Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Aṅguttara Nikāya 3.33 Ангуттара Никая 3.33
4. Devadūtavagga 4. Небесные посланники
Sāriputtasutta Сарипутта
Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ sāriputtaṁ bhagavā etadavoca: И тогда достопочтенный Сарипутта подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем Благословенный сказал ему:
“saṅkhittenapi kho ahaṁ, sāriputta, dhammaṁ deseyyaṁ; «Сарипутта, я могу обучать Дхамме кратко.
vitthārenapi kho ahaṁ, sāriputta, dhammaṁ deseyyaṁ; Я могу обучать Дхамме подробно.
saṅkhittavitthārenapi kho ahaṁ, sāriputta, dhammaṁ deseyyaṁ; Я могу обучать Дхамме и кратко, и подробно.
aññātāro ca dullabhā”ti. Но мало тех, кто может понять».
“Etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo «Сейчас подходящий момент, Благословенный. Сейчас подходящий момент, Счастливейший.
yaṁ bhagavā saṅkhittenapi dhammaṁ deseyya, vitthārenapi dhammaṁ deseyya, saṅkhittavitthārenapi dhammaṁ deseyya. Благословенному следует научить Дхамме кратко. Ему следует научить Дхамме подробно. Ему следует научить Дхамме и кратко, и подробно.
Bhavissanti dhammassa aññātāro”ti. Будут те, кто сможет понять Дхамму».
“Tasmātiha, sāriputta, evaṁ sikkhitabbaṁ: «В таком случае, Сарипутта, вот как вы должны тренировать себя:
‘imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti, yañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja viharissāmā’ti. «У нас не будет сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности к самомнению в отношении этого тела с его сознанием; не будет «сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности к самомнению в отношении всех внешних образов; мы войдём в такое освобождение ума, освобождение мудростью и будем пребывать в таком освобождении ума, освобождении мудростью, посредством которых более не происходит сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности к самомнению для того, кто входит в это и пребывает в этом».
Evañhi kho, sāriputta, sikkhitabbaṁ. Вот как вы должны тренировать себя.
Yato ca kho, sāriputta, bhikkhuno imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, yañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja viharati; Когда, Сарипутта, монах, у которого нет сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности к самомнению в отношении этого тела с его сознанием не будет «сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности к самомнению в отношении всех внешних образов; мы войдём в такое освобождение ума, освобождение мудростью и будем пребывать в таком освобождении ума, освобождении мудростью, посредством которых более не происходит сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности к самомнению для того, кто входит в это и пребывает в этом –
ayaṁ vuccati, sāriputta: тогда он зовётся
‘bhikkhu acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassa’. монахом, который отрезал жажду, разорвал оковы и, полностью пробившись сквозь самомнение, положил конец страданиям.
Idañca pana metaṁ, sāriputta, sandhāya bhāsitaṁ pārāyane udayapañhe: И именно в отношении этого я сказал в Параяне, в «Вопросах Удайи»:
‘Pahānaṁ kāmasaññānaṁ, «Когда оставлено одно, а также и другое –
domanassāna cūbhayaṁ; Желание чувственное, грусть;
Thinassa ca panūdanaṁ, Развеяна инертность,
kukkuccānaṁ nivāraṇaṁ. А также сожаление отметено всецело,
Upekkhāsatisaṁsuddhaṁ, Чистейшая осознанность и с ней невозмутимость,
dhammatakkapurejavaṁ; Предшествует которым мышление о Дхамме, –
Aññāvimokkhaṁ pabrūmi, Зову свободой это я, достигнута что знанием,
avijjāya pabhedanan’”ti. Когда монах сумел достичь неведения распада».
Tatiyaṁ.