Other Translations: Deutsch , English , Français
From: ,
Aṅguttara Nikāya 3.30 Ангуттара Никая 3.30
3. Puggalavagga 3. Личности
Avakujjasutta Перевернутое
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. «Монахи, есть три типа личностей в мире.
Katame tayo? Какие три?
Avakujjapañño puggalo, ucchaṅgapañño puggalo, puthupañño puggalo. Человек с перевёрнутой мудростью, человек с надколенной мудростью, человек с широкой мудростью.
Katamo ca, bhikkhave, avakujjapañño puggalo? И каков, монахи, человек с перевёрнутой мудростью?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti; По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.
vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.
Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho nikujjo tatra udakaṁ āsittaṁ vivaṭṭati, no saṇṭhāti; Подобно тому как если перевернуть вверх тормашками горшок, вода, которая налилась в него, выливается и не остаётся в нём,
evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. точно так же бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti; По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.
vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, avakujjapañño puggalo. Такой зовётся человеком с перевёрнутой мудростью.
Katamo ca, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo? И каков человек с надколенной мудростью?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.
vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. Но после того как он встал со своего сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.
Seyyathāpi, bhikkhave, purisassa ucchaṅge nānākhajjakāni ākiṇṇāni—Подобно тому, как если бы человек разложил у себя на коленях различную еду:
tilā taṇḍulā modakā badarā. зёрна кунжута, рисовые зёрна, лепёшки, ююбы –
So tamhā āsanā vuṭṭhahanto satisammosā pakireyya. если он утратит осознанность, когда встанет с этого сиденья, то он разбросает всё это по полу.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Точно так же, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.
vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo. Такой зовётся человеком с надколенной мудростью.
Katamo ca, bhikkhave, puthupañño puggalo? И каков человек с широкой мудростью?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.
vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti. После того как он встал со своего сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.
Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho ukkujjo tatra udakaṁ āsittaṁ saṇṭhāti no vivaṭṭati; Подобно тому, как если правильно поставить горшок, вода, которая налилась в него, остаётся в нём и не выливается,
evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. точно так же некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.
vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti. После того как он встал со своего сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puthupañño puggalo. Такой зовётся человеком с широкой мудростью.
Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṁvijjamānā lokasminti. Таковы, монахи, три типа личностей, существующих в мире».
Avakujjapañño puriso, И далее он добавил:
dummedho avicakkhaṇo; «Тот человек, чья мудрость перевёрнута,
Abhikkhaṇampi ce hoti, Является глупцом, вещей не различает.
gantā bhikkhūna santike. Монахов навестить он ходит очень часто,
Ādiṁ kathāya majjhañca, Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них
pariyosānañca tādiso; Однако уловить сей человек не может
Uggahetuṁ na sakkoti, Чего-либо полезного в монахов наставлении –
paññā hissa na vijjati. В его конце, начале, а также середине,
Ucchaṅgapañño puriso, Ведь мудрости всецело сей человек лишён.
seyyo etena vuccati; Есть также человек, чья мудрость надколенна,
Abhikkhaṇampi ce hoti, Он лучше предыдущего, как сказано о нём
gantā bhikkhūna santike. Он навещает монахов очень часто,
Ādiṁ kathāya majjhañca, Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них
pariyosānañca tādiso; Когда сидит он там на собственном сиденье,
Nisinno āsane tasmiṁ, Ухватывает фразы учения монахов
uggahetvāna byañjanaṁ; В начале и в конце, а также в середине.
Vuṭṭhito nappajānāti, Но только он поднялся – уже не понимает,
gahitaṁ hissa mussati. Но забывает всё, что только что узнал.
Puthupañño ca puriso, И с мудростью широкой есть также человек.
seyyo etehi vuccati; Считается он лучшим в сравнении с двумя.
Abhikkhaṇampi ce hoti, Он также навещает монахов очень часто,
gantā bhikkhūna santike. Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них
Ādiṁ kathāya majjhañca, Когда сидит он там на собственном сиденье,
pariyosānañca tādiso; Формулировки все он тут же постигает
Nisinno āsane tasmiṁ, В начале и в конце, а также в середине
uggahetvāna byañjanaṁ. Учения, которое поведано ему.
Dhāreti seṭṭhasaṅkappo, Намерением он лучшим, мудрейший, обладает,
Abyaggamānaso naro; С умом единодушным запоминает всё,
Dhammānudhammappaṭipanno, А после практикует в согласии он с Дхаммой
Dukkhassantakaro siyā”ti. И положить способен страданиям конец».
Dasamaṁ.
Puggalavaggo tatiyo.
Tassuddānaṁ
Samiddha gilāna saṅkhārā,
bahukārā vajirena ca;
Sevi jiguccha gūthabhāṇī,
andho ca avakujjatāti.