этим порицаем, буду пребывать в облегчении».
Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti. Вот каким образом монах соблюдает умеренность в еде.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu jāgariyaṁ anuyutto hoti? И каким образом монах предаётся бодрствованию?
Idha, bhikkhave, bhikkhu divasaṁ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṁ parisodheti, rattiyā paṭhamaṁ yāmaṁ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṁ parisodheti, rattiyā majjhimaṁ yāmaṁ dakkhiṇena passena sīhaseyyaṁ kappeti pāde pādaṁ accādhāya sato sampajāno uṭṭhānasaññaṁ manasi karitvā, rattiyā pacchimaṁ yāmaṁ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṁ parisodheti. Днём, во время хождения вперёд и назад и сидения, монах очищает свой ум от тех состояний, что создают препятствия. В первую стражу ночи, во время хождения вперёд и назад, а также во время сидения, он очищает свой ум от тех состояний, что создают препятствия. В среднюю стражу ночи он ложится на правый бок в позе льва, положив одну ступню на другую, осознанный и бдительный, предварительно сделав в уме отметку, когда следует вставать. После подъёма, в третью стражу ночи, во время хождения вперёд и назад, а также во время сидения, он очищает свой ум от тех состояний, что создают препятствия.
Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu jāgariyaṁ anuyutto hoti. Вот каким образом монах предаётся бодрствованию.
Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu apaṇṇakapaṭipadaṁ paṭipanno hoti, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṁ khayāyā”ti. Монах, который обладает этими тремя качествами, практикует неоспоримый путь и заложил основу для уничтожения пятен загрязнений ума».
Chaṭṭhaṁ.